关于中国前近代社会“非封建”的对话

《"封建"考论》引起的学术争论,展现出学界对"封建"名实问题及社会形态学说的不同理解。日本京都学派代表学者谷川道雄与《"封建"考论》作者冯天瑜就此展开对话,取得相近的认识,他们以为,将秦至清中国社会称为"封建社会"的"泛化封建"观是教条主义产物,不能谓之"马克思主义史学成果"。从中国历史的实际出发,而不是从斯大林规定的"五形态"说出发,是论析中国前近代社会性质的健康起点;尊重马克思的封建观,恢复其本来面目,是正确对待马克思历史学说的首要前提,不应将马克思尖锐批评的泛化封建观强加到马克思头上。对"封建"概念的阐释和运用,应取古今演绎、东西涵化的正途。在精准概念与真确史实的相互观照中,显现中国前近代社会的非封建性及其与西欧、日本前近代社会的封建性之间的差异。     

军阀论

军阀这个词,出现得很晚(大约到二十世纪初年才出现),但军阀现象则古已有之。人们把军阀叫做封建军阀,可见军阀现象是与封建社会相联系的。封建社会之前是否已有军阀,还可研究,但资本主义发达的社会,军阀无存身之地,确是事实。因此,说军阀是封建性的而非资本主义性的事物,是正确的。当日本帝国主义侵略我国的时候,我们常把那些指挥侵略军的日本军人称作日本军阀。这是有一定道理的。因为日本发展为资本主义社会较晚,又没有经过资产阶级革命,带有很大的封建性。而日本军人的侵略行为又特别的野蛮和残忍,所以我们说他们是日本军阀。但这种说法毕竟不科学。我们可以说     

奢侈品的生产和贸易在中西封建历史中的地位和作用

奢侈品的生产和贸易在中西封建历史中的地位和作用毕道村奢侈品的生产和贸易在封建社会发展过程中的地位和作用似乎已有定论,因为马克思说过,进行这种生产和贸易的城市是经济体上的赘疣。因此,中西学者在探讨封建社会向近代工业社会转化问题时,都普遍关注以普通民众为...     

中国有没有封建社会？

布洛赫《封建社会》一书出版,是一件大好事。布洛赫倡导进行比较研究,并把西欧和日本的封建制度相比较。借此机会,说几句中国有没有封建社会的外行话,供参考。     

略谈马列主义的封建观和社会形态观

在"封建"名实问题讨论中对"封建"概念的不同理解,说到底是承不承认马克思所说的封建生产方式和社会经济形态具有普遍意义的问题.例如,有人认为:马克思、恩格斯"视西欧封建制为特例",氏族社会一奴隶社会一封建社会一资本主义社会的演进模式只适用于西欧.列宁把"封建"拓展到其他地区和其他类型,是"泛封建论"的始作俑者.把秦以后的中国定为封建社会,就是"泛封建论"在中国历史上的贯彻;它既不符合封建的古义和西义,亦与马克思的封建社会原论相悖.我曾经撰文提出不同意见.现在,趁<史学月刊>组织笔谈的机会重申我的一些看法,并作若干补充.     

日本江户时代商品经济的发展

江户时代(1600—1868)是日本封建社会的最高和最后阶段,在这260多年里,日本封建社会中孕育出明治维新这一社会变革,从而使日本由一个落后的封建小国一跃而成为一个先进的资本主义大国。对江户时代的研究是研究近百年来日本近代化过程的起点。江户时代的日本社会在经济方面表现得最为突出的是商品经济的相当程度的发展。日本历史学家井上     

在中国封建社会中“生产力怎样和阶级对抗同时发展”——兼论封建统治者的让步政策

中国是世界上历史最悠久的国家之一。长达两千多年的封建社会是其中一个重要的发展阶段。中国的封建社会有着自己发生、发展和衰落的进程。在这一历史进程中形成了灿烂的中国古代文明与光荣的革命传统。什么是中国封建社会发展的直接动力呢?以往的历史学家曾经做过种种解答。但所有这一切,归根结底,不外是英雄人物的伟大意志和卓越才能创造了历史。自从马克思     

约·赫尔曼~*谈自主地问题

《德国史》第一卷的作者把作为小农生产者和私有财产的自主地,看作是封建社会私有关系和剥削关系的基础。 作为特殊所有制和氏族社会所有制的表现形式的自主地,马克思认为,在日耳曼人中存在的公共所有制,只不过是一种虚构的特殊所有制。是基于十九世纪上半叶的研究水平上的。后来马克思强调指     

破除长期封建社会说 建立中华帝国史发展体系

自改革开放以来,中国史学主要有两个发展潮流:一个是沿着所谓五种生产方式的构架的史学体系前进的,其中的核心是长期封建社会说,而由此派生的则是改头换面的亚细亚生产方式。尽管到了90年代,由长期封建社会说派生的亚细亚生产方式因滑向自由化而受挫,实证主义思潮有所抬头,但并未改变长期封建社会说的框架体系。另一种思潮是:打破按五种生产方式为框架建立的中国史学体系,吸收法国年鉴学派为代表的西方新史学中的合理成分,建立中国马克思主义新史学体系。这其中的关键是破除长期封建社会说,建立中华帝国史发展体系。为什么这样说呢?首先,中…     

一大代表李汉俊缘何脱党

看上去像个乡下青年李汉俊,原名李书诗,1890年出生于湖北潜江。1904年,东渡日本留学。学的是工科,但他对社会科学方面的书籍非常感兴趣,对马克思主义进行了系统的研究。当时,在日本德文版马克思著作很多,而他又精通德文,这就使他可以直接阅读马克思原版著作。可以说,李汉俊是当时中国最为精通马克思主义理论的革命者之一,在中共建党之初,被认为是党内“最有理论修养的同志”。     

苏联学者论“亚细亚生产方式”(续四)

二、“亚细亚生产方式” 概念之被放弃 《资本论》第一卷出版后,马克思在他的著作中没有再用过“亚细亚生产方式”这个术语。这自然产生一个疑问,马克思是否放弃了这个术语或是放弃了这个概念。 对这个问题,苏联学者有各种不同的回答。有一类学者可说是坚持论者,其中有一部分人认为,马克思和恩格斯始终未改变他们关于“亚细亚生产方式”的观点;另一部分人同意此说,不     

从唐日外交态势看天宝争长之可能性

唐代正值中国封建社会发展的鼎盛时期,也是日本向封建社会迈进一步加强的日本,为了不使自己在当时以中国为中心的东亚国际秩序中的地位低于新罗,就与其位次孰高孰低的问题向唐提出了异议.这个事件既反映出了唐、日、新三国之间微妙的外交关系,也反映出了日本的民族性.     

五四时期李大钊的反孔思想在中国近代哲学史上的地位

马克思说:“一切唯心主义者,不论是哲学上的还是宗教上的,不论是旧的还是新的,都相信灵感、启示、救世主、奇迹创造者,至于这种信仰是采取粗野的、宗教的形式还是文明的、哲学的形式,这仅仅取决于他们的教育程度。”①在欧洲的封建社会时期,占统治地位的唯心主义是采取“粗野的、宗教的形式”     

试论封建制度产生的三条道路

古代社会怎样过渡到封建社会,这是马列主义史学工作者阐明历史发展规律的重大问题之一。关于封建制度的产生,迄今仍是史学界研究比较薄弱的一环,许多国家古代和中世纪分界限的诸说纷云,便是有力的说明。马克思指出:“封建主义的所有制,是在一系列完全不同的社会关系中发展起来的。”从世界各国历史来看,封建制度的产生共有三条道路:一条是奴隶制度解体后进入封建社会的道路;另一条是奴隶制度解体和氏族制度瓦解两者相互影响的道路;还有一条是氏族制度解体后越过奴隶社会直接     

法国历史上是否存在“专制君主制”

法国历史上是否存在＂专制君主制＂陈文海从现代政治学角度而言,专制君主制是一种政体,是世界上许多国家在奴隶社会和封建社会时期比较盛行的政权组织形式。但究竟什么是专制君主制,专制君主制的本质特征是什么,目前尚无一种为人普遍认可的定义,马克思和恩格斯等经典...     

陕西旧方志整理与开发利用的一些基本做法和体会

陕西历史悠久,是中国古代明的发祥地之一。在长达两千多年的封建社会中曾有周、秦、汉、隋、唐等十余个王朝在此建都,故有“秦中自古帝王州”之称。陕西历史化积淀极其深厚。我国早期的一批经典志乘就是在这块土地上产生的,可以说陕西的史志典籍在全国占有重要的位置。在所修众多的地方志中有一批是珍善名志。这些地方志不仅是陕西,而且也是全国重要的化典籍和史料宝库。     

略论日本近代工人运动的发展及其特点

1868年,在落后的日本国家爆发了一场早产的资产阶级革命,史称“明治维新”。它是日本从封建社会向资本主义社会过渡的转折点,这在国内外史学界中几乎是共同的看法。明治维新以后,随着日本资本主义经济的发展,工人阶级也开始形成和壮大起来,并兴起了工人运动。关于日本工人运动的历史分期,日本学者盐田庄兵卫是以1945年日     

日本僧人灵仙对中国佛典翻译的贡献

中国和日本是一衣带水的邻邦,中国人民和日本人民文化交流的历史源远流长。早在两千多年前,当中国的秦汉时期,史书上就留下关于中国和日本两国人民友好往来的记载。到唐代,中国封建社会发展到高度繁荣的阶段。这期间,日本也开始了“大化改新”,由日本派遣到中国来的遣唐使、学问僧以及留学生等达到空前的数量。而中国人民——主要是僧人——也有大批人渡海赴     

太平天国历史发展的辩证法——学习马克思恩格斯论太平天国笔记

一、真正了解太平天国的人马克思生于一八一八年,恩格斯生于一八二○年,洪秀全生于一八一四年,马克思、恩格斯与洪秀全是同时代人。虽说马克思、恩格斯同洪秀全“别有参、商之阔”,素未谋面,但似乎可以这样说,在十九世纪中叶,在太平天国革命时期,在同时代人当中,真正了解洪秀全领导的革命事业的,恐怕只有马克思和恩格斯。     

石涛与八大山人的共同友人退翁考

八大山人山水花鸟册页《安晚册》 ,是山人生平最重要的作品之一。此组册页共二十二幅(图一～三) ,清人顾文彬《过云楼书画记》著录。此画流入日本 ,为日本住友宽一收藏 ,现藏日本京都泉屋博古馆。在该册页的尾跋中 ,八大山人说 :“甲戌夏五月六日以至既望 ,为退翁先生抹此”。这组册页是送给一位叫退翁的人。石涛的书札和画跋中 ,也有一位叫退翁的友人。这位退翁到底是谁 ,八大和石涛的友人退翁是不是同一人 ,这引起学界浓厚的兴趣 ,但却有相当大的歧见。《过云楼书画记》认为 ,八大所言之退翁 ,是明末清初的李洪储。李洪储 ,号退翁 ,是当时…