黎庶昌題蒙恬将军像拓本

图为贵州遵义人黎庶昌任驻日公使时,为秦国名将蒙恬将军像题写书名的影印拓片一册,为厦门的一位藏友从日本购回,已转让于我. 拓片中的蒙恬将军像,由日本著名画家圆山应举于天明时代(1781年至1788年)绘制,正文由黎庶昌出使日本的随员,著名国学大师、书法家杨守敬所书.后来日本人不仅把这本黎庶昌题识的原稿打成了碑,存于东京的神社内,而且还将碑的题名、画像、正文拓下来后影印出版.因为这是一本日本的初版书,以后没有再版过,目前存世稀少,国内的图书馆、博物馆尚未发现藏有这个拓本,是一难得的珍品.     

皮若蝉蜕 解华托象──“尸解”传说透视

皮若蝉蜕解华托象──“尸解”传说透视周俐何谓尸解？晋人葛洪在《抱朴子·论仙》中说：“上土举形升虚,谓之天仙。中士游于名山,谓之地仙。下土先死后蜕,谓之尸解仙。”唐末五代杜光庭提出“神仙之道百数,非一途所限,非一法所拘”（《墉城集仙录序》）的仙道多途论...     

侵华日军在常德作战中曾使用过细菌武器

为进一步弄清侵华日军荣1644部队的罪行,日本《每日新闻》记者竹田昌弘应江苏省人民对外友好协会邀请,于去年9月访问南京,其间查阅了二史馆馆藏“战争罪犯处理委员会”、“行政院卫生部”等全宗档案。在这些案卷中,竹田昌弘查到了当年日本飞机在湖南常德散布鼠疫细菌的有关报告、日俘罪行证明书、湖南常德鼠疫病例发现情况图等第一手材料。今年7月6日,日本《每日新闻》即以《旧日本军“常德作战”资料:在空中喷撒注入鼠疫杆菌的跳蚤使市民感染鼠疫》为题,揭露了侵华日军常德作战的真相。文章指出,在日     

魏源的《海国图志》与日本的《海图国志》时代

1860年以前,《海图国志》在中日两国的传播有很大差异,中国反应平淡,日本却形成《海国图志》时代。其主要原因是：《海国图志》虽成书于中国,但主要是借助传教士的世界史地著作这一特殊外部条件,中国国内并未形成与《海国图志》的观念相近的社会群体;日本不仅有学习西方的兰学者群体,儒学者群体的观念也与《海国图志》的现念相近,他们共同促成了《海国图志》在日本的广泛传播。     

清宫画院高手画康熙巡幸淮河图

这是一幅与王翚《康熙南巡图》可以相提并论的一幅清官细绢画卷,此宫中细绢, 是典型康熙、雍正时期内廷宫绢,与清代画院的巨作《康熙南巡图》的内廷宫绢一样。此图为清官旧藏,在《国宝流失录》中记载,此图被末代皇帝携带出紫禁城后存放在恭亲王的北府里,1924年又经郑孝胥之手卖给日本人(日本正金银行),被日本人装裱在二个通屏的屏风上,已经成为日     

明代中日山海经图比较——对日本《怪奇鸟兽图卷》的初步考察

山海经古图及其所代表的“以图叙事”的传统,在明代传到了日本。绘制和问世于日本江户时代的《怪奇鸟兽图卷》（76幅图）,可能是受中国明代杭州（钱塘）著名编选家和出版家胡文焕《山海经图》（《格致丛书》之一）的影响或根据其摹写而成。本文从中日两种山海经图版本的构思设图、编排布局、奇神异兽造型、线条运用与整体艺术风格等多方面进行比较研究,探讨二者的异同,为中日两国文化传统和文化交流提供一些鲜为人知的材料和佐证。     

中日画纹带佛兽镜探秘（三）——日本画纹带佛兽镜是吴镜吗

笔者在《中日画纹带佛兽镜探秘：中日画纹带佛兽镜的同模镜考》一文中（以下简称为《中日同模镜考》）,经过充分论证,确认了《中原》佛兽镜（图1）、日本御猿堂佛兽镜（图2）、京都佛兽镜（图3）是同模镜。三面中、日画纹带佛兽镜是同模镜的结论,对中、日画纹带佛兽镜铸制地、出土地的探讨研究注入了新的活力。《中原》佛兽镜是十年前的收藏品。     

贵州习水县发现的蜀汉岩墓和摩崖题记及岩画

1982年5月24日,笔者偕同习水、仁怀两县文物工作者罗洪滔、蔡永德,在贵州习水县良村区三岔河乡发现古代人工开凿在一石壁上的岩墓五座。在这些岩墓旁,有刻于蜀汉章武三年的摩崖题记,还刻有双阙、浮雕鲤鱼、《捕鱼图》等。(图一) 三国时期遗留下来的碑铭石刻为数甚少,而其中又多属于曹魏的遗物遗迹,如:《曹真碑》、《三体石经》、《荆州使吏王基墓碑》、曲埠孔庙有曹植撰文,梁鹄所书的《孔子庙碑》、汉中则有摩崖《李苞题记》和曹操书《衮雪》等。属于孙吴的有江苏宜兴现存的碑刻二通。至于在三足鼎立中蜀汉所辖范围内,发现了贵州习水县三     

定义中国世家风范 传承人类经典文明 景泰蓝盛世力作《鱼跃龙门》贺岁龙年

师出名门内涵深刻雍容华贵鱼跃龙门,最早出自《三秦记》中河津一名龙门,……每逢春之际,有黄鲤鱼逆流而上,得过者便化为龙。旧时寓指举业成功或地位高升,当代又有逆流勇进、奋发向上之美好寓意。景泰蓝《鱼跃龙门》高66厘米,整件作品共分9层胎体,合乎《易经》纯阳之数,在古代为皇家规格。中间     

唐初“云中车马图”浅议

唐初“云中车马图”浅议武仙竹１９８６年,陕西昭陵博物馆发掘了唐太宗之女长乐公主墓。发掘报告《唐昭陵长乐公主墓》已在《文博》１９８８年第３期上发表。本文就发掘报告中“云中车马图”试作浅议。一、“云中车马图”中的人物考证云中车马图共有两幅,相对绘制在墓道...     

《海国图志》对近代日本的影响

19世纪中期中国第一部系统介绍世界史地的著作《海国图志》东传日本,对促进日本了解世界以及之后的明治维新都具有相当的积极作用,对近代日本的政治和思想产生了不小的影响。本文试图通过《海国图志》中的相关内容,结合当时日本的情况,对该书带给近代日本在思想上和意识形态上的几点影响进行阐述,以期对近代中日在思想文化上的交流有一个更生动的认识。     

记日人山田孔章《符合泉志》

日人山田孔章所著《符合泉志》初、二、三编,每编一卷,是1916年(大正五年)大阪虎仙楼印刷部再版书(图一),初版印刷于1827年—1829年(文政十——十二年,清道光七——九年),印装精致,纸质洁白,图版真实传神,而所收集的宋代对钱品种较全,鉴定十分精确,不禁使我感到日本对于中国古钱的搜集、爱好和研究是久有成就的。     

《墉城集仙录》采自《列仙传》篇目探析——兼论杜光庭对房中术之态度

《墉城集仙录》采自《列仙传》的女仙传记有八篇左右。其中,辑自《三洞群仙录》的《江妃解佩》很可能直接采自《韩诗外传》。对这八篇仙传,杜光庭从内容和形式上均作了颇具匠心的修改润饰。从所作的增删改易中,可以看出杜氏仙道类传记对前代仙传进行文学化和道教化的加工过程,另外也可看出杜光庭在特殊背景下对房中术所持的保守和慎重态度。     

高野山之魂

高野山位于日本和歌山县境内,从日本商业大都会大阪乘火车一个半小时即可到达。这里是日本一处著名的风景名胜地。高野山的出名,可能正应了唐朝刘禹锡《陋室铭》中的一句名言:“山不在高,有仙则名。”海拔1000多米,方圆100多里的高野山,是日本佛教最大宗派真言宗总部所在地,拥有弘法大师御庙、金刚峰寺、持明院等日本最大寺庙建筑群(约有100座),可说是日本最负盛名的佛教名山。     

清宫画院高手画康熙巡幸淮河图

这是一幅与王翠《康熙南巡图》可以相提并论的一幅清宫细绢画卷,此宫中细绢,是典型康熙、雍正时期内廷宫绢,与清代画院的巨作《康熙南巡图》的内廷宫绢一样,此图为清宫旧藏,在《国宝流失录》中记载,此图被末代皇帝携带出紫禁城后存放在恭亲王的北府里,1924年又经郑孝胥之手卖给日本人（日本正金银行）,被日本人装裱在二人通屏的屏风上,     

夏同龢的状元卷

我参与编纂《麻江县志》于一九八八年六月，赴首都北京查问史料，在中国第一历史档案馆内阁大库、序号“殿”30号《光绪戊戌科登科录》中查到夏同参加殿试策文。《登科录》内载：光绪十九年（1893年）夏同应顺天癸已科乡试中第二十九名；光绪二十四年（1898年）春初参加戊戌科会试中第一百三十四名，同年二月十四日复试贡士中第一名；四月二十一日，恩准三百四十八名新贡士赴保和殿试，光绪帝殿试赐策问。夏同按策问“举求才、经武、绥远、理财”诸大政内容，为文洋洋两千余言，上溯古代，下系变法，博得主考官吏部尚书孙家鼐和读卷官冈、徐…     

棋钱、马钱与选仙钱

正象棋子有人也称为棋钱。象棋始于何时并无定论,但定型于宋代。宋代宫廷象棋为象牙质,而民间多以铜质为主,也有陶瓷等。象棋外形仿圆钱,中间多数无孔,也有方孔者,但少见。将马钱又称打马格钱、马钱,打马格钱兴盛于宋代。南宋女词人李清照曾写有打马文三篇,即《打马图经序》、《打马赋》及《打马图经命词》。打马格钱面背多以名将名马为图案。选仙钱又称选仙     

《早期佛教初传中国南方之路》京都中日学术讨论会综述

《早期佛教初传中国南方之路》京都中日学术讨论会综述何志国，李凡１９９３年１１月２３至２９日，《早期佛教初传中国南方之路》中日学术讨论会在日本京都龙谷大学举行。中国方面应邀出席的有：南京博物院梁白泉院长、唐云俊副研究员，《东南文化》编辑部主任束有春，南...     

外国问题研究所两名同志分别去澳大利亚参加国际学术会议、去日本进行考查

应澳大利亚格里费斯大学校长韦勤和莫尔博士的邀请,外国问题研究所姜孝若同志和政治系柳中权同志,于今年一月二十三日到二月六日在澳大利亚参加了《日本社会比较研究》国际学术会议,并对澳大利亚进行了参观访问。这次《日本社会比较研究》国际学术会议,除中国与澳大利亚学者外,还有日本、美国、英国、新西兰、印度等七个国家三十多位学者参加。会议就日本当前社会问题进行了广泛讨论。姜孝若与柳中权同志就《日本现代化的社会机制》问题做了发言,并在     

《永乐大典·潮州城图》成图时间考

文章指出《永乐大典》中收录的《潮州城图》应称为《潮州路城图》。此图应绘制于元代,约在元贞元年至延四年（1295-1317年）年间,而且极有可能出自元代《三阳图志》。文章对“《潮州城图》是以宋代志书中的图为底图绘制的”观点进行商榷。