发射早稻高产“卫星”目击记

安徽省枞阳县高丰社这块“卫星”田呈长方形,共一亩零四厘二毫。田里长的稻子就像堆的稻场似的,最厚的地方有3尺以上。一眼望去,田面上金黄色的稻穗挤得满满的,很少看见叶子,因为叶子都压到稻穗底下去了。     

汉代田税征收方式与农民田税负担新探

汉代田税征收方式与农民田税负担新探臧知非传统观点对汉代田税征收方式有两种认识：一种认为是浮动税制,收取亩产的十五分之一或三十分之一,税额因时而异;另一种认为是定额税制,有亩税三升、亩税一斗、亩税一斗五升及其以上（均以三十税一计）等分歧,而以亩税三升说...     

父母教我逆风飞扬

19岁的小芳是我的邻居,现就读于河北一所大学。她父母都是普通工人,父亲因身体不好己从一家企业病退,母亲因所在单位倒闭靠做钟点工贴补家用。这样的家庭环境能给孩子怎样的教育?小芳的讲述引起了我深深的思考——     

再观赏几方耕牛砚

阳春三月,一年一度的春耕开始。南方山区,梯田多,农田小,不少地方还靠牛耕田。在农耕社会,人们依赖田地生存,耕作离不开牛。文人墨客靠笔墨为生,自然以笔代耕,以砚为田,"笔作耕牛砚作田",故有"笔耕砚田"成语。汉代许慎《说文解字》中有"庶有达者理而著之",句下段玉裁注曰:"每诵先王文诗句云:‘不种砚田无乐事,不撑铁骨莫支盆’。"     

喜得“石后”话因缘

正这件芙蓉石雕,既是一尊精美的艺术品,又具有厚重的文化内涵,对我来说,尤为珍贵。留下这尊芙蓉石雕,让它成为人与鹤同寿的永远的象征。去岁暖冬,阳光亮丽。翻过年来,老天突然变脸,一场大雪铺天盖地,来了个倒春寒。数九毕竟已经过半,两三天就冰化雪消了。无巧不巧,恰在这时,偶得一宝,喜出望外,一股暖流涌入胸怀。春风得意,畅快非常。那天,在一家古玩店,店主将其新近出品的"五花石"拿出来让顾客鉴赏、挑选,其中有田黄、芙蓉、都成,都     

清镇的黔中古镇——卫城

清朝翰林大学士王仁阁＂百亩田,万卷书,栽青松,种绿竹,琴三弄,酒一壶,半做农夫半做儒,非是仙家非是儒＂的千古佳句,勾勒出黔中古镇卫城的一派安逸闲适景象。＂食在贵州,味在卫城＂,则将这里描绘为美食的天堂。     

赵志珍:与杨成武真情相依牵手同行

正一赵志珍,原名赵秀琴,1921年出生在河北易县一个穷苦农民的家庭。父亲为了让孩子们上学,卖掉了家里仅有的四亩水浇地,靠给别人放羊的微薄收入维持一家人的生计。穷人的孩子早当家,懂事的赵志珍从小就知道帮父母干活分担家庭的重担,砍柴、挖野菜、摘棉花、做针线活、洗衣服,凡事都抢着做。祖母格外     

乌村让乡愁不再漂泊

作为继乌镇景区和古北水镇景区之后,乌镇旅游股份有限公司的又一力作,乌村定位于“一价全包的体验式精品衣庄”,在完整保留自然村落岁月痕迹的基础上,呈现出一个乡土中国的现代理想隐居地. 一亩兰分地,有花有酒锄作田 这里没有游人如织的拥挤、导游喇叭的喧嚣、整个乌村沉浸在一片静谧、恬淡之中.     

中国封建社会自耕农的土地所有权问题

一封建社会下自耕农的客观存在这里先对我国封建社会自耕农的面貌作一概括的了解。自耕农大致在春秋战国之交即已出现。《韩非子》中说,赵襄子在一天之中赏了两个中牟“贤士”为中大夫,于是,“中牟之人,弃其田耘卖宅圃而随文学者,邑之半”。卖宅圃的竟达全邑之半,这些人想必不会全是地主,很可能也有自耕农在内。《孟子》所说“五亩之宅,……百亩之田”     

殷墟H3卜辞主人“子”为太子再论证

殷墟花东H3卜辞主人“子”身份的确定是H3卜辞研究的难点,目前有9家之言,其中,“子”为沃甲之后或武丁太子——孝己的观点影响最大。本文从马克思关于人的社会属性的观点出发,以“子”活动事项为依据,结合先秦文献中有关太子职责的记载,对“子”的身份为太子做进一步论证。     

抽陀螺

儿子小学毕业升初中,吵着要电脑。哪有十来岁的孩子就玩电脑。我工作二十年了,还不是靠一支钢笔写文章,报刊上可没少发表?谁知儿子振振有辞:“我们班上大多数同学家都有电脑,你大小也是个干部呢,难道连电脑都买不起?”小小年纪竟用起了“激将法”。最后还是妻出面协调:“买就买吧,只当给孩子买一件玩具。”“玩     

王安石·《湖田疏》·“废湖为田”

在南京玄武湖的历史上,700年来一直记载王安石作《湖田疏》奏请将玄武湖"废湖为田",其实《湖田疏》是一篇伪作,王安石的"废湖为田"案是一桩历史冤案。     

如何把握大学生社会实践的长效性

大学生社会实践活动是指大学生在校期间有目的、有计划、有组织地走上社会、深入实际,识国情、受教育、学知识、长才干、做贡献的一系列物质与精神活动过程的总称。其是大学生实践教学的有机组成部分。随着大学生社会实践活动的深入开展,近几年来,高校对实践活动的重视程度有所下降,往往只是作为一项常规性和季节性的工作来做,投入的精力不足,创新性不够,长效性较差。本文针对这种情况,就如何建立大学生社会实践长效机制作了简单探讨。     

四川保路风潮漫画

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柠檬姑娘

曼桑东那有个穷小伙子,父亲早死,家里只剩他和他老母亲,无田无地,只靠卖柴度日。小伙子每天上山砍柴,都要经过曼桑山坡。这个寨子有个年轻美丽的姑娘,每次他走过她家门前,姑娘都以羡慕的眼光看他,有时还请他进家去喝碗茶。日子久了,两人建立了感情,互相爱慕了,后来就结了婚。过门以后,夫妻感情更加融恰,十分恩爱,又很是孝顺婆婆,一家人,日子过得暖呼呼的。只是寨子里有个恶霸,十分霸道,凡见到别人好的东西,他喜欢的都要霸为己     

格勒和他的羊

从前,塔乌山寨里,住着一对年轻的夫妇,男的名叫格勒,女的名叫丝木,他们靠租种山官的几亩薄地过活。尽管山官的租子重得恼火,由于格勒和丝木都很苦得,白天下地做活,晚上绩麻、织布、打草鞋,巴心巴肝地苦。所以,日子还免强混得下去。有一年,格勒家的羊下了只小羊。这小羊长大以后,叫出来的声音很洪亮。有人说这只羊怕是有两个舌头,有的又说舌头倒是只有一个,怕是有两个嗓管。不管人们怎样猜测、议论,羊还是一只羊,只是人们为了区别于其它的羊,把它取名做“双舌羊”。     

新中国首次颁发的土地房产所有证

正在我的藏品中,有一张1954年人民政府颁发给我家的土地房产所有证。这张土地房产所有证上有"贵州省开阳县土地房产证马证字第1045号"字样(见图),有"依据《中国人民政治协商会议共同纲领》第27条‘保护农民已得土地所有权’暨《中华人民共和国土地改革法》第30条‘土地改革完成后由人民政府发给土地所有证’之规定确定(本户、全家、本人)所有土地共计(可耕地、非耕地)段、亩、分、厘、毫,房产共计(瓦房、茅房)间,地基段、亩、分、厘、毫,均作为(本户、     

东汉光武帝的度田问题

<正>东汉光武帝的度田是学界近来比较关注的问题(徐畅《从南阳到长沙：汉光武帝的度田政令失败了吗》,《文史知识》2020年第8期)。在已有研究的基础上,本文拟就其相关问题再作一些探讨。一、传世文献中的度田记录。关于东汉光武帝的度田,传世文献中的记录主要有以下几条。建武十五年六月(一说四月),“诏下州郡检核垦田顷亩及户口年纪,又考实二千石长吏阿枉不平者”。(《后汉书·光武帝纪下》)建武十六年“秋九月,河南尹张伋及诸郡守十余人,     

崇阳县兴办林场——发展山区经济

崇阳县地处湘、鄂、赣三省交界处,全县总面积299万亩,其中山地232万亩,耕地35万亩,是个“八山半水分半田”的地方.从50年代开始,历届县委、政府都注重兴办林场.几十年来,林场建设逐步发展,到1994年,全县建成各类林场404个,其中国营林场2个,地方国营林场2个,乡村集体林场212个,个体林场188个,经营总面积63.9万亩,林场造林保存面积60.6万亩,占全县在林面积的35.6%.林场立木蓄积70万立方米,占全县总     

史学理论研究现状及其深入点

本文所说的史学理论研究现状,是指对近两三年来史学理论研究情况的基本估计。深入点则是我对史学理论进一步展开研究的一些想法。 一、史学理论研究现状 有一位史学同仁给我来信说,近年来史学理论研究趋于“沉寂”。与一些史学朋友聊天,对史学理论研究现状,也不乏此见。我在认真阅读了近两三年发表的史学理论论作后,掩卷沉思,则形成了如下的看法:史学理论研究正在深入,当然也有不足。 1992年,在一次有关史学理论研究的座谈会上,我曾提出如下的建议:“一批史学概