中国考古学思想发展史上的一场革命——重读苏秉琦考古学文化区、系、类型理论札记(提纲)

<正>苏秉琦先生的考古学文化区、系、类型理论,从酝酿提出到现在,指导中国考古学实践和研究已有整整三十个年头。回顾30年来中国考古事业的发     

陕西考古学文献目录(1989年)

1981年至1984年陕酉考古学文献目录已载本刊1985年第4期.1985年的载本刊1986年第5期,1986年的载本刊1987年第5期,1987年的载本刊1988年第5期1988年载本刊1989年第4期,今编发1989年目录并补人往年漏编篇目。一、考古学总论中国考古学从初创到开拓一一个考古老兵的自我回顾苏夹琦中围幸物报1988年4月,5日3版中国考古学从初创到开拓一一个古老兵的自我回顾苏乘琦考古学文化论集(2)371页,,989年新中国考古学回顾徐苹芳潦望(海外版)1989年40期36页考古学发展史的回顾与思考李水城《庆祝苏来琦考古五十五年论文集》1 29页1 989年我国文物考古工作…     

作为科学的考古学

科学与考古学的关系是考古学发展史上的重大主题,它可以从三个阶段来进行分析:在考古学的早期形成阶段,科学是考古学的形成基础;在过程考古学阶段,科学在一般方法论与专门知识上提供了众多的支持,过程考古学也以要成为科学为目的;到了以人文主义为中心的后过程考古学阶段,科学成了要超越的对象。三个阶段中,科学所蕴藏的内涵在不断改变,影响到考古学的目标以及实现它的理论、方法与实践。"作为科学的考古学"的讨论对于中国考古学的发展有着特殊的意义,因为中国相对缺乏科学的传统。当前阶段,中国考古学还需要加强科学基础,进一步发展作为科学的考古学,同时吸收后过程考古学在本体论、认识论与伦理学上的部分优点。     

二里头断代 我国碳十四测年的一个缩影

<正>二里头遗址的测年伴随着我国碳十四测年从建立之初到逐渐发展,再到进一步提高的每一个过程,体现着每一个阶段的研究水平,在这个过程中它既是实践者也是见证者,其本身可以看作我国碳十四测年发展的一个缩影。实验室从空白起步判定考古遗存的年代是考古学研究的重要基础和前提。一般来说,考古学的年代有相对年代和绝对年代之说。相对年代表示考古遗存的相对早晚关系;绝对年代侧重表示考     

兴隆洼文化居室墓葬的认知考古学分析

一从上世纪60年代以来,伴随着新考古学的思潮,认知考古学(cognitive archaeology)作为其中的一支开始逐渐兴起.但是在新考古学的研究中,认知考古学研究还是处于次要地位的,只是到了所谓"后过程主义"考古学时期才凸显了它的地位①.认知考古学这一术语的正式提出是在上世纪80年代,到了1993年,剑桥大学考古学杂志发表了包括伦福儒(renfrew)、皮伯尔(peebles)、荷德(hodder)、苯德(bender)、弗兰纳瑞(flanary)等五位著名的考古学家关于什么是"认知考古学"的看法,尽管这五位学者对其涵义的概括不尽相同,但他们都认为认知考古学主要就是研究古代人们的精神领域②.     

罗泰(Lothar von Falkenhausen)教授访谈录

张莉(以下简称张):当初您在波恩大学就读时学的是汉学专业,1979年到中国留学之后,转向了中国考古学研究。可否谈谈考古学对您的吸引来源于何处?是什么原因让您从最初的汉学转向考古学的?     

安特生在华北的考古活动

毫无疑问,约翰&#183;古纳&#183;安特生(Johan Gunnar Andersson 1874～1960)可以被看成本世纪世界上最杰出的地质学家和考古学家之一。他从1914年到1925年在中国工作期间,以其独到的努力,在地质勘探和考古学领域中做出了重大发现。他对仰韶文化的系统发掘和研究,为奠定现代中国考古学基础做出了重要的贡献。     

《作为人类生态学的考古学》(节译)

第一章考古学的综合性引言考古学现在正处在十字路口上。从六十年代晚期到七十年代早期,在北美考古学的中心舞台上,人们不再是争相解释历史过程而是在讨论新考古学。这是一场公开的论战,其起因在相当程度上是由于在1960年以前的三十多年里考古学的实际资料指数地增加,但资料收集的增多并不能等同于真实知识的增长,资料的综合只是呈现为描述性的、简单化的和推测性的趋势。新考古学作为美国两代人之间冲突的产物,作为对考古学方     

考古学走与人类学相结合的道路——再论文化人类学知识与考古学研究

考古学走与人类学相结合的道路,是近现代考古学发展史为我们提出的有价值的、可以繁荣考古学的研究取向.从近代起,通过实践,学者们已逐步认识到考古学的发展是受人类学的恩惠的.有的学者甚至用概括性的语言——“美国考古学不是别的,就是人类学”.“作为人类学的考古学”——来表述两者的密切关系.英国考古学家C.伦弗鲁讲到当代考古学发展趋势时明确地指出:“在过去,考古学单纯地被视为重新发现历史实物的一种技术;进行发掘的目的,只是在于发现和组织一些相互联系的表象描述.用G.柴尔德的话来说,考古学者是‘拼凑过去’.今天,有更多的理由相信考古学正趋向于突破这一点.”“二十年以前,考古学工作一直被认为是‘从实物出发,即注意整理材料;今天的考古学将要‘从问题出     

二十一世纪考古学的展望

在科学战胜愚昧的漫漫历程中,二十世纪初的现代考古学无疑作出了不可估量的贡献。当二十世纪二十年代现代考古学在中国初步实践之时,其不仅对重新梳清中国古史的脉络提供了最为有力的武器,同时极大地推动了当时启蒙运动的向前发展。解放后,中国考古学得到了迅猛的壮大,从石器时代文化体系的科学构筑到夏商周三代古史研究的全面深入;从对古代遗存的揭露与复原到对创造遗存的古人的观念的探究与揭示;中国考古学步入了真正的“黄金时代”。如何再上新台阶,发展方向在何处,日夜辛劳在这一领域的中青年学者的思索,为我们展现出考古学更有作为、更加美好的前景。     

燕园怀旧两篇

一、裴文中先生与史前陈列馆 中国史前考古学的奠基人、北京猿人头盖骨化石的发现者裴文中先生（１９０４年～１９８２年）,于２０世纪４０年代曾两度应聘到燕京大学历史系任教,讲授史前考古学,并筹建史前陈列馆。这在中国考古学史上,也是富有历史意义的两件创举,今就这两个方面作一些记述。 裴先生于１９４０年秋季到校,在历史系讲授史前考古学,这是他从法国留学归来后的首次开设,在我国大学课程中也是首创。听课人数较多,主要有两位代表：一位是成思元先生（毕业后在成都华西大学博物馆任职,已去世）;另一位是我国著名考古学家…     

中国民族考古学的形成与考古学的本土化

中国民族考古学的形成是由自身独特背景和学术环境所决定的,在辩证唯物史观指导下,运用民族志材料解释,复原考古学材料。从民族考古发展到民族考古学形成了中国民族考古学的强烈特色。     

考古学空间性研究:从文化史到聚落形态的多重空间建构

20世纪50年代以后,西方考古学完成了考古学物质文化史的构建,积极转向考古学文化的功能性研究及其社会研究。20世纪80、90年代之交,中国考古学的研究范式从考古学文化向聚落考古转变。18世纪至今,在全球范围内考古学的空间概念经历了地点、考古学文化、聚落考古等三次的嬗变。考古学史研究表明考古学空间概念的三次嬗变均使学科取得了巨大的进展。这些不同的空间观源自于考古学及社会学用来理解人类行为的各种各样的观点及其各不相同的哲学理路。考古学的空间性研究包括文化、生计、社会组织等,尤其是文化秩序与社会秩序互动是考古学必须从经验和理论上解决的基本问题。聚落内和聚落间社会关系的处理是古人每天必须面对的基本问题,因此聚落考古为研究不同区域从居无定所到城池林立的社会关系的异质性和社会组织变迁提供了战略出发点。     

笔谈：公共考古/公众考古概念下的考古学教育思辨

考古学和当代社会方方面面的联系越来越多,种种联系组成了公众考古/公众考古学要关注的诸多领域。脱胎于英文“Public Archaeology”的“公共考古”或者“公众考古”概念,在中国的实践和讨论均体现为考古学面向公众的沟通和共享姿态。公共性是公共考古最核心的特征,公共性体现得越充分,越能促进政府、机构、专家和民众之间的共赢;公共考古的教育性体现在能够架起专业考古与普通民众之间沟通的桥梁,让更多的民众理解考古学能为社会的发展提供什么,以便获得更多的支持;公共考古的开放性则要解决“谁的公共考古”这样的问题,通过改变考古学/考古学家与公众之间的单向关系,变考古学家的“他们的公共考古学”为公众的“我们的公共考古学”。今天公众考古已从最初“什么是”和“要不要做”的认识论阶段,发展到如何做好和怎样推进的实践论阶段,因此需要专业化、高质量的专业人才。应该从人才现存问题的导向出发,依托有条件的高校,推动公众考古课程建设并逐步发展到课程体系建设。公众考古需要常态化、体系化、制度化。对“公众”本身也需要研究和分类加以引导。从考古现场到遗址公园和博物馆的展厅,都是考古学家与“考古学利益相关者”“交流”和“...     

史学与人类学:——近代考古学的两种取向评述

考古学自19世纪中叶在欧洲产生以来,在世界范围内获得了不同的发展.在欧美,史前考古学属于社会文化人类学的一支,研究希腊、罗马古典时代历史的考古学属于古代史研究的范畴;在中国,考古学一直被囿于中国古代史研究为主题的史学体系中.将考古学摆在一个什么样的学科地位上,不是一个简单的形式归属问题,而是直接影响到考古学学科目的性、研究内容的广度和深度、看问题的角度和方法论,总而言之,影响到考古学是不断发展走向成熟还是固守传统而停滞不前.     

《中国考古学:走出自己的路》简介

正《中国考古学:走出自己的路》由我国著名考古学家张忠培先生著,故宫出版社2018年4月出版发行。该书为32开,定价76元。《中国考古学:走出自己的路》一书以中国考古史上18位代表人物及其所处的时代为对象,回顾和反思了中国考古学走过的近百年历程。讨论了中国考古学从何处来,到何处去,走什么样的路的问题。     

本期导读

<正>一.《文化的生态观》20世纪60年代美国新考古学或过程考古学的兴起是以研究文化适应的功能观为取向的,这种范式被肯特·弗兰纳利称为"生计聚落"考古。过程考古学并不将考古学文化看作是特定器物类型的集合体,而是某人群在其环境生态位中的适应手段,并希望从人地关系的互动来解释文化和社会的变迁。从狩猎采集群的流动生计到早期文明的兴衰,都在其关注范围之内。虽然我国不少学者对过程考古学的价值取向仍保持距离,但是当下生计聚落考古在我国的流行已成为不争的事实。     

理解后过程考古学:考古学的人文转向

后过程考古学作为西方考古学的新兴流派受到颇多争议。理解后过程考古学对于我们学习与批评是必不可少的步骤,运用分析考古学观念的方法论框架,从内、外关联,从本体论、认识论与价值论等三个层面上来分析,同时与过程考古学比较,是比较可行的方法。分析与比较显示:后过程考古学立足于后现代社会状况、后现代主义思潮,同时具有后现代科学基础;它秉承唯心主义的本体论,强调人在认识与改造世界中的主体地位,从人文科学的视角重新认识考古学的价值,弥补了高度强调科学的过程考古学的重大不足。它的主要观念可以为当下中国考古学的研究实践所借鉴,有助于中国考古学平衡与可持续的发展。     

记三明万寿岩洞穴遗址的发现与保护 探寻闽人之源

<正>追根溯源是人类思维的本性之一,我们总想知道自己是从哪里来,以便更为理性地思考我们应该走向哪里去,而这一问题的解决最终只能依靠考古学。考古学追寻着整个人类的历史,而占人类历史时间总长99%以上的是旧石器时代,大约从距今300万年到距今1万年前。以打制石器为主要特征的旧石器时代考古,是我们探索人类起源问题的关键所在。     

中国动物考古学的思考与研究

<正>动物考古学通过对考古遗址中出土的动物遗存进行科学和全面地采集,开展鉴定、观察、测量、测试及各种统计和分析,结合考古学的出土背景进行探讨,认识古代的动物种类、古代的自然环境和古人与动物的各种关系及古人的行为,从特定的角度探讨古代社会的经济生活和文化生活,研究人类文明演进的历史^①。在中国考古学中具备动物考古的思考是与中国现代考古学的起步几乎同时发生的。中国现代考古学诞生于1921年,以瑞典人安特生对河南省渑池县仰韶村遗址的发掘为标志。而在1924年,