1935年“中国本位文化建设”问题的论战

1935年初,陶希圣、萨孟武、何炳松等十位教授发表了一个《中国本位的文化建设宣言》,引起国内文化人士的强烈反响,由此而展开了关于“中国本位文化建设”问题的论战。这次论战涉及的范围比较广,很多问题至今仍有现实意义,本文试就这次论战的基本问题作以简要的述评。     

中国劳动组合书记部成立于“一大”以后

《近代史研究》一九八六年第二期发表了曾长秋同志写的《中国劳动组合书记部成立于“一大” 以前》一文。该文以《中国劳动组合书记部宣言》和《劳动周刊》的发刊词,刊载在一九二一年七月七日出版的《共产党》第六号上为依据,推断出中国劳动组合书记部成立于“一大”以前,并提出“将中国劳动组合书记部的成立时间,定在一九二一年五月下旬或六月上旬,是比较切合实际     

为了共同的未来——亲历“可持续发展”30年（上）

牛文元教授,1939年出生于河南焦作。第九、十、十一届全国政协委员,国务院参事,中国科学院可持续发展战略研究组组长、首席科学家,第三世界科学院院士,中美环境与发展研究委员会中方主席。牛文元教授是中国“可持续发展”研究领域的重要开创者,早在1983年就与马世骏院士一起参与联合国起草全球可持续发展的纲领性文件《我们共同的未来》（《布伦特莱报告》）,二人也以“一马一牛”的称号而享誉学术界。     

“十相自在”小释

“十相自在”小释黄明信“十相自在”这种图案在藏传佛教里十分常见。在塔门、壁画、唐卡上都有,还有刺绣成护身符和制成珐琅的徽章佩带在胸前的。１９９２年西藏社会科学院的院刊《西藏研究》的封面设计采用了它,１９９５年民族出版社又出版了《新十相自在壁挂年历》,...     

再说“两颗明珠”

拙作《中国货币文化宝库中的两颗明珠》(以下简弥《明珠》)发表以后,见到《中国钱币》1984年第3期上有《宋代钞币“官交子”、“会子”质疑》(以下简称《质疑》)一文,这篇文章提出了与“明珠”说截然不同的观点,认为这两块钞版来历不明,特别是“行在会子库”,更属古董商人伪作。《质疑》发表后,台湾也有人认为这两块钞版可疑,并谈     

中国社会主义建设辩证法的光辉篇章──学习《论十大关系》和“论十二大关系”

中国社会主义建设辩证法的光辉篇章──学习《论十大关系》和“论十二大关系”李国强１９５６年４月２５日,毛泽东同志在中央政治局扩大会议上关于《论十大关系》的讲话,与１９９５年９月２８日江泽民同志在党的十四届五中全会上关于《正确处理社会主义现代化建设中的若...     

传统文化复兴“热”的背后

自“五四”新文化运动迄今80年来,持续不断的现代化思潮几乎是社会发展的主流, 并且这种对现代化的追求在很大程度是以传统文化的“让位”为代价而前行的。在文化问题上,从理论到实践,传统文化这个问题一直是个困扰人们头脑的问题。但在当下,国学、传统文化的复兴“热”突然如雨后春笋般扑面而来,且正未有穷期:议论纷纭的读经运动之争尘埃未落,名流贤达的《甲申文化宣言》又冒了出来;曲阜市政府首次主持公祭孔子诞辰大典,尊孔之风趋盛;甲申年重阳炎帝陵祭祖大典又在株州炎陵县炎帝陵举行;北京安定门街道办事处与中国人民大学“人文奥运研究中心”欲联手打造中国首个“国学文化社区”,继而又有报载山东济宁将兴建一座“中华文化标志城”……这些轰轰烈烈的“复兴”活动究竟昭示了什么?     

“胡适全盘反传统论”辨析

美籍华裔学者林毓生先生在大著《中国意识之危机》中指出:“在胡适的意识中占统治地位的是他的以全盘西化主张为基础的全盘性的反传统主义。”认为胡适是思想文化整体论者和决定论者,又以西方文化为本位,虽然由于文化民族主义在情感伦理上的制约,主张渐进地改革中国传统,再造中国新文明,但在本质上无疑是趋向西方文化的全     

江南无“宗族”与江南有“宗族”

最近看到日本著名学者滨岛敦俊教授《江南无"宗族"》一文,以及围绕江南究竟有无"宗族"而与中国学者展开的讨论(见《明清以来江南城市发展与文化交流》,复旦大学出版社2011年版,第281～292页),这让我进一步明白滨岛教授关于江南无"宗族"的具体含义。因为2009年11月在温州召开的"中国东南地域文化国际学术研讨会"上,常建华教授曾提及滨岛的这一观     

“统一战线”一词的由来

为了弄清“统一战线”一词的来历,我们查阅了马列主义著作和党中央的重要文献。从所查的著作、文献来看,“统一战线”的原理出自1848年问世的《共产党宣言》,而“统一战线”一词却出自1922年斯大林的一篇报告。在此之前,“统一战线”大都是用“团结”、“协议”、“同盟”、“联盟”、“合作”、“联合战线”等词来表述。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说:“共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动”,“共产党人到处都努力争取全     

回归生命的意义世界－－香港“中国文化之继往开来”学术研讨会琐记

一应香港法住文化书院院长霍韬晦先生的邀请 ,笔者出席了由该院主办的“中国文化之继往开来”学术研讨会。应邀莅会的学者尚有北京中国社会科学院郑家栋教授、南京大学赖永海教授、武汉大学吴根友教授、上海华东师范大学高瑞泉教授、香港中文大学王煜教授、香港大学陈弘毅教授、台湾中国思想史家韦政通教授、台湾师范大学林安梧教授、台湾成功大学唐亦男教授、台湾淡江大学曾昭旭教授、世界佛教友谊会游祥州教授、新加坡国立大学苏新鎏教授。香港《大公报》以“内地台湾香港及新加坡学者座谈交流”为题提前报导了会议筹备情况 ,《明报》及其…     

对马克思主义中国化的几点认识——以《共产党宣言》为理论视点

从《共产党宣言》的有关内容可以得到如下启示:马克思主义中国化本质上指的是马克思主义“一般原理”的中国化;马克思主义的中国化,必须明确理论对象具体的“经济条件、政治条件”和“文化条件”问题。搞清楚了这些问题,才能正确实现《宣言》所说的马克思主义的“一般原理”应用“随时随地都要以当时的历史条件为转移”思想。     

段向群,向反中医者宣战

与张功耀针锋相对,他发表了《中医药宣言》就在“万人网上签名反中医”一事闹得沸沸扬扬之时,一篇题为《中医药宣言——致反对中医者的公开信》的“应战性檄文”,也在网上横空出世。文中这样写道:“对待自身民族的文明与文化,谨如中国中医药学历史和科技史观,即不应妄自菲薄,更切忌数典忘祖……”     

塑造“国民”与“国民革命”——评费约翰《唤醒中国》

20世纪90年代中期,以《中国可以说不》为代表的“说不”出版物充斥着各地书店的书架,这些书籍有着强烈的民族主义色彩,作者不断以觉醒、站立、腾飞字眼来刺激国人的眼睛和神经。无可否认,在整个20世纪以至21世纪,民族主义都是或都将是推动中国变革的思想动力,但人们对于其成败得失往往莫衷一是。历史学家有必要对民族主义在中国变革道路上的影响加以认真反思。费约翰的《唤醒中国》一书为我们提供了他山之石。费约翰教授是西方学术界著名的中国问题专家,1996年,斯坦福大学出版社出版了他的《唤醒中国———国民革命中的政治、文化与阶级》一…     

吴鼎昌与贵州“企业公司”

1937年7月7日,抗日战争全面爆发。日本侵略军对华北、华东发动了更猖狂的进攻,北平、上海相继沦陷,南京危急。10月30日,国民政府召开紧急会议,决定迁都重庆。11月20日发布《移驻重庆宣言》,称“为适应战况,统筹全局,长期抗战起见,本日移驻重庆”。从此出现了中国现代史上政治、经济、军事、文化、教育重心从东南向西南转移的局面。作为     

释“执燧象”

楚昭王十年(前506年),吴王阖闾和伍子胥等率军伐楚,大败楚军于柏举,连战至楚首都——郢,王慌忙逃离郢都,渡过睢水,《左传·定公四年》这样记道:“针尹固与王同舟,王使执燧象以奔吴师。”杜预注解释说:“烧火燧系象尾,使赴吴师,惊却之。”杨伯峻主编的《春秋左传辞典》采用此说。最近有人把它当做古人用动物参战的一事例(见杨成《中国古代史上用动物参战种种》,《中国史研究》1987年,第3期),由此可见其影响之     

道家科技之奇葩——《淮南子科技思想》述评

研究中国传统文化决不能忽略《淮南子》一书。它曾被唐代的刘知几说成“牢笼天地,博极古今”被胡适誉为“绝代奇书”、“集道家之大成”。陈广忠教授以孜孜以求的精神,二十年如一日地致力于《淮南子》和道家文化研究,结出了累累硕果,著有《淮南子译注》、《淮南子会考》、《刘安评传》、     

“厚黑大师”李宗吾身后大寻踪

李宗吾(1879—1943),我国现代史上杰出的思想家、幽默讽刺文学大师。1879年2月3日出生于四川省富顺县管辖的自流井中心地带彙柴口 (今自贡市自流井区),1907年毕业于四川高等学堂,在校期间已加入同盟会。他一生多致力于教育,自1912 年起,以一部惊世奇书《厚黑学》震惊华夏、震惊世界,由此自称“厚黑教主”,人称“厚黑大师”,名列“影响中国文化的20大奇才怪杰”。这部惊世奇书连同他此后陆续面世的《厚黑丛话》、《我对圣人之怀疑》、《心理与力学》、《制宪与抗日》、《社会问题之我见》、《政治经济之我见》、《中国民族特性之研究》、《考试制度之商榷》、《中国学术之趋势》、《迂老自述》、《我的思想统系》等著作一道,一版再版,历经数十年之久而长盛不衰,并以各种译本传遍世界70多个国家和地区。许多国家和地区甚至成立了《厚黑学》的研究会。     

十一届三中全会邓小平“主题报告”的形成过程

邓小平１９７８年１２月１３日下午在中央工作会议闭幕会上的讲话《解放思想，实事求是，团结一致向前看》，是十一届三中全会实际上的“主题报告”，是“开辟新时期新道路、开创建设有中国特色社会主义新理论的宣言书”。①对于邓小平这篇重要讲话的形成过程，按照常规本...     

手稿

正梁漱溟认为:中国文化以孔子为代表,以儒家学说为根本,以伦理为本位,它是人类文化的理想归宿,比西洋文化要来得"高妙",他认定"世界未来的文化就是中国文化复兴"。梁漱溟受泰州学派的影响,发起乡村建设运动。一生著述颇丰,著有《中国文化要义》《东西文化及其哲学》《唯识述义》《中国人》《读书与做人》与《人心与人生》等。