别具一格的藏历新年

在离拉萨不到200公里的地段是藏北草原的当雄县的贡觉乡和乌玛乡,生活在这一带山青水秀的人称为“觉巴”。 相传“觉巴”们是蒙古族的后裔,这里节日很多,其中最隆重,最快乐的藏历新年更为独特,使人流连忘返。     

拉萨街谣《白拉姆歌》

在各类民间文学品种中,民歌是最能直接反映生活、参与社会、表达人们的愿望和好恶的。具有丰厚文化积淀和富于艺术才能的西藏人,把民歌这种艺术形式在日常生活和社会事态中的作用发挥到了令人折服的地步。他们不但快乐时唱“吉鲁”（欢乐歌）,悲痛时唱“觉鲁”（苦歌）,恋爱时唱“噶鲁”（情歌）,劳动时唱“来协”（劳动歌）,而且往往用歌谣来表达他们生活的愿望和政治上的诉求。曾经被拉萨人津津乐道、百唱不厌、甚至成为当时人们的政治生活、社会新闻一部分的白拉姆歌,就是民歌中很有代表性的一例。我在拉萨工作期间收集过数十首这…     

拉萨城市建设的历史与现实

拉萨城市建设的历史与现实次仁央金拉萨,系藏语,意为“圣地”。公元６３３年,藏王松赞于布迁都拉萨后,逐步建寺庙、筑河渠、修道路,奠定了拉萨早期的城市雏形。公无６４７年驰名中外的大昭寺建成,因大昭寺建于沼泽湖塘之上,民间有白羊负土填湖之传说,因而便把“惹...     

拉鲁湿地的建立与保护

拉鲁湿地保护是拉萨市的一项环保工程。“拉鲁”,这是个历史延留下的称谓,过去是贵族拉鲁家的领地,是一块水草丰美、面积最大、海拔最高的城市天然湿地。 位于拉萨北城区的拉鲁湿地,现存面积为６．２平方公里,对拉萨市区起着调节气候、增加空气中氧含量、保持地下水位、过滤污水、维护生态平衡以及美化城市环境等重大作用另外,还具有较高的教学、科研价值。应该说拉鲁湿地是拉萨城市的“肺”。 拉萨市环保局于１９９５年开始对拉鲁湿地进行初步调查。１９９７年组成考察小组,在自治区环保局的协助下,完成了湿地现状、社会、人文及地…     

城市——生态、机会与成长

本期所有关注都是基于拉萨这座城市以及生活其中的人。 生态是一个泛指概念,在这里它更适合从字面上硬解成“生存状态”。本期进入我们视野的“雪”社区,以10年“官墙下的搬迁历史”,既呈现出拉萨古城保护的脉络,也展现出老城区居民新城市生活的开始;来自城郊结合部拉鲁社区里一户人家,他们面临的则是：如何在“传统生产方式与城市现代化的缝隙间”寻找更广阔的空间;而有关八廓街传统院落中的现状与希望,则从另一户三代都生活在此的绕赛人家中得以体现。     

甲玛沟的变迁-走进甲玛沟，领略西藏史

若以今天的眼光来打量,甲玛沟可谓其貌不扬,也名不见经传。这里位于墨竹工卡县城以西10来公里,距离拉萨也才60多公里。却使是走318国道从拉萨到林芝的路途中,往来的游客可能会注意到那标有“藏王故里“或“松赞干布出生地”字样的标语及甲玛景区藏式大门,却鲜有人会真正深入到景区内游览参观,一睹沟肉的景观及所蕴含的风华烟云。     

“我曾经一个住的家都没有”

大次老师全名次丹多吉,是觉木隆藏戏团仅存的传人。 大次出生在转经道上。因为他的父母就是觉木隆的成员,所以他8岁开始学唱藏戏．至今已有60多年了。作为一个在藏区巡回演出的藏戏班子,剧团每年雪顿节期间回拉萨演出．这属于政府的命令．是没有报酬的。来到拉萨．“我一个住的家都没有”。剧团上下都要租房子住。     

藏区要闻

西藏全面建立城乡医疗保障制度,西藏拉萨拉鲁湿地栖息62种珍稀鸟类,中央优惠金融政策为西藏农牧区“让利”4亿多元,西藏正式成立中央储备粮拉萨直属库,拉萨八廓街等老城区将安装统一路牌巷牌.     

我们的贴心人——墨脱县妇联主席刀姆

秋季的拉萨,树叶渐黄,西藏妇代会正在这里召开。一位代表会后在宾馆、大街上销售墨脱县的特产——“乌木古筷”,立即吸引了不少拉萨市民前来购买。这位代表就是西藏墨脱县的妇联主席刀姆。她是整整步行两天才坐上车赶到拉萨的,背来的木筷共有2000双。她说,卖筷子的钱要作为县妇联活动的资金。仅有一个人的县妇联墨脱是全国唯一不通公路的县,被习惯地称为“雪域孤岛”。而48岁的刀姆又是墨脱县妇联唯一的在编干部,既是领导又是工作人员。5年间,她走遍了全县所有8个乡镇和60个行政村。比墨脱道路问题更令刀姆烦恼的是,这里的群众观念还较为落…     

初冬西藏有点冷

2010年1月5日,拉萨当地媒体登出“拉萨遭遇十年来极端寒冷天气”的消息．称“由于受到华北、东北等北部强冷空气影响．我市已经连续10余天最低气温在-10℃上下,这是拉萨地区近10年来不多见的极端寒冷天气情况”。     

拉萨观鸟记

作为观鸟区的拉鲁湿地 进入雨季后,高原干燥的空气变得湿润和清新得多。看似冰天雪地的青藏高原,却保留了丰富的生命物种,这可以从观察拉鲁湿地中得到印证。拉鲁湿地是我们在拉萨定点样方,观察城市鸟类的一个工作区域。它主要划分为两个工作区间：一个是靠东部的中心观察地,另一处靠近哲蚌寺附近（有人喜欢用“鲁东”和“鲁西”的叫法区分两块湿地）。     

神山苯日和转山人

神山苯日和转山人兰姆措著称雪域的工布神山──苯日,位于拉萨以东４００公里以外的林芝。这里森林茂密,土地肥沃,风光旖旎。尼洋河流域的林芝地区史称工布地区,早在吐蕃尚未统一之前,这里分别为工布、娘布、达布三个小国。公元六世纪第三十二代王南日松赞派兵收复了...     

“生存才是最重要的”──旅尼藏胞印象

在尼泊尔逗留的时间很短,但却对这里的藏胞留下了很深的印象。在这块喜马拉雅山南坡的异国他乡的土地上,他们辛勤劳作,惨淡经营,创造出一份属于自己的生活。到曲登去转经曲登可以说是尼泊尔首府加德满都的藏民街。“曲登”,藏文意为“佛塔”,尼泊尔语称为“博达”。这条街之所以被称为曲登,就是因为它是围绕一座叫作“甲容卡肖”的佛塔而成的,很象拉萨的八廓街,只是小了许多。这座佛塔非常古老,《西藏王统记》中记载,早在吐蕃赤松德赞时期,这塔就已经出现,莲花生等三人在塔前发愿,要到叶警吉大兴佛教。而且对“甲容卡肖”名称…     

辽朝史官考

契丹族虽然起自朔漠,以游牧为生,但一向倾慕中原文化,摹仿学习,不遗余力。建立辽朝以后,也承袭历代的传统制度,设置史官,建立修史机构,以纂修本国国史。辽代史官的设置,大约始于太祖初年。据《辽史·耶律鲁不古传》记载,鲁不古是太祖阿保机的“从侄”。太祖初创契丹国字,鲁不古就以赞成功“授林牙、监修国史”。这是辽代有史官的最早记录。契丹国字有大、小两种,大字相传为阿保机创制,时间在神册五年(920年,五代梁贞明六年)。小字相传为太祖弟迭剌因回鹘语创制,时间稍晚,当在天赞年间(922—925年)。鲁不古所赞成者为契丹大字,则其授监修国史当在颁行契丹大字之     

佛法圣地的伊斯兰文明——拉萨穆斯林的历史和现状记略

1992年夏天,世界伊斯兰联盟副秘书长阿不杜拉·纳赛尔访问西藏。在参观完拉萨“西藏清真大寺”后,他发表了一番感慨,他说我早就知道西藏拉萨是举世闻名的佛教圣地,这里有很多规模宏大的佛教寺院;但我没有想到这里还有这么多虔诚信仰斯兰教的穆斯林信徒,还有历史如此悠久的清真古寺,我在这     

木如宁巴的历史

拉萨最尊贵的佛殿是大昭寺,当地人称之为“祖拉康“的佛殿中,有着全藏最珍贵的释迦牟尼十二岁等身像,人们称之为“觉卧仁波切“。大昭寺由此成为了圣地拉萨的心脏——八廓街的核心。在围绕着大昭寺的“八廓街“环绕的这一圈迷宫般的小道与街区中,在大昭寺东边,与之一墙之邻的木如宁巴,也被八廓的环形线包围其中。     

消失的拉加里王朝

吐蕃王朝崩溃以后,西藏经历了将近400年的分裂割据时期。在公元十二世纪左右,被迫不断西迁的吐蕃王室,从上部阿里返回了以埃尊赞布为首的一支嫡系,在今曲松县一带建立起一个史称“雅隆觉卧王朝”的小王朝。在今天的色物乡一带,埃尊赞布的儿子拉·赤列朗杰,建造了一座名为“加里寺”的寺庙,并且在此修建宫殿行使地方统治权。     

宗赞护法神和工堂女神相会的故事

拉萨河的南岸坐落在崩巴日山西侧脚下的次角林村的次角林寺钟,供奉着一个金色的护法神,叫宗赞。 他原来最早是住在拉萨的大昭寺,是释迦牟尼觉卧佛的守护大神。也不知什么时候,在漫长孤独寂寞的寺院生活里,宗赞偷偷地爱上了女神班丹拉姆的女儿白巴东赞。权高位重的班丹拉姆知道此事后,非常生气地把这位勾引女儿的守护大神赶出神圣的大昭寺神殿,流放到拉萨河对面的次角林山村里。 一天,八世达赖强白嘉措在布达拉宮顶上,看到拉萨河对岸村庄里风吹雨淋却无处藏身的可怜的总赞大神,非常同情他的遭遇。于是,派人在拉萨河对岸修建了次角林寺,并封宗赞为次角林村的     

走进新世纪的拉萨──拉萨城市建设五十年

拉萨,藏语意为“圣地”。公元６３３ 年,藏王松赞干布迁都拉萨后, 建寺庙、筑河渠、修道路,奠定 了拉萨早期的城区雏形。公元６４７车驰名中外的大昭寺建成后,便用“惹萨”命名。“惹”藏语意为山羊,“萨”意为土,因为大昭寺初建时为沼泽湖塘之地,史有：“白山羊负土填湖”之说所以叫“惹萨”。随着时间的推移,佛教的传播,公元８２３年后,“圣地”──拉萨之名随之传开,慢慢取代了原名“惹萨”。 近１４００年前拉萨形成建都后,一直是西藏地区的首府,全区经济、政治、文化中心,佛教“圣地”。从历史角度去观察拉萨过去的一切…     

大昭寺壁画

大昭寺,位于拉萨卧塘平原的中心。始建于公元七世纪中叶,藏语称“觉康”,意为释迦牟尼佛殿,全称是“日阿萨出朗祖拉康”,意为“羊土幻异寺”,其别名又称“四喜奇幻寺”。传说初建大殿时,天众,龙众,歌众,夜叉四者皆大欢喜,故得名。其建筑是以天竺那兰陀寺和毗讫罗摩尸罗寺为模式所建。雕塑。壁画。雕梁彩绘是大昭寺建筑艺术的一大特色,为大昭寺披上了绚丽的浓艳盛装。