浅谈明代女真族与朝鲜人之间的边境贸易

浅谈明代女真族与朝鲜人之间的边境贸易文钟哲明代女真族与朝鲜、明朝之间的关系无论在政治、经济、军事、外交等各方面,都是十分微妙而复杂的,这种关系随着女真势力的不断扩大,发生了实质性变化。尤其是女真族与朝鲜人之间的经贸活动在女真族社会发展过程中,占据重要...     

金代女真族的诗歌

一女真之先,出靺鞨氏,原是我国东北境内“白山黑水”一带的游牧部族。据《金史·世纪》:“旧俗无室庐,负山水坎地,梁木其上,覆以土,夏则出随水草以居,冬则入处其中,迁徙不常。”公元1115年,完颜阿骨打建立金国政权;之后,完颜晟以锐不可挡的威力灭亡北宋,进而据有淮河以北的中国广大地区,与偏安一隅的南宋政权,对峙达一百二十年之久。金太祖三年(1119年)正式颁布了完颜希尹参照辽文、汉字创制的女真字,后称大     

女真族的家长制家庭公社

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出:“柯瓦列夫斯基已经证明,家长制家庭公社乃是母权制共产家庭和现代孤立家庭之间的中间阶段,它虽不是到处流行,但是流行很广。”在金代建国前及建国后女真族的社会发展过程中,是否存在过家庭公社这一中间阶段呢?探讨这个问题的资料虽然不多,但是,仔细分析现有史料,还是可以大致辨出其家庭公社的轮廓的。长期以来,人们对家庭公社的理解不尽一致。这里先简要谈谈笔者对家庭公社的理解。(1)家长制家庭公社,简称家庭公社。它是由一个男祖先的若干代子孙的各个一夫一妻小家庭组成的血缘组织。它是在野蛮中期以后,作为男子独裁制确立的第一个结果而出现     

明代广东宗族组织探析

明末清初广东闻人屈大均在其不朽巨著《广东新语》中指出:“岭南之著姓右族,于广州为盛。广之世,于乡为盛,其土沃而人繁,或一乡一姓,或一乡二三姓。自唐宋以来,蝉连而居,安其土,乐其谣俗,鲜有迁徙他邦者。其大小宗,祖祢皆有祠,代为堂构,以壮丽相高。每千人之族,词数十所,小姓单家,族人不满百者,亦有祠数所”。屈氏之言,至少说明了自宋代开始,广州的农村地区,其宗族势力已颇为强盛。然而,就现存的历史文献来看,广东地区的宗族组织在宋元时期仅仅处于草创阶段。只是到了明代,随着广东商品经济的日益发展以及宗族人口的蕃衍扩大,广东宗族组织的发展才逐渐规范化、制度化。而明代广东宗族组织的发展与完善,对清代乃至民国时期广东宗族组织发展均有一定的影响。     

明代西北地区粮食生产研究

明代西北地区粮食生产研究吕卓民在发展农业生产方面,垦辟土地以扩大粮食作物的种植,兴修水利以增加灌溉土地的面积,改进生产工具以提高农作技术等,目的均在于增加粮食的产量。明代西北地区的粮食生产状况如何？不同区域的生产差异又如何？本文试从文献记载各地区的税...     

宁安市沙兰镇发现的女真族遗物

沙兰镇位于黑龙江省宁安市西南部,其周围环绕熔岩台地,形成一小型盆地,故俗称“沙兰坑”。周围有较丰富的金代文化遗存,其东北1公里处的“东营城子”、西北6公里处的“西营城子”均为金代古城。1986年7月,沙兰镇发现了一批古代文物和与之相关的遗迹现象(图一),现将情况介绍如下     

中国女真族的领土意识初探

早在女真族初步形成之时,居住于朝鲜半岛北部的西女真和东女真就将家园视为中国之内的封境。高丽北进,女真则失去了大片土地。辽朝末年,为保卫家园,女真人在曷懒甸(今咸兴平原)大败高丽军。在朝鲜王朝占领半岛东北部以后,女真首领王可仁、佟景再三提醒明成祖,朝鲜所占之地乃是女真人的旧土,但由于彼时明朝君臣对该地历史的不确知,十处女真居地被送与朝鲜。     

女真族与各族的文化交流探讨

女真族历史不长,流动性使其文化积累少,无完整体系、悠久的源流和严格的师承关系,不象汉族有着沉重的、传统的包袱,故其无严密的文化栅栏,对异族文化博采兼纳.女真与突原、高句丽、契丹等有过较长时间的实际往来,又与渤海、西夏、宋、蒙古等相互往来,多元文化使女真文化得到了丰富的滋养.     

清军入关前女真族的经济潜力

在评述清军入关这一重大事变时,过去史家多着眼于其军事上的成功以及李自成农民起义对明朝政府的打击,实际上,在入关前,女真族的经济已有相当的潜力,是清军取得军事胜利的重要物质基础。本文拟从三方面对清军入关前的女真经济作一评述,以就正方家。一、女真的经济及与汉族的贸易十六世纪下半叶,在满族开始形成时期,其农业生产是在比较稳定的基础上向前发展的。同时,依靠传统的狩猎、牧育和采捕生产获得珍贵的产品,以此加强与汉族的贸易活动,获得其军事和农业的必需品。（－）女真的经济基础女真族的早期经济以农业和狩猎为主,明…     

浅析满族文化与女真族文化的关系

女真族建立金王朝后开始更注重自己的文化,满族作为女真族的后继者,其文化一脉相承,在族源上存在着较深的渊源关系。满族人在发展过程中,其文化受到了女真族文化的深刻影响。同时清朝中期的满族京旗文化亦是对女真文化的丰富和发展。     

以金源郡王看女真族的民族精神

曾在中国东北部森林和平原生活过的古老民族女真族,在公元1115年建立了大金国。虽然这个少数民族政权存在了仅130年的时间,但在这段时间里,女真人推翻了另一支北方少数民族契丹族所建立的辽政权,他们的铁骑踏破了自命为正统的中原宋王朝的大半个河山。虽然,在历史上的王朝更迭中,女真人建立的大金国只是沧海一粟;但是,我们不得不思考,像这样一个生产力水平远远落后于中原汉民族的少数民族,能够建国和不断扩展领土,并且逐鹿中原,这一切,它内在的推动力是什么呢?     

明代华南的粮食生产及其地域特征

明代华南的农作物种类多,分布广,各有特点。在明代华南的粮食作物中,稻类作物占有很大的比重,主要分布在平原、盆地及河谷地带。其中广州、肇庆、潮州、福州、建宁、梧州等府所产稻谷较多,桂北、琼西的某些县份也盛产水稻。麦类作物的地位仅次于稻作。明代中期气候转寒以后,小麦的种植有增加的趋势。虽然种植面积不是很大,但分布相当广泛。麦作主要分布在山区、丘陵等处的旱地,有时与稻作轮作复种。粟类作物、豆类作物和代粮作物的分布也较广泛,只是种植面积较小而已。外来作物在明代后期得到迅速推广,并对当时的农业地理产生了重要影响。     

明代太湖流域的粮食生产与缺粮问题

本文对明代太湖流域主要粮食作物种植面积的变化、粮食产量、粮食消耗状况进行了详细考察,认为明代后期太湖流域的粮食面积比重确实有了大幅度的下降,但由于粮食作物和经济作物种植比重的消长实际上是对土地利用方式的一次大调整,粮食生产的专业化水平随之有了很大提高,平均亩产有了较大的增长,就整个太湖流域来说,仍是国内一个重要的余粮区;明代后期太湖流域从其他地区大量输入粮食的原因,主要是由于当地的赋税负担极为沉重。     

十世纪初至十二世纪初的女真族

唐代黑水靺鞨是靺鞨七部之一,分布在“南至渤海德里府,北至小海,东至大海,西至室韦,南北约二千里,东西约一千里”的广大地区,即现在的黑龙江省三江平原及黑龙江中下游一带。公元7世纪初,黑水靺鞨与唐王朝建立了联系,多次派人到唐朝朝贡,成为唐朝的藩属。726年,唐于黑水部设置黑水府,加强了对黑水靺鞨的管理。渤海强大后,靺鞨的其他部均先后并入渤海,唯有黑水靺鞨一直独立于渤海之外,但是渤海却割断了黑水靺鞨通向中原的道路。公元10世纪初,渤海国势日渐衰落,无暇他顾,黑水靺鞨南下,恢复与中原王朝的联系,五代时,黑水靺鞨“始称女真’。928年,粟末靺鞨建立的靺鞨     

试述明代方志的编修组织--以明代南直隶方志的编修为例

文章以明代南直隶方志的编修为例, 从三个方面谈了明代方志的编修组织: 修志人员的构成、修志人员的职责和分工以及修志制度与经费。     

从金源郡王看女真族的民族精神

曾在中国东北部森林和平原生活过的古老民族女真族,在公元1115年建立了大金国。虽然这个少数民族政权存在了仅130年的时间,但在这段时间里,女真人推翻了另一支北方少数民族契丹族所建立的辽政权,他们的铁骑踏破了自命为正统的中原宋王朝的大半个河山。虽然,在历史上的王朝更迭中,女真人建立的大金国只是沧海一粟;但是,我们不得不思考,像这样一个生产力水平远远落后于中原汉民族的少数民族,能够建国和不断扩展领土,并且逐鹿中原,这一切,它内在的推动力是什么呢?女真人能够立国的原因是很复杂的。在这复杂的因素中,有一种因素与其它因素有着显…     

辽代女真族的习俗及宗教艺术

辽代女真的习俗及宗教艺术,是研究辽代女真族的一个重要方面。过去虽有论者,但都较简略,这与辽代女真文献资料较少有关。本文写作时同样遇到这困难,有些问题不得不利用辽末金初的一些资料加以逆推。当然,这和辽代女真的本来面目能有一定出入,只能等待将来考古方面提供更多辽代妇女真资料,再加补充。     

祖父的农耕人生

<正>深圳诗人黄湾的一首《咏牛》诗：“穿鼻随绳走,乡间暮色低。拓荒星月下,啃草水塘西。乐顶寒风冽,勤将沃土犁。秋收粮万担,功德惠苍黎。”读来让我心头微颤,眼角潮湿,激起了我对祖父的无限怀念。1918年冬天某日丑时,祖父在长江下游南岸的一个村庄出生。祖父周岁时,曾祖父请来算命先生。算命先生说,祖父生于丑时,乃牵牛星下凡,为人实诚,任劳任怨,一生劳碌,与牛同命。之所以这么说,