梁章钜经济思想初探

梁章钜（1775～1849年),字闳中,晚号退庵,又称退庵居士。梁章钜祖籍长乐江田,后迁居福州。梁章钜是清代著名的政治家和文学家,曾任礼部主事、军机章京、荆州知府,历任至江苏巡抚兼两江总督。     

青莲庵桥

正青莲庵桥,清代古桥,区级文物保护单位。该桥位于江夏区郑店街青年庵四组西北部约150米处的一条东西走向的河港上,是江夏区唯一一座体型较大、保存较好的双孔平梁桥。青莲庵桥主要用花岗麻石砌建,间有少许红砂石。桥面全长17.2米,     

清彭玉麟《凌波仙子》图小考

晚清名臣彭玉麟(1817-1890),湖南衡阳人,字雪岑、雪琴,号退省庵主人、吟香外史。彭玉麟善于画梅,评论者将其与画竹之郑板桥并称清代画坛双绝,其笔法在清代画坛独树一帜。目前流传的彭氏手迹多为信札、梅花。2015年,长沙市博物馆征集了一批湘籍名人的手卷,其中就有彭玉麟的水仙图一卷。经专家鉴定确为彭氏手迹。     

负洲傍海商贸名港--广州黄埔村考察

黄埔村位于广州市海珠区原新滘镇,现属篤榍弥藿止芟?在清代属番禺县茭塘司管辖。北宋嘉祐年间此地已有居民聚居,延至清代康熙年间已发展成为拥有几千人的市镇。黄埔村是黄埔古港遗址所在,黄埔古港是明清广州港的重要组成部分,是清代以来广州海上丝绸之路的必经港口(见附图)。黄埔村作为滨海小渔村,到清代发展成为著名的村镇,再渐渐地归于平淡。其变迁过程反映了清代对外贸易的历史,也是人文、地理资源影响经济社会发展的范本。因此考察黄埔村的变迁也是了解清代广州以至岭南历史的一个良好契点。根据《广州市地名志》,唐代黄埔村是珠江边…     

周原遗址(王家嘴地点)尝试性浮选的结果及初步分析

一遗址背景王家嘴地点位于周原遗址的西南部,北距扶风县城13公里。这一带是七星河流域的支流王家沟和双庵沟的交汇处,两河夹一台地,形成一个台地嘴子。因台地中部有一村庄,名王家村,所以此处也被称为王家嘴。台地西侧与双庵村隔双庵沟相望,东侧与贺家和礼村隔王家沟相望,向东约3公里即达岐山脚下。从总体地貌看,这一带是两河贯穿的山前台地,对关中地区西部的台塬地区而言,这种河边台地是理想的人类居住地。从历年考古调查和发掘的收获看,这一带密集地分布着仰韶、龙山、先周、西周、东周以及更晚时代的不同时期的人类生活居住的遗迹,是一处…     

名人与湘菜

一道普通的民间传统特色菜肴,本来难登大雅之堂,但与名人结缘后,经过名人的品尝和张扬,可以成为一道名菜,这样的事例,在历史上屡见不鲜,如为人们所熟知的“东坡肉”便是如此。在湘莱中,也有许多这样的例子,如以清代湖湘名将、官到兵部尚书的彭玉麟之名命名的“玉麟香腰”,以清代历任湖南高级官吏的庄赓良之名命名的“油淋庄鸡”,以民国时期湖南名宦谭延闿的字“祖庵”所得名之“祖庵菜”系列等,都是菜因名人而得名以至成为佳味名肴。     

金庵罗汉呼之欲活

古紫金庵,当地人简称“金庵”,位于苏州西南的太湖之滨吴县市的洞庭东山西坞村,寺院四周,岗峦围抱,花木茂盛,环境十分幽静。 金庵相传为唐初西域僧人沙利各达耶来此结庵修道。紫金庵素以罗汉塑像著称。罗汉共十八尊,相传为南宋雕塑名手雷潮夫妇避祸东山时所塑。罗汉比例适度,容貌各异,造型逼真,姿态生动,呼之欲活,具有东方艺术独特的风格和较高的艺术价值。金庵彩塑罗汉在继承前代罗汉画像和罗汉塑像的基础上有所创造,既以丰富的想象力表现了不同年龄、性格经历的佛弟子皈依佛法修炼传道     

梁章钜经济思想初探

梁章钜(1775-1849),字闳中、苣林,号苣邻,晚号退庵,又称退庵居士。梁章钜祖籍长乐江田,后迁居福州。梁章钜是清代名的政治家和学家,曾任礼部主事、军机章京、荆州知府,历任至江苏巡抚兼两江总督。梁章钜出生于书香门第,从小就深受家学影响。他从祖父梁天池继承了朴学,从父亲梁翼     

名人与湘菜

一道普通的民间传统特色菜肴，本来难登大雅之堂，但与名人结缘后，经过名人的品尝和张扬，可以成为一道名菜，这样的事例，在历史上屡见不鲜，如为人们所熟知的“东坡肉”便是如此。在湘菜中，也有许多这样的例子，如以清代湖湘名将、官到兵部尚书的彭玉麟之名命名的“玉麟香腰”，以清代历任湖南高级官吏的庄赓良之名命名的“油淋庄鸡”，以民国时期湖南名宦谭延闿的字“祖庵”所得名之“祖庵菜”系列等，都是菜因名人而得名以至成为佳味名肴。     

赵德昌与孙清彦

<正>2009年的"世界博物馆日",贵州省博物馆展出了其馆藏的贵州清代书画名家珍品以飱公众,其中,孙清彦为达庵军门大哥书写的行书——杜甫诗《秋兴》作品尤为引人注目。作者以娴熟笔法,借这首七律,寄予     

龚自珍人才思想浅析

龚自珍(1792年-1841年),字(王瑟)人,号定庵,浙江仁和(今杭州市)人,是清代中国东南地区的进步思想家和文学家.他生活在     

一位金石僧的艺术世界 六舟和他的才艺

<正>"商彝周鼎,汉印唐碑,上下三千年,公自有情天得度;酒胆诗肠,文心画手,纵横一万里,我于无佛处称尊。"这是清代金石家严保庸赠六舟上人的联句,也是六舟一生与金石书画结缘的生动写照。僧六舟(1791—1858年),俗姓姚,名达受,又字秋楫,别号万峰退叟、慧日峰主、南屏退叟、西子湖头摆渡僧、寒泉、同寿、小绿天庵僧等,曾以磨砖作镜轩、宝素室、玉佛庵、墨王楼、小绿天庵、     

植被·根脉——高洪太铜锣制作技艺

汉锣与京锣、泰锣、苏锣并称为全国“四大名锣”。据史料记载,早在清代乾隆年间,武汉就有制作铜响器的作坊,清末发展为830户。90年前,来自黄陂的高青庵在汉口长堤街开办了“高洪太铜响器店”。     

李调元与《函海》

巴蜀才子李调元,清代乾、嘉时期四川有名的学者、诗人、文艺理论家、藏书家。为蜀中文化的发展,作出了巨大的贡献。李调元平生好学,爱奇嗜博,于经、史、音韵、文字、方言、碑刻、地理、风俗、博物无不涉笔。他撰辑诗话、词话、曲话、剧话、赋话著作达五十余种。 李调元(1734——1802)乾隆进士,号雨村、又号童山、鹤洲、赞庵、斋、蠢翁等。绵州宝林乡李家湾人。李家湾原属罗江     

明抄本《萍州可谈》作伪考

原国立北平图书馆藏明抄本《萍州可谈》,题宋朱无惑撰,凡三卷,95条,然与《百川学海》本、《宝颜堂秘笈》本、《四库全书》本,无一条相同,系伪书。是书曾为明代李诩的《戒庵老人漫笔》、清代朱彝尊的《经义考》所征引。近年来,又广泛应用于李清照研究,传播范围逐步扩大,影响力日趋增强。故有必要对其真伪、来源仔细考辨,为相关文史研究提供真实可靠的史料。经考证,明抄本《萍州可谈》系抄袭《龙江梦余录》《说郛》等书而成。     

新都桂湖碑林新建落成

1991年6月15日,在桂湖之畔,省、市文化行政部门和新都县举行了“桂湖碑林”落成典礼。 这是一座清代风格的四合院展览馆,展出面积1400平方米。碑厅陈列有宋代苏东坡和黄庭坚、元代王庭筠、明代文征明和扬升庵、清代刘石庵和何绍基等历代书法名家墨迹碑刻近百余通。碑石据原件的墨迹精刻于明、清,原件笔意神韵皆真实再现碑上,碑文书体千姿百态,蔚然壮观。     

六分半书游戏笔墨,手书判词为官清廉——郑板桥的书法艺术赏析

郑板桥(1693一1765),清代著名书画家,名燮,字克柔,号理庵,又号板桥。清扬州府兴化县人,是清代"扬州八怪"中最具代表性的一位书画家。他由官到民,由士变商,由文人画家转为职业画家的经历,为世人所广泛关注;他诗、书、画"三绝"     

试论清代言情散文“忆语”文的内容特征

以《影梅庵忆语》、《浮生六记》等为代表的“忆语”文是清代文人记录私人琐屑生活的回忆性文字,然其文体应归属于小说还是散文,学界仍颇有分歧。而文体分类的主要依据是艺术表现和内容特征。本文认为“忆语”文在内容上具有纪实性、生活化、文人性、私密性等特点,当属于回忆性言情散文。     

相山石塔塔铭考辨及质疑

（一）相山石塔原名普庵定光石塔,因其座落在崇仁县相山镇苔卅村东郊,所以乡里人称其为“苔州塔”。1987年12月28日,省人民政府公布第三批省级文物保护单位和重新公布第一、二批省级文物保护单位时,按标准化、规范化定名,因该塔座落在相山镇正名为“根山石塔”;时代定“明”。早在1982年抚州地区文物普查工作中,该塔使被列为重点项目;1983年3月,崇仁县参与过该县文物普查的同志根据普查资料编出了《崇仁县文物志》油印送审稿,其中对该塔有如下一段文字描述：“明代普庵定光古塔座落在凤岗公社凤岗大队苔州村东头原通宜黄的古道旁…     

刘承干与嘉业堂藏书楼

刘承干字翰怡,号贞一,自号求恕居士,生于1882年(清光绪8年),卒于1963年,享年82岁。其祖父刘镛为浙江湖州南浔镇豪富,其生父刘绵藻为著名学者,著有《皇朝续文献通考》和《坚匏庵集》。刘承干幼承家学,曾中过秀才。清廷废科举后,乃潜心学术,著书立说,于清代掌故,颇有研究。著作有《再续清代碑传录》、《清遗民录》,又请况周颐代撰《历代词人考略》,约五六十卷,详于《历代诗余》所附之《词人姓氏录》,稿