何谓“羁縻”？何谓“土司”？

司马迁在《史记》中说,“天子之于夷狄,其义羁縻勿绝而已”。这是说华夏中原政权对待周边少数民族,应该用牵制和笼络的办;去,使他们不生离异之心,这就是历史上的“羁縻”政策。“羁”本义是马络头,“縻”的本意是牛缰绳,用驾驭动物引申而来的词汇,这是当时的一种歧视性说法。羁縻政策的核心是“因俗而治”,随着社会的发展变化,各民族交...     

何谓“大器”？

“大器晚成”出自《老子》四十一章：“大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。”讲的是“道”的几种无为境界：最方正的东西没有棱角,最大、最贵重的东西总是最后完成,最好的音乐没有声音,最大的形象就是没有形象。     

何谓“佛八宝”

“佛八宝”又称“八吉祥”,是指佛教中的法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼和盘长等八种法器。按照佛教的说法,这八种法器有各自特定的象征意义：1．法螺：表示佛音吉祥,遍及世界,是好运常在的象征。2．法轮：表示佛法圆轮,代代相续,是生命不息的象征。     

何谓“佛八宝”

“佛八宝”又称“八吉祥”,是指佛教中的法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼和盘长等八种法器。按照佛教的说法,这八种法器有各自特定的象征意义：1．法螺：表示佛音吉祥,遍及世界,是好运常在的象征。2．法轮：表示佛法圆轮,代代相续,是生命不息的象征。     

时间之美——天水文物的诗意叙说

人头形器口彩陶瓶 这是一位与我相距5000多年的少女,在时间的流逝中,她不会长大,更不会苍老。她永远齐耳短发,永远目光清澈,永远令人痴迷,她微启的嘴唇和略略鼓起的鼻翼,让人感到生命的气息,感到一个少女的青春美丽。令人惊奇的是,她静静地伫立在那儿,而你无论在她或左或右的前方,都能感到。她在深情地望着你,望着整个北方大地。     

“时”系字群与先民原始时间观

本文通过对汉字字形的分析认为：“时”系字群的构形与日月的运行有一定关系 ,反映出先民原始时间观的一些特点。     

走出“时间档案馆”

其实对于那些细心的车友,在著名导演刘伟强执导的微电影《时间档案馆》问世之前,他们早已在众多影视作品中目睹过REIZ锐志的风采。“我现在是个成功男人,我得激励我自己。你想想,我有了一台新车,整天什么事都没有,逛逛这儿,逛逛那儿,对了我可以接小雪上下班了,吟一开门,小姐,     

“西方化不是地理概念，而是时间概念”：对话高氏兄弟

人物周刊：你们说过,不要怕西方化。 高氏兄弟：我们说不要怕西方化,实际上是说不要怕西方的价值观念会影响中国,因为这是不可避免的。像自由,平等,博爱这样的价值观念是人类文明进化到一个高级阶段的标志,在中国被广泛接受只是一个时间问题。     

近代英国学者的哲学“价值”观

"价值"有两类哲学性用法。关于价值的本质,莫尔认为是适应某种需要,培根认为是任何物体的存在和发展,休谟认为是利于生活,莫尔、洛克都把需要和价值狭型化,是限欲主义价值观。培根等人区分本身价值与相对于人的价值,自体价值和构件价值。自体价值概念的存在有多个原因。     

命中九环的文化定义——与余秋雨切磋“何谓文化”

余秋雨先生的新作《何谓文化》,是在莫言获奖,足协搬家这类雅俗共赏的热闹中上架的,其光芒已被他们掩盖。都是文化现象,后者被津津乐道,前者却不见反响,我有些不满。文化,这个我们每天都在用,却几乎所有人都说不清的概念,终于有人用最诚恳、最隆重的方式来回答的时候,就这么被忽略了,实在可惜。当然也可以解释为,余先生的作品并不适用于起哄。先了解一下余先生是如何定义文化的。"文化,是一种包     

西方“学者传统”的科学观述评

西方科学发展史上学者传统的科学观把对知识和真理的追求视为科学的目标和动力,认为科学是与经济利益无关的一种纯学术活动。这种科学观一方面激发了科学家投身科学、献身真理的勇气,倡导了一种纯洁的学术风气;另一方面,它又忽视了科学与社会生产之间的联系,对科学本身的发展和人类文化的丰富性、多样化是不利的。     

创新伴人生——“时间的主人”苏广铭

<正>20世纪50年代,一部新闻纪录片《时间的主人》在全国放映,产生了强烈反响。一位新中国工业战线上的排头兵尽展风采。他就是哈尔滨机车车辆修理厂铣工苏广铭。     

“封建制度”概念在西方的生成与演变

Feudalism(封建制度)是西方学术界一个重要概念,源于中世纪拉丁文feudum(采邑)。在12世纪以前,feudum有着非常广泛的含义。伴随《采邑全书》的编纂、研究和传播,采邑概念侧重于土地方面。到16世纪,学界进一步把采邑与社会政治问题联系在一起进行研究,从而突出了中世纪社会的采邑特征。18世纪末,由该词衍化出的feudalism成为人们指代中世纪历史阶段的概念,并对其做出各种解释。然而,feudalism与其词源feudum之间的含义存在很大的差别,通过对二者含义差别的考察,有助于我们更好地认识这个概念的实质。     

让生命因“生本”而启航——小学品德课堂的新思考

品德课堂如何融入生本的理念。绽放生命的精彩？通过自身的实践所得和多次听课所思,亦有些许感悟。我想,首先应该是从尊重主体需求出发,以培养能力为目标,给予充分的话语、思考、探究空间,生本的种子才会孕育美丽,才会点燃生命的激情。     

“时间就是金钱”提出的前前后后

在蛇口工业区微波山下,一块上书"时间就是金钱,效率就是生命"的标语牌矗立了廿几载。这句著名的口号,是1982年矗立在蛇口的,其"版权"属于时任蛇口工业区负责人的袁庚。     

由《毛毛》探讨时间、生命与存在的关系

童话是儿童文学的一种重要形式。它通过想象、夸张等文学手法反映生活,引导儿童思考。不仅仅涉猎文学界,还在心理学、教育学等领域占有很重的比例。著名的德国童话《毛毛》就是一本闻名世界的幻想主义作品并被中国读者熟知。为了使读者更好的了解《毛毛》,本文将从时间与生命的关系入手。探讨存在的价值。     

“断裂”的褫夺与原发时境的开启——现象学视域中“长命锁”的时间经验探析

"长命锁"潜蕴着日用而不知的原初时间经验,现象学为揭示这种原初时间经验提供了方法论意义。追溯"长命锁"时间经验的可能构成,揭示出"长命锁"在时间经验的历史重构中所须承袭的时间经验的原初状态:线性、循环和时机化的时间经验。在日常使用与话语诉说中,透析出"锁"作为器具与话语所能蕴含的时间构想,通过时间蕴含的比对,揭示出"长命锁"在习俗承袭中对原初时间经验的置换与褫夺:时间越来越被当成了现成存在对象。"长命锁"隐含的时间经验,不是现成时间观念的移置,而是时间经验的历史生成,它预示着一种活生生的原发生存时境的开启,对于解决时间"断裂"的谜团、对于中国传统时间美学的研究具有重要参考价值。     

日本在中国沦陷区“标准时间”的推行

在侵华战争时期,日本为了便于采取军事行动,强化对各沦陷区的控制,试图以东经135度平太阳时(即东京标准时间)为参照,构建统一的标准时间,形成各沦陷区与日本一体的时间秩序。为了推行东京标准时间,日本侵略者通过无线电报时等多种方式,使之得以广泛传播,并在沦陷区社会秩序中加以规定,将其融入普通民众生活。不过,侵华期间日本构建的标准时间具有强烈的殖民主义色彩,且与中国传统时间习惯多有冲突,其推行范围及效果也受到限制。     

时间连接成分的历时演变和产生方式

时间连接成分反映了篇章中相关事件的时间先后关系,是篇章组织中时间顺序义的显性表达法。本文从历时的角度考察了时间连接成分产生和发展的轨迹,归纳出时间连接成分产生的六种方式,同时对时间连接成分的隐喻基础作了简单的探讨。     

新时期“劳模”——“歇不下来”的白领们

日前,新浪微博上一则"25岁女硕士过劳死"的帖子引来众多"围观",短时间内被大量转载。据了解,死者是一位在普华永道审计部门工作的白领,名叫潘洁。她在该知名会计师事务所工作半年后,突患脑炎过劳而死。25岁的花样年华、上海交通大学硕士学历、令人钦羡的高薪工作、活力四射的年轻女孩……潘洁无论从哪个方面而言,都是一个令人眼羡,前途无量的女孩,但是原本应该灿烂的生命之花却骤然凋谢。虽然死因被定为简单的"病毒性脑炎",但悲剧的上演依然引起舆论一片哗然,不少网友似乎并不接受这个普通的死因,他们执着地怀疑潘洁是在连续加班后过度的劳累以