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中国古代是否同西方一样,也经过了奴隶制阶段,这是三十年代中国社会史论战的中心议题。对此,郭沫若以他的《中国古代社会研究》首次作了肯定的回答,从而引起了激烈的论战。在此,郭沫若是以古希腊罗马的“典型的奴隶社会”作为参照,来论证中国的奴隶社会的,其理论视角是奴隶社会的一般特征,而反对者也同样是由此立论进行反驳的。因此,忽视中国历史的特殊性就构成了双方共同的理论特征,这一缺陷一直延续到四十年代。 相似文献
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继承以往 开拓未来——在郭沫若诞辰100周年纪念学术讨论会上的发言 总被引：1，自引：0，他引：1
中国社会发展史的研究是从郭沫若开始的。郭老的学术研究成果值得继承和发扬的不止一端,他关于中国社会发展史的研究,是我们应当特别加以重视的,需要继承和发扬。 对于历史研究者来说,无人不熟悉《中国古代社会研究》、《青铜时代》、《十批判书》和《奴隶制时代》等著作。郭沫若在那些著作中从各方面对中国古代社会历史进行了研究。考古学的、文献学 相似文献
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近年发表的史学论著中,有相当多主张汉代为奴隶社会的,其中马克尧先生的文章比较引人注目。它对奴隶来源、奴隶制占主导地位、奴隶的法律地位等问题,做了全面的探讨,认为“通过对罗马和汉代奴隶制的研究,发现在很多方面二者有惊人的相似之处”,从而判定汉代为奴隶社会。笔者对此结论不敢苟同,认为在理论与事实上尚有值得讨论的地方。笔者对古代罗马了解不多,谈不上对比研究,好在马克尧先生文章的侧重点在于论证汉代奴隶制,笔者的质疑也就主要限于利用汉代材料,做一点具体分析,以论证汉代不是奴隶社会。 相似文献
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一部关于早期奴隶制研究的力作——评《早期奴隶制社会比较研究》周用宜由胡庆钧主编、廖学盛任副主编的《早期奴隶制社会比较研究》一书近期由中国社会科学出版社出版。这是由从事民族学、中国古代史、世界古代史研究的专家学者共同撰写的综合性学术著作。全书有前言,共... 相似文献
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简论中国古代城市布局规划的形成 总被引：1，自引：0，他引：1
中国古代城市的主要特征是政治都市。一般说来,每个城市都是一国或一地区的统治中心。这就决定了古代城市布局规划的指导思想受政治制度特征所制约,随社会性质变化而变化。我国奴隶社会是种族奴隶制,政权与族权相结合是其政治制度的基本特征。因而奴隶社会的政治指导思想是重宗族团聚,严国野之别,明名分地位。在城市布局上表现为建都立国首先疆理国野分界,宫室建筑以宗庙为先,并占据中心地位,依贵族名分决定 相似文献
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中国古代是否经历过奴隶制社会,现在已经成为人们普遍关注的问题。然而这个问题的解决,实有赖于对中国古代奴隶制具体形态的认识:如果中国古代实行的是一种发达的奴隶制形态,即以这种剥削制度作为整个社会上层建筑赖以建立的基础的话,那末,中国古代经历过奴隶制社会是不容置疑的;反之,如果我国古代仅有过不发达的奴隶制形态,即这种剥削制度在整个社会中不占支配地位,甚或影响至微的话,那末,无论以什么样的“东方奴 相似文献
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我国古代是否存在过封建土地国有制,早在本世纪五、六十年代就曾讨论过,但意见未能得到统一。从理论上说,马克思在《资本论》中论证较详;从史实上讲,我国奴隶社会曾存在过土地国有制,这是史学界多数同志承认的。因限于生产力水平,奴隶制土地国有制解体后,很可能经过封建土地国有制而后才出现一般的地主所有制。云梦睡虎地秦墓竹简的发现,对研究这个问题又有新的启示。所以,我认为封建土地国有制是我国封建社会早期的特点之一,有深入研究的必要。 相似文献
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宗法制是我国古代至近代之奴隶制、封建制、半殖民地半封建制国家维系家族世袭统治特权的基本政治制度,也是一种等级制。有一个从奴隶制宗法制发展到封建宗法制的过程。那么,处于奴隶制宗法制向封建制宗法制转变阶段的秦国的宗法制情况究竟如何?下边笔者就此问题略述管见,以抛砖引玉。一、秦统一全国前的宗法制问题谈到秦的宗法制,史学界有争议。有人认为秦无宗法制,有人认为秦国实行着不严格的宗法制。笔者认为,对这个问题不能一概而论。应该根据阶段予以分析。从上述可知,宗法制是贯串中国奴隶社会、封建社会 相似文献
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商代是我国第二个奴隶制王朝,又是古代灿烂青铜文化向高峰发展的阶段,也是我国奴隶社会逐步上升的历史时期。据《史记·殷本纪》、《竹书纪年》等文献记载,从商汤建国到殷纣灭亡,共经历十七世三十王。相当于公元前16世纪到公元前11世纪。安阳殷墟是盘庚迁殷后273年的商代晚期都 相似文献
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中大兄皇子,本名葛城,舒明天皇之子,生于626年(推古天皇34年)。他是日本古代吸收中国的先进文化,成功地实行了社会变革的政治家和改革家。645年(大化元年)中大兄皇子发动了大化改新运动,废除了以部民制为特点的日本奴隶制,参照中国隋唐封建制,建立了封建国家土地所有制和中央集权制,使日本由奴隶社会过渡到封建社会。中大兄皇子在日本古代为移植中国文化,促进日本社会的发展作出卓越贡献。 相似文献
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现代科学已经表明,人类社会是由低级向高级、逐渐地、阶段性地发展。就阶段性而言,无论是东方还是西方,其古代《中世纪》跟近代(现代)社会之间,都是呈现出较大的差别或特点。然而,将其古代和中世纪相比,二者之间的社会差别或特点就要小得多,以致使其有人怀疑,从古代到中世纪,是否经历了一个由奴隶制社会到封建社会的演变?在中国, 相似文献
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<正>目次一霸姬盘盉铭文与陪台讼案二攸从鼎铭文与田牧讼案三西周奴隶的所属权问题四奴隶殉葬与诚信观念五奴隶的来源与等级差异六奴隶逋逃与穆王修刑七结论郭沫若先生首倡西周奴隶制,在其多部著作中,郭老对这一关乎中国历史的重大问题进行了深入研究,其广泛利用商代甲骨文和西周金文史料,对商周时代的奴隶考辨分析,特别是所撰《中国古代社会研究》一书中的多篇论述,系统揭示了商周奴隶的基本史实。诚然,西周奴[1]彭裕商、韩文博、田国励:《商周青铜盉研究》,《考古学报》2018年第4期。 相似文献
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郭沫若先生的《奴隶制时代》一书(人民出版社1973年5月版)第263页,在对东周时代的石刻文字进行考证时说:“石刻文中还有秦国的《诅楚文》,是秦惠文王十三年、楚怀王十七年(公元前三二六年)的文物。”按:此处郭沫若对纪年的换算是不正确的。史载秦惠文是在周显王三十二年(公元前337年) 相似文献
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要注意近代奴隶制与古代奴隶制的本质区别廖学盛北京大学何顺果教授的新作《美国“棉花王国”史——南部社会经济结构探索》一书,值得认真研读。该书正文中最后的一段文字,发人深思。其文曰：“那种把战前南部的奴隶制等同于古代奴隶制的观点,是站不住脚的。”①对于一... 相似文献
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过去,中国马克思主义史学将中国古代和中古社会称为奴隶社会和封建社会,主要是为了证明"五种生产方式"理论对于中国的适用性,同时也是出于革命的需要,要给社会定性.从而鸦片战争之前的中国社会是"封建社会"之说长期成为定论.改革开放以来,许多学者挑战传统的"五方式论",奴隶社会非人类历史必经阶段以及中国历史上不存在奴隶社会的观点已成众多学者的共识,但是中国有无封建社会(另一种说法是中国中古社会是否为"封建社会")的问题尚未解决.近来对此的讨论逐渐升温,表明学界日益发现这一问题的重要性. 相似文献
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《孙子兵法》是我国历史上一部著名的军事著作,也是一部重要的哲学著作。它总结了我国由奴隶制向封建制转变的初期新兴地主阶级反对没落奴隶制的许多战争经验;有些反映战争发展的一般规律,具有普遍的哲学意义,在历史上有很大的影响。伟大领袖毛主席在《中国革命战争的战略问题》一文中就曾说过:"中国古代大军事学家孙武子书 相似文献