“盛造其极”的福建北苑茶

福建建州的茶叶生产历经唐五代发展。到宋代,无论贡额还是品质都有较大提升,其中北苑更是成为贡焙中心。北苑贡茶也因此成为福建历史上第一个在全国有较高知名度的茶叶品牌,是福建茶业从地方走向全国和世界的第一步。     

雨花台风景区的古今知名碑刻

雨花台风景区除了具有得天独厚的自然环境和雨花阁、江南第二泉等名胜景点外,还有多处陵墓碑刻,它们是南宋杨邦剖心处碑、明李杰墓神道碑、明方孝孺墓碑、清乾隆御碑、雨花台烈士纪念碑等。宋忠臣庐陵杨忠襄公剖心处碑位于雨花台风景区东岗雨花阁东侧的山坡上。杨忠襄...     

金陵大报恩寺御碑遗址结构性能及保护技术研究

为了对金陵大报恩寺南北两块御碑遗址进行科学保护,首先通过有限元模拟对南北御碑遗址的现状结构性能进行分析,找出其在正常使用和地震作用时存在的安全隐患;然后根据计算分析结果及整体设计要求提出增设隔震支座的保护技术方案,采用有限元模拟计算对南北两块御碑遗址在增设隔震支座后的结构性能进行分析。计算结果表明:带有御碑的北碑的第一阶自振频率约为不带御碑的南碑的0.087;地震作用下,带有御碑的北碑最有可能破坏的部位是御碑,而不带御碑的南碑最有可能破坏的部位是龟趺头部。施加隔震支座后,南北两块御碑遗址结构的振动频率、最大主拉应力和最大主压应力均明显减小,在7度罕遇地震的情况下均不会发生破坏。研究结果对石碑的结构保护工程研究有参考价值。     

江西景德镇御窑厂遗址

<正>2017年4月—2018年1月,为厘清御窑厂遗址的四至范围,经国家文物局批准,江西省文物考古研究院联合故宫博物院、景德镇市陶瓷考古研究所、景德镇市御窑遗址管理处等单位,对御窑厂遗址龙珠阁西侧地块（现御窑厂国家考古遗址公园围墙外）进行了主动性考古发掘。此次发掘面积为400平方米,共布5米×5米探方14个,扩方2个。     

隆兴寺康乾御碑现状与记载不符原因探考

正定隆兴寺大悲阁月台前东西两侧碑亭内现分别立有清康熙五十二年(1713)《御制隆兴寺碑》和乾隆四十五年(1780)《重修正定隆兴大佛寺记》御碑,然而在乾隆十三年(1748)的《敕建隆兴寺志》中,二碑亭内竖立的分别是康熙五十二年(1713)《御制隆兴寺碑》汉、满文碑,二碑碑阳、碑阴的现状与记载明显不符。综合分析文献资料,此状成因系清乾隆四十三年(1778)至四十六年(1781)隆兴寺奉敕大修时,钦工周元理为将乾隆御碑立于寺院显要位置,将原康熙五十二年(1713)满文碑碑阳文字打磨掉,改刻乾隆四十五年(1780)御书《重修正定隆兴大佛寺记》于其上,碑阴亦随之进行了改动。     

贵定云雾贡茶

贵定云雾贡茶,生长在云雾山。唐、宋、元、明、清均为贡品。云雾山海拔1583．6米,在贵州贵定南,为苗岭山脉的主峰,乌、沅、盘三江之分水岭,山多危峰峭壁。云雾弥漫。《贵州通志》载：“黔省各属皆产茶,贵定云雾山最有名”,“为贵州之冠。岁以充贡”。乾隆五十五年立“贡茶碑”,嘉庆十年立“贡茶地界碑”。光绪年间,贵州巡抚林绍年献贵定芽茶二匣,皇上一匣、老佛爷一匣。贵定云雾贡茶参加国内外茶评获20多项奖。中国茶叶专家沈培和题“茶中极品”。中国佛教协会会长赵朴初题“佛茶”,中国国际茶文化研究会授予贵定“中国苗岭贡茶之乡”、会长刘枫题“一湖两江水。云雾绕山间,处处贡茶绿,一片好江山”o     

洛川出土隋代造像碑

1981年至1985年,省考古研究所、洛川县博物馆在该县土基镇鄜城村进行考古发掘,出土了一批北魏到隋代的佛教造像碑.主要有北魏神龟元年千佛造像碑、西魏大统十二年法龙造像碑、北魏永安三年李黑城造像碑、北周建德二年杨广昌造像碑、建德四年郭乱颐造像碑、隋仁寿三年王洪晖造像碑等.一九八四年第五期《考古与文物)介绍了大多数,只有隋仁寿三年(公元603年)的造像碑出土较晚,现予以介绍.     

贾岛墓小考

贾岛墓位于安岳县城南三里许的安泉山麓。墓冢为方形,长、宽各12米,高2米。碑系清乾隆四十一年(1776年),邑令徐观海在故祠基上建“瘦诗亭”时所立。墓前的长方亭是1954年重建,亭内有贾浪仙道碑和历代谒墓诗碑。 有关贾岛墓的真伪问题是在清中叶以后才提出来的,当时有三种说法:1、四川安岳说;2、北京房山说;3、安徽当涂说。各持所据,争论不休。笔者在下文中略加考证。     

千泉、白水城和恭御城考辨

根据汉籍史料和阿拉伯地理文献,区分了中外史料记述的不同,考辨了千泉、白水城和恭御城的方位。玄奘所言"千泉",当在今哈萨克斯坦的梅尔克;玄奘所言千泉与阿拉伯地理学家所记之千泉,并非指称同一地方。玄奘所记白水城与阿拉伯地理学家所记之白水城(Isfijab)不能相等同;玄奘所记"白水",似应"泉"字之讹,即为阿拉伯地理学家所记之千泉(Abarjaj);而玄奘所记"恭御城"是阿拉伯地理学家所记之白水城。     

文安县乾隆御诗碑

廊坊市文安县的皇恩亭中立有一块乾隆御诗碑,碑上刻着乾隆巡幸文安阅视堤工后所作的四首诗。诗中记述了乾隆登基以来的30年间文安遭受的几次洪涝灾害及朝廷的应对措施,体现了乾隆关心畿辅水利、关心民瘼的情怀。本文通过查阅相关史料,对诗作内容与历史背景进行了简单介绍。     

河西走廊印象

在甘肃工作多年尚未去敦煌一带看看,心中一直有所期待。汽车清晨从金昌出发,过张掖、临泽、高台,下午到达酒泉。先去城东1公里的酒泉公园,园内有清宣统年间立的一块石碑,上刻“西汉酒泉胜迹”六字,碑侧一泉以护栏围之,名酒泉。史载公元前121年汉武     

潼关吊桥汉代杨氏墓群发掘简记

陕西省文管会1959年第四季度在潼关吊桥发掘了七座汉墓,墓群东距潼关约十里,西至吊桥镇和亭东村的中间,南距隴海铁路约半里,北紧靠渭河岸。据墓前明万历元年修复汉太尉杨先生塋记碑(见附录)载:这里有汉太尉杨震的墓。后汉书卷八十四杨震传说:杨震字伯起,弘农郡华阴县人;延光三年为太尉,疾恶奸臣嬖女,饮酖卒于西阳亭(今河南陕县城外),顺帝时,承认杨震是忠臣,以礼改葬于华阴潼亭(即今的潼关吊桥),当时墓前并立有碑和石鸟像。又上述万历元年碑说:原来墓前所立的碑已不见了,独留七个大冡。嘉靖乙卯午建置墓祠等,同年冬,地大震,鞠为榛蕪,万历癸酉年,复拓其地,并缭以周垣,内建享堂、翼室及楔绰等。现在塋址东、西两边尚存土墙遗迹,北墙已崩入河内,南墙据观察可能在墓碑稍     

石门“贪泉”与西华寺探究

正一史海茫茫待确证石门东晋吴隐之题咏"贪泉",向来是华夏清廉美德的重要标志。然而"贪泉"真迹久已湮没,今人所认仅据东岸晚明一碑,不乏质疑。2006年因建武广高铁,消失多年的西华寺浮出水面。随后文物考古机构进行发掘,出土大量文物和建筑遗迹,成为省级重点文物保护单位。2014年底,邑人邹景良主编《西华胜概》(以下简称《胜概》)一书出版,将与"贪泉"、西华寺有关的历史诗文,几乎尽行收录,蔚为大观,为西华寺学术探索打下良好基础。然而美中不足:《胜概》中的关键史料之     

溧阳学宫遗址发现《平定青海告成太学碑》

《平定青海告成太学碑》是清初四大平定御碑之一,其内容为:追述清圣祖仁皇帝康熙为统一多民族国家下诏征讨朔漠的杰出贡献;次述青海之战中抚远大将军年羹尧等人的平叛战绩;后述战争胜利后举行的献俘仪式。     

昼锦堂记碑

昼锦堂记碑红梅昼锦堂记碑,现立于安阳市东南营街韩倚词西庑内。原碑刻于北宋治平二年（１０６５年）三月十三日,不知何时毁于没地。元至元年间重刻。碑为圆首,通高２７３、宽１２１、厚２７厘米。揩书１８行,行３９字。邵必篆额“昼锦堂记”四字,欧阳修撰文,蔡襄书...     

2014年度福建文物考古新成果

<正>2014年福建省文物保护与考古工作取得重大成果,主要体现在抢救性考古调查与发掘、主动性考古调查与发掘、水下考古调查、文物保护工程维修设计与保护规划等多方面。全年共完成田野考古调查、勘探与发掘项目14项,发掘面积4780平方米,勘探面积13.1万平方米;完成和正在开展的水下考古项目以及相关课题研究7项、文物保护工程维修设计10项、保护规划10项、资料整理和考古发掘报告出版     

十三陵的石碑为什么多以龟为座?

进入十三陵陵门不远,迎面有一座重檐四出式碑亭。亭内坚碑,高三丈有余,是宣德十年(公元435年)所立,正面长达三千余字的圣德碑文是明仁宗撰写的。碑的背面刻有清帝乾隆“哀明陵三十韵”诗,两侧还刻有清乾隆,嘉庆时修复明陵费用等内容、碑下以龟为跌(底座)。不少游人对此感到不解;为什么石碑多用龟为座呢?     

试谈封龙山石窟及其造像年代

<正> 封龙山位于河北省元氏县城北部,太行山东麓,呈东西走向。由于元氏县历史悠久,自从西汉初始置常山郡治元氏,一直到西晋常山郡治所移治真定(今石家庄市北郊东古城一带),历经西汉、东汉、三国,先后四百多年间,元氏一直是石家庄一带政治、经济、文化中心。古常山郡的治所(今元氏县古城村)就在封龙山脚下,所以,封龙山上遗留下很多文物古迹。有名的汉《封龙山颂碑》、《祀三公山碑》、《白石神君碑》都在封龙山上。汉代李躬、元代数学家、文学家李冶授业之所——封龙书院如今遗址尚存。封龙山石窟虽不及敦煌、云冈、龙门和邯郸响堂山石窟那样规模宏大,多年来也鲜为人知,但它在我国石窟艺术锦带上,也闪烁着灿烂的民族艺术光辉。古人遊封龙山石窟曾刻记下这样的诗句:     

王稚登撰《龙柏亭记》碑考录

1984年,我们在吴县通安乡青峰村,发现石刻一方.青石质,高143.5、宽68厘米,额趺已失,碑体完整,个别字迹已漫漶,碑文阴刻竖行楷书17行,满行55字,碑右首行镌“龙柏亭记”,碑左下侧落款:“王稚登撰长洲杜大绶书郡人陆士仁篆额镌刻于明万历乙巳年(1605)”.该碑虽是一方始建阳山龙柏亭的记事碑刻,但碑文却涉及到王稚登的籍贯、出身等历史问题,具有史料价值.同时,该碑是当时声著吴中的王、杜、陆三人合壁而成,又是一方书法艺术珍品.原石现已镶嵌在吴县文管会无梁殿碑廊,供人观览.     

新都《雪堂碑》考介

新都《雪堂碑》原存放于四川省成都市新都区新繁镇龙藏寺,寺始建于唐代。清朝中叶以来,寺内历届住持都爱好诗文和书法,其中以僧含澈（雪堂）最为著名。几十年间,他不余遗力,遍求历代的书法珍品,特聘名工巧匠摩刻于石上并建亭、阁嵌立,名”龙藏寺碑林”。由于历史原因,这些碑刻遭到了毁损。为了文物的保护和文物的管理,以及便于对外展出,新都区文物管理所于1980年初,将一些残存的碑石迁到桂湖并建桂湖碑林加以保护和对外展出。2006年底至2007年初,又对自然风化的石碑加以科学保护。在文物保护工作者努力下,《雪堂石勒以及其它碑均得到妥善保管,使这批文物得到了有效的保护。