汉·三国佛教遗物的图像学──西王母和佛

汉·三国佛教遗物的图像学──西王母和佛［日本］曾布川宽潘秋枫（译）目前,发现了许多后汉、三国、西晋时期明显与佛教有关的文物。主要有画像石、摇钱树、神亭壶、陶瓷器、铜境等。这些都是佛教初传中国时,当时中国人对佛教受容程度的重要史料。因此,我想从图像学方...     

十六至十八世纪景德镇外销瓷的欧洲艺术风格

中国陶瓷生产历史悠久,源远流长。先进的制瓷技术和精湛工艺,在人类文明发展史上做出了重要贡献。“人类的文化,由于各地域之间进行交流才得以不断发展,这是毋须赘言的。而通过陶瓷器,似乎可以更好的理解人类文化交流史……通过陶瓷器考察文化交流情况,最好的线索是中国的陶瓷器。没有任何国家的陶瓷像中国陶瓷那样历史悠久,风格多样,而且珍品众多,给予世界各地的陶瓷器以那么大的影响。”     

介绍几件朝鲜李朝陶瓷器

李朝(1392—1909年)统治朝鲜长达500余年。李朝陶瓷器在高丽瓷器基础上发展变化,同时受到中国陶瓷器的影响,在长期的发展演变过程中,逐渐形成自己鲜明的风格特点。一般认为,李朝陶瓷器以1592年日本丰臣秀吉发动侵朝战争为限,分为前后两个时期。前期主要生产三岛陶器和白瓷;后期主要生产青花瓷及釉里红、铁釉(或铁绣花)等瓷器。     

16至18世纪景德镇外销瓷的欧洲艺术风格

中国陶瓷生产历史悠久,源远流长。先进的制瓷技术和精湛工艺,在人类文明发展史上做出了重要贡献。“人类的文化,由于各地域之间进行交流才得以不断发展,这是毋须赘言的。而通过陶瓷器,似乎可以更好的理解人类文化交流史……通过陶瓷器考察文化交流情况,最好的线索是中国的陶瓷器。没有任何国家的陶瓷像中国陶瓷那样历史悠久,风格多样,而且珍品众多,给予世界各地的陶瓷器以那么大的影响。”     

成都大慈寺在佛教史上的地位

大慈寺位于四川省成都市市区东部,是唐宋时期成都最名的佛教寺院。佛教产生于印度,传人中国后不断发展,对中国人的政治、化和生活都产生了极大影响。寺院是佛教化的重要载体,至今人们没有进过寺院的为数甚少。汉至南朝时期成都是佛教从西向东传播的中转站之一。成都在佛教发展史上曾经有过辉煌的历史,在中国佛教史上意义非常。成都的大慈寺曾一度成为中国佛教的中心,对今日中国乃至世界化影响巨大,因此大慈寺的佛教源远流长,在中国佛教史上有着极重要的位置。     

《佛教东传与中国佛教艺术》一书出版

浙江人民出版社最近推出吴先生所著《佛教东传与中国佛教艺术)一书,全书以近30万字和30多帧图版的篇幅,紧紧扣住“佛教艺术”这一主题,遵循佛教产生、演变、东传以及最终与中国文化相融合的主线展开论述,并阐介了对中国产生影响的印度佛教思想和艺术流派的形成、中国佛教及佛教艺术与印度及佛教传播线上其他外来文化的联系.全书分为七章,第一章重点论述佛教在印度产生的     

釉彩纷披下的庄严宝相 古陶瓷中佛教造像的题材与种类(上)

<正>佛教在两汉之际传入中国,逐渐成为中国文化与生活中不可或缺的内容之一。而作为在中国成长起来的陶瓷艺术,特别是在东汉晚期创烧成功的瓷器中,有没有佛教的内容呢?有的话,佛教的内容是什么样的状况呢?在中国古陶瓷中佛教题材的内容自然是在佛教进入中国以后才有可能出现在陶瓷上,但陶瓷上的佛教题材、特别是佛教造像的内容并没有与佛教传入中国而同时出现,而     

浅析佛教与中国文学

本文简要梳理了佛教与中国文学研究的概况,并对佛教与中国文学的关系进行了探讨,指出中国文学受到佛教影响后在主题、题材以及文学观念上产生的变化。     

从佛教看外来文化对中国传统文化的影响

佛教传入中国以后,与中国传统文化的各方面进行了调和,最后儒、释、道三教合一。佛教中国化后对中国传统文化的影响主要表现在古代哲学和文学方面。朱熹的可观唯心主义哲学体系有若干内容采自佛教禅宗、华严宗的思辨。佛教传入中国,部分佛典本身就成为优秀的文学作品;敦煌遗书中变文的有些内容就取材于佛经故事;佛教与诗也具有很深的渊源。     

新安海底的元代宝船及其沉没年代

一 一直没有为世人所知的南朝鲜西南海域的新安郡,因该郡所属岛屿道德岛海底的一艘沉船,近年一跃而驰名于世界考古学界和古陶瓷学界。 从一九七五年开始,在这一带海域打鱼的渔民们就打捞到了中国的青瓷和白瓷。为此于一九七六年十月和十一月组建了以南朝鲜尹武炳教授为团长的调查团,在文物管理局和海军的协助下,对这里的海底进行了调查。结果,发现了一艘沉船,并弄清了那些陶瓷器就是该船上所装载的货物。仅那一年调查团就从该沉船上打捞出一千八百八十余件中国古陶瓷器、金属制品、漆器、木器、石制品等,以及约六千枚货币。陶瓷器不仅仅是碎片,完好和接近完好的也有很多。     

长安古韵 盛世佛光——陕西历史博物馆藏佛教造像选介

<正>佛教发端于印度,自东汉初年传入中国,对中国的文化、艺术产生了重要而深远的影响。古代长安地处古丝绸之路的起点,是佛教及其造像艺术从西域传入中原的中枢。魏晋时期,道安、鸠摩罗什等名僧云集长安弘传佛教,长安成为北方佛教传播中心之一。南北朝时期,长安佛教造像艺术得到了全面发展,北魏前期更多地借鉴了犍陀罗和秣菟罗艺术风格,佛像以面颊丰腴、躯体壮实、着通肩大衣为特征;太和十八年(494年)孝文帝迁都洛阳后,佛教造像全面受汉文化的影响,以秀骨清相、褒衣博带的士大夫形象为主要特征。北魏末至北周末,佛像又转为丰颊方颐、体态壮硕,重新回到北方民族的审美标准上。隋唐时期,随着佛教的兴盛,作为政治中心的长安,     

丝绸之路佛教及佛教艺术的交流

佛教及佛教石窟寺是古代印度与中国最有特色的文化交流．也是丝绸之路上最能反映东西交流的文化及文化遗存。受印度佛教艺术的影响,中国自公元2～3世纪也开始了佛教艺术的创作。但在较长的时期内（1～4世纪）,中国内地的佛教艺术一直受印度的影响,没有形成自己的特色。如四川及南方出土的汉晋时期的佛教造像,明显受到秣菟罗佛教艺术的影响。     

关于陶瓷器的库房管理

如何保管好陶瓷器,笔者拟根据自己从事陶瓷器库房管理工作多年的经验和体会,淡一点粗浅的看法。 一、陶瓷器对库保管条件的要求 藏品库房管理条件好坏,直接关系到藏品的保护和管理,并影响到藏品的寿命。那么,陶瓷类库房应该具备哪些条件呢?     

浅析大乘佛教与小乘佛教流行于不同区域的原因

宗教是影响人类历史的重要因素之一。作为世界性的三大宗教之一的佛教,其主要影响地区在亚洲,而传入亚洲不同地区的佛教分为不同教派。传入东亚地区,如中国、日本、朝鲜的称为北传佛教,主要是大乘佛教;而传入东南亚地区,如锡兰、缅甸、泰国的称为南传佛教,主要是小乘佛教。而小乘佛教和大乘佛教流行于不同区域,一是其自身原因,另一是外部环境的影响,包括统治者的支持,不同区域的文化传统等。     

美国圣地亚哥艺术博物馆收藏的几件中国瓷器

本文对美国圣地亚哥艺术博物馆收藏的一批精美中国陶瓷器进行了评价。其藏品包括彩陶、绿釉陶器、青瓷、白瓷及景德镇瓷。该馆丰富的中国陶瓷器藏品无不展示了我国古代悠悠数千载的文化沉积。     

中国古代外销陶瓷学术讨论会纪要

陶瓷器是中国古代劳动人民的重要发明之一。从很早的时候起,就作为一种重要的商品,源源不断地输出到世界各国,并在国际上享有很高的声誉。中国陶瓷器的对外输出,以及陶瓷技术的向外传播,对世界物质文化的发展作出过重要的贡献,产生过重要的影响。在世界各国的古文化遗址和古城址的废墟中,都保留着大量的中国陶瓷器。 1981年10月14日至18日,由中国古外销陶瓷研究会、广东省博物馆、广东省新会县     

北齐至盛唐低温多彩陶瓷器与外来文化影响

本文以北齐二彩、初唐黄釉加彩俑和唐三彩为研究对象,归纳这三类器物的基本特征并比较异同,探讨此类低温多彩陶瓷器的外来文化影响。北朝晚期,受外来文化强烈冲击,以北齐二彩为代表的低温多彩陶瓷器得以出现;盛唐时期,外来文化与本土文化融合,以俑类制品为代表的三彩器,成为唐代丧葬文化的重要组成部分。从北齐至盛唐,低温多彩陶瓷器的出现与发展,是为这一时期胡汉文化面貌交融的具象体现。     

文化融合视野下的宋代佛教史学

中国佛教史学是一个复杂的融合体。它既有佛教因子的影响,也有中国传统文化的痕迹,如易学、玄学、史学、理学等思潮对中国佛教史学形成与发展有着巨大的影响。本文即在佛教与中土文化融合的大视野下,以中国传统文化为切入点,着重阐释中国宋代佛教史家如何将中土传统文化融入到佛教史学视野中,从而成为中国佛教史学一个要素。     

佛教在贵州的过去和现状

佛教发祥于印度,自西汉武帝张骞出使西域,开通了陆上的丝绸之路,佛教已传入中国民间;东汉班超进一步开通海上丝绸之路,佛教即从陆、海两丝路传入中国。 佛教最初传入贵州,史书并无记载,由于历史上中原罹乱,遗民逃禅,从湖南方向传入贵州;另一路由四川传入贵州。今将佛教在贵州分为几个时期加以叙述:     

董健丽:中国古代葫芦形陶瓷器鉴赏

3月28日,芷兰雅集艺术月谈第61讲邀请董健丽主讲中国古代葫芦形陶瓷器鉴赏。董健丽,1964年出生,1987年毕业于南开大学历史系博物馆学专业,2002年毕业于北京大学文博考古专业研究生班。自1987年至今任职于故宫博物院器物部,从事中国古代陶瓷的保管和研究工作,现任研究馆员。主编《故宫博物院藏品大系》(陶瓷编1—新石器时代至汉代)、《故宫博物院藏品大系》(陶瓷编2六朝瓷器(上、下卷)等,出版《中国古代葫芦形陶瓷器》一书。