考场作文如何“点题”

江苏省高考语文阅卷组长何永康教授说：“应考作文，要多一点‘二锅头’，少一点‘碧螺春’!何谓‘二锅头’？它是我国北方的一种烈性酒，一口下去，两眼冒火，浑身发热。何谓‘碧螺春’？此茶需要慢慢地品味，快喝猛喝是喝不出滋味来的。也就是说，应考作文必须有很强的‘视觉冲击力’，以让阅卷老师在瞬间被它吸引获取高分，而打动人的方法之一就是“点题”。     

考场作文如何“点题”

江苏省高考语文阅卷组长何永康教授说:"应考作文,要多一点‘二锅头’,少一点‘碧螺春’!何谓‘二锅头’?它是我国北方的一种烈性酒,一口下去,两眼冒火,浑身发热。何谓‘碧螺春’?此茶需要慢慢地品味,快     

清朱坚制锡胎湘妃竹酒壶

“建安七子”之一的孔融,好饮酒,曾诗:“座上客常满,尊中酒不空,吾无患矣。”然而,终了丧命于酒。建安十三年,曹操于赤壁江畔率众载酒登上水师的旗舰。望着舳舻相连、樯橹林立的庞大舰队,诗兴大发的曹操,酒意微醺地吟道:“对酒当歌,人生几何?何以消忧,惟     

川菜餐桌上的太阳

不见太阳的日子里,四川人或炒一桌五花八门的川菜、或围坐在热浪翻滚的火锅边,斟一杯川酒,就着辣菜喝着辣酒,摆着辣辣的“龙门阵”:“谁说我们四川见不到太阳?你们的太阳在天上,我们的太阳是在桌上!”     

餐桌上的太阳

不见太阳的日子里,四川人或炒一桌五花八门的川菜、或围坐在热浪翻滚的火锅边,斟一杯川酒,就着辣菜喝着辣酒,摆着辣辣的“龙门阵”：“谁说我们四川见不到太阳?你们的太阳在天上,我们的太阳是在桌上!”     

酒鬼的故事

无酒伤心有个行医的酒鬼,一天因饮酒过度病倒了。他的同行们来看望他,好心地劝道:“今后不要喝酒了。热酒伤肝,冷酒伤肺,这个道理你还不懂吗?”“唉!”酒鬼长叹一声回答说:“可是,无酒伤心呀!”     

从元代“汗酒”看中国蒸馏酒起源

元代的蒸馏酒虽有“汗酒”“烧酒”“重酿酒”等汉语名称,但一度流行的“阿剌吉酒”等音译名称,使得中国蒸馏酒起源成为颇具争议的国际性学术问题。本文在系统梳理史籍所载“汗酒”及其制备用具的基础上,结合考古发现的相关资料,通过“汗酒”名称和蒸馏器具渊源的探析,认为“汗酒”之名理应源自历史典故“汗出如浆”,而制备“汗酒”的酒铛实乃釜、甑等多件套甗式蒸馏器。尤其“酒铛”与古代蒸馏器实物的相互对应,有助于重新审视中国蒸馏酒、蒸馏器的起源及演化历程。     

浅析“水井坊”酒包装设计的特色

2001年“水井坊”酒包装一经面世,便在白酒界掀起了单支礼盒酒的狂潮,并得到了消费者的广泛认可,取得了巨大的成功。是什么原因使得“水井坊”酒如此轻易就得到了市场认可,得到消费者的青睐呢？本文通过时“水井坊”酒的文化背景、酒包装设计理念、发展特色等方面进行分析,从而说明“水井坊”酒之所以成功的原因。     

汉镜“宜酒”“幸酒”“纵酒”铭文

汉代铜镜铭文中涉及“酒”的文句体现了当时的饮酒风习已经对社会层面产生了广泛的影响。镜铭所见“宜酒食”“饮澧泉”等表达了汉代日常生活中酒的重要性。“酒如河”“酒而河”希求体现了“酒”的社会需求程度。镜铭中“醉”“酲”“醒”生动体现出饮酒后的生理与心理反应。     

说酒·绿酒

在我国古代诗中,提到酒,特别是质量上乘的好酒,或称赞美酒时,常称作“绿酒”,“绿蚁”等等,并由此衍生出“灯红酒绿”这样的成语,本从古代酿酒工艺等方面探讨了酒在一般情况下都不是绿颜色,称它为绿色,只是强调酒液清澈。     

酒星何在

酒星何在王家驹“天若不爱酒，酒星不在天；地若不爱酒，地应无酒泉”。从李白的这几句诗看来，天上应该有个酒星。可每当仰望星空，这酒星何在？各个民族的人，都喜欢酒。我们的祖先，不仅喜欢酒，而且尊崇酒。古人说“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡”。“自称臣是酒中仙”...     

明皇蜡像宫及“明皇蜡像宫”现象透析

在中央电台“新闻纵横”广告中,总能听到这样一句:“明皇蜡像宫,高品位的文化享受”。 高品位,高在哪里?文化享受,享受在何处? 带着这样的疑问,我走访了通向八达岭和明十三陵交汇处的,堪称世界之最的北京十三陵明皇蜡像宫。 据工作人员介绍说:“北京明皇蜡像宫是一座中外合作经营的综合     

2006远征——穿越俄罗斯（续）

4 23 圈1车队在山岭中穿行 圈2车队在风,中前进 圈3在叶卡掩琳皿郊外的,地比赛场上 圈4飞驰在冰原之上 圈5在叶卡捷琳且郊外的,地比赛场上 魏淤 .日协 9 10 ll .6车队抵达圣彼得皿冬宫广场 .7再核对一次卫里定位资料 口8手拿伏特加和二锅头酒的俄罗斯车手 圈9中目胜俄罗斯特命全权大使刘古二在为凤皿 卫视摄制组送行时.兴致勃勃地穿起了队衣 .102以拍年2月22日当地时间早7点.参加“穿 越俄罗斯’的车队.从起始点一脚尔.斯克 市的灯塔山出发.向远在16以”公里外的远东 城市—符拉迪沃斯托克进发 .”.夙且号“与西伯利亚朝阳同辉相映2006远…     

柳亚子以诗换酒

抗日战争爆发后,柳亚子客居重庆。某日午后,柳亚子与好友散步路过“嘉陵酒家”,一时兴起,便入堂小酹,吟诗唱和,尽兴之极。不料时至黄昏起身离店时,这二人才发觉谁也未带钱。只好向店主汗颜相告:“我叫柳亚子,就住在前面不远,酒钱待回去取来再补交。”店主闻之却喜出望外,很快拿出文房四宝,再三施礼道:“柳老先生光临小店,已使小店四壁生辉,哪里还敢讨酒钱?如不嫌弃,请先生留下墨宝作个纪念。” 柳亚子当即挥毫写就一首趣味盎然的《换酒诗》: 金貉换酒寻常事, 难得今宵酒如醇。 三十三年大除夕, 愿拼一醉在嘉陵。 店主将这首诗精心装裱后挂在…     

寻访北京“原住民”

在北京生活的日子里,我们经常会被问到是不是北京人。但是,究竟谁可以被称为是一个道地的北京人呢?一些人以自己是“北京原住民”为荣,而另一些人则对“北京土著”嗤之以鼻。但这给我们一个启示,应该去寻找更加本原的东西。历史也许会告诉我们谁是北京的“原住民”。我们希望找到北京的“原住民”,得到一个答案,并从他们家族承袭的历史中看到北京城的变迁。     

快乐,是一种心态

根据下面的文字,按要求写一篇作文。乐观与悲观有一次,一名新闻记者问大文豪萧伯纳:“萧伯纳先生,请问乐观主义者和悲观主义者的区别何在?”萧伯纳摸着他引以自豪的胡须想了想,便回答:“这很简单,假定桌上有一瓶只剩下一半的酒,看见这瓶酒的人如果高喊起来:‘太好了,还有一半。’这就是乐观主义者;如果对着这瓶酒叹息:‘糟糕!只剩下一半了。’那就是悲观主义者。”     

樊醒

古人云:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”这句话被很多人奉为座右铭,樊醒便是其中之一。樊醒是个聪明人,他无权无势,熟识的人不多,又没有什么过度的关系,作为一名小职员,要想高升,不得不在领导身上动动脑筋。单位人员调整,樊醒知道这是个机会,他咬了咬牙买了两瓶好酒,送到领导家,刚好领导在开party,看到小樊提着酒来,脸色微微一沉,说:“我不是叫小张去买酒的吗?他让你送来的啊?樊醒一愣,随即恍然大悟道:“是是是。”回到家,樊醒赶紧从抽屉中拿出本子,写道:不要在领导家人多的时候送礼。几日后,樊醒在办公室里整理材料,领导进来对小张说:“我的发言稿你怎么还没给我?”“我不是昨天就打好放在你桌上了吗?”小张说。“我没看见,你再打一份给我。”领导说,“现在的年轻人真是够呛,这么点小事都搞不好。”小张嘀咕道:“自己不知道搁哪儿了,还来怪我。”     

花样通令：举国的游戏

官分七品,人划九等,酒也有酒的等级。大宋酿出的一瓮瓮完全不同于前世的“浊之酒”、“酒肆之酒”,同时也是惠及百姓的“平民酒”。未必高级。却成就了举国浮自、举国游戏的盛大景象。中国酒令终于由单纯的诗酒之醉。转向了承载皇权政治、社会人情、喜怒哀乐、亲疏远近的人生百科。     

宣南戏园集锦

京剧是我国四大国粹之一,京剧艺术的发展和形成与宣南地区有着直接关系。因此,这个地区的剧场也随之增多。清初,称剧场为“茶园”、“酒园”或“戏馆”。清同治、光绪年间随着京剧的兴盛,北京戏园数量也在大大增加,约有40余座;民国期间有增有减。由于资料有限,难以概全,现将宣南戏园汇集于下：     

韩国假传体小说中“酒”形象的演变及其儒学蕴涵

韩国假传体小说中,“酒”的拟人化形象屡屡出现,并经历了一个由中立形象到正面形象再到负面形象的演变过程。这一演变体现了“酒”形象在小说中不同的象徵意义与儒家思想内涵,而这些不同时代小说中对“酒”形象的差异化塑造也印证了儒学在韩国的发展历程。