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《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)是马克思第一部关于政治经济学的著作。在《手稿》中,马克思以实践的人本观为基础,运用黑格尔的辩证法批判斯密等人的经济学说,指出国民经济学的基本范畴中存在的矛盾。通过对国民经济学的批判,马克思初步形成了自己的政治经济学观点。 相似文献
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西方列宁学立足于人本主义化的黑格尔主义立场认为:列宁在1914年《伯尔尼笔记》中对于庸俗唯物主义的"否定性"评注和关于辩证法的强调,意味着列宁从1908年的唯物主义立场转向为公开的唯心主义立场,并在1915年之后的革命中保持着"私人的、隐秘的"黑格尔主义的思想断裂。然而,《伯尔尼笔记》是列宁关于辩证法问题,俄国现实革命策略以及自身哲学基础的一次"自我清算"。正统的马克思主义框架始终在列宁思维中占据支配性地位。列宁提出的辩证法的飞跃和十六要素标志着列宁思维的最高峰和关于恩格斯思想框架的继承和认识的深化。 相似文献
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近300年间,西方历史哲学经历了由思辨形态向分析形态过渡的阶段性演变,20世纪初以来,更是流派繁多,观点纷呈。各种哲学派别,如新康德主义、新黑格尔主义、实证主义、存在主义、实用主义、结构主义等等,都对历史哲学的根本问题作出了回答,因而不同程度地影响了西方历史哲学的发展。历史哲学已成为一门独立的学科,学科体系不断臻于完善。 相似文献
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1958年1月28日出版的第二期《文艺报》上,发表了《再批判》专辑。"再批判"是对"《野百合花》、《三八节有感》、《在医院中》及其他文章的再批判"。这一期的《文艺报》态度强硬,语调轻蔑,极尽讥讽挖苦之能事,明眼人一看就知道是有来头的。《再批判》发表,是一场大地震,中外文坛为之震惊。 相似文献
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在《哥达纲领批判》中,马克思对《哥达纲领》里有关分配的思想进行了深刻的批驳,并提出了自己的分配理论。马克思批判了拉萨尔主义倡导的劳动所有权理论以及所谓的"公平分配",认为解决分配问题不能囿于公平范畴。同时他还提出社会主义社会和共产主义社会应是未来社会的两个阶段,且在这两个阶段应当实行不同的分配原则。马克思的分配理论对于我们在当前的社会主义建设中解决分配问题具有理论和实践上的指导作用。 相似文献
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在西方历史哲学的发展过程中,黑格尔与克罗齐是两个划时代的人物。黑格尔是自维科(1668—1744)以来集理性思辨的历史哲学之大成者,他破天荒地创立了“宏伟的历史观”;克罗齐则是把思辨的历史哲学更张、而宣告分析的唯今主义历史哲学正式奠立的大师。黑格尔的历史哲学是客观唯心主义的,其中辩证发展的观念同神秘主义的因素交织在一起,为包括马克思主义在内的各种思想流派提供了广阔的活动场所;新黑格尔主义者克罗齐则抛弃了黑格尔的历史辩证法,并把黑格尔的客观唯心主义转变为主观唯心主义,但他却反对神秘主义的思辨而强 相似文献
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《手稿》是年轻时代的马克思总结自己的思想而写的一部未完成的手稿,是一部研究政治经济学和哲学的著作,在马克思主义哲学史上占有极重要的地位。虽然《手稿》在一些问题的表述上还有费尔巴哈人本主义的影子,但是《手稿》第一次从生产劳动实践的观点来阐述经济学的问题,为经济学的研究开辟了一条新的道路,在这个意义上说,《手稿》是马克思主义经济学的光辉起点。 相似文献
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德意志民族是一个长于思辨的民族.马克思和康德、黑格尔、胡塞尔、海德格尔等都生长在这片土地上.为了推动对德国哲学和马克思主义哲学的研究和发展,湖北大学哲学研究所创办了中、外文合刊的《德国哲学》丛刊,旨在促进中德哲学的沟通、理解和对话.丛刊由北京大学出版社出版,主编由哲学所所长、北京大学教授张世英先生兼任. 相似文献
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在唯物史观的形成过程中,马克思和恩格斯都进行了不懈的努力和积极地探索。马克思唯物史观的的形成主要分为四个阶段：以《黑格尔法哲学批判》理论成果为主要标志的奠基阶段;以《1844年经济学哲学手稿》为主要标志的开始阶段;以《神圣家族》为主要标志的发展阶段;以《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》为主要标志的完成阶段。 相似文献
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细读马克思的《哥达纲领批判》,不难发现马克思在《哥达纲领批判》所批判的拉萨尔机会主义路线与党史上陈独秀所犯得右倾机会主义路线具有很大的相似性。因此为批判这两个相似机会主义的著作便内在地具有相似性,这就是马克思的《哥达纲领批判》与毛泽东的《湖南农民运动考察报告》、瞿秋白的《中国革命中之争论问题》。 相似文献
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《德意志意识形态》是马克思的唯物历史观形成的主要标志。在本部著作中马克思和恩格斯批判了费尔巴哈的直观唯物主义和唯心史观,对青年黑格尔派进行了彻底的清算。在批判的过程中首次系统地阐发了马克思主义哲学,特别是唯物史观的基本原理。然而更重要的是发现了马克思的哲学思想对于社会哲学的建立与发展有着重要的指导意义。 相似文献
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方东树所著《汉学商兑》的批判对象并非仅仅限于《国朝汉学师承记》,而是以批驳《国朝汉学师承记》为由展开对清代汉学的全面批判。虽说方东树在批驳对手时多主观臆断及肆意攻击之词,但从学术批判展开的具体方式及产生的影响看,《汉学商兑》不失为中国传统学术批评的经典著作。《汉学商兑》在体例选择、谋篇布局、重点议题的选择及论证等方面都与汉学家争锋相对,确有引发学界广泛关注及动摇对方根基的作用。在涉及训诂、制度等汉学家擅长的研究领域,方东树多采取回避、兼采、贬低的方式,少有正面交锋。对于无法反驳的问题,或以"理"压制汉学家,或以朝廷权威威胁对手,将学术交锋转换为政治问题,这在相当程度上削弱了《汉学商兑》的学术批判水准与价值。 相似文献
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以往,我国学者在研究西方历史哲学时,遵照沃尔什的划分,将历史哲学分为思辨的历史哲学和分析、批判的历史哲学两大块。前者有黑格尔、斯宾格勒、汤因比等学者,后者在国人中知名度大的便是克罗齐与柯林武德。这其中不乏他们相应的代表作‘历史学的理论与实际》和《历史的观念》都有中译本的缘故。对西方历史哲学有所了解的人,几乎都同时知道克罗齐的论断“一切真历史都是当代史”和柯林武德的论断“一切历史都是思想史”。在我看来,克罗齐与柯林武德是20世纪上半叶西方历史哲学领域内并驾齐驱的两位大师,相信在许多人眼中也是如此。 相似文献
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郭沫若《十批判书》曾引起学界的广泛关注。郭氏对该书的自我期许甚高,中国共产党党报党刊也积极宣传郭著,扩大影响。但阵营内外的读者却多持批评、质疑的态度,主要与他们对郭氏“褒孔贬墨”观点作泛政治化的解读有关。郭氏与同道的学术纷争聚焦于西周社会性质和孔墨思想的阶级属性,他的学说在同道中属于少数派,几乎受到普遍非难;阵营外的读者或误解郭著的写作意图,或批评他出奇制胜,实证不足,亦多不接受郭的观点。长期以来学界对《十批判书》的评论存在分歧,反映了中国马克思主义史学史研究存在若干认识偏差,不利于推进该领域研究的深入展开。 相似文献
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英国哲学家沃尔什(William H.Walsh)所提出的"分析的历史哲学"标志着西方历史哲学走向成熟。在其之后,很少有历史哲学家不讨论历史学认识的特点而直接去讨论历史本身的规律的。但是沃尔什的目的并非是要"拒斥""思辨的历史哲学",本文试图从分析沃尔什在历史哲学中何种程度上继续了康德的批判哲学,来说明沃尔什的历史哲学的意义。 相似文献