共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
《古籍整理研究学刊》2020,(1)
贺铸自编《庆湖遗老前集》九卷起于元祐三年,初编成于绍圣三年,后有所增补。《后集》编自元符二年,然毁于战火,仅存《后集补遗》一卷。《庆湖遗老集》初刊于绍熙三年,绍熙四年又补刻《拾遗》、《补遗》二卷。元、明无重刻本,清康熙中有刊本,今已不存。刻本今仅李之鼎宜秋馆刊本。《庆湖遗老集》著录版本分为二十九卷本、二十卷本、九卷本、十卷本和五卷本。今存版本几为抄本:明抄本三种;清抄本约二十余种。明、清诸本皆源自南宋绍熙刊本,篇目、编次基本相同,以晚明小草斋抄本,清初曹溶、蒋继轼、吕葆中藏抄本为善。 相似文献
2.
《欧阳行周文集》版本考述 总被引：1，自引：0，他引：1
戴显群 《古籍整理研究学刊》1989,(6)
唐人文集较完整保持原貌传留至今者不多,《欧阳行周文集》就是其中的一部.该文集的版本传流情况,至今尚无专文研究.《欧阳行周文集》, 唐国子四门助教欧阳詹撰.今传世本分为10卷本和8卷本两系统,有多种刻本和抄本,甚为复杂,致后人疑惑.先谈10卷本情况.唐福州刺史兼御史中丞李贻孙在其《欧阳行周文集序》中言及该集的纂集经过; 相似文献
3.
顾永新 《古籍整理研究学刊》2000,(5):43-45
林景熙是宋末元初著名的义士,有诗名。《林景熙集》宋元之际已有传本。今传世本有五卷本和十卷本两个系统及综合二本而成的鲍本系统等。本文考察明清以来的各种版本,探究版本源流。构拟版本系统。 相似文献
4.
南宋遗民柴氏四隐(柴望、柴随亨、柴元亨、柴元彪)"亮节高风萃于一门"[1],"可与谢翱诸人并传不朽",但仅有三卷本<柴氏四隐集>(其中元亨诗文已佚)及柴望<秋堂集>一卷(即<柴氏四隐集>卷一主体)、<丙丁龟鉴>六卷等"残章断简"[2]传世.四人行实则除柴望有墓志铭附于<秋堂集>幸存外,馀皆不详.至于柴望墓志所提及该族闻人如杨时门人柴禹声、柴禹功,杨时三传弟子柴瑾、柴卫,神童柴蒙亨及外迁余干南溪(今属江西省万年县)的名儒柴中行等[3],以及柴氏家族演进及世系等信息,正史中亦鲜有留存.幸有<江阳嵩高柴氏宗谱>(以下简称<柴谱>)可提供许多补充. 相似文献
5.
《古籍整理研究学刊》2016,(1)
《慎子》为战国时齐稷下学士慎到撰,自《汉书·艺文志》载录至今,迭有散佚,但仍有残本存世,十分可贵。《慎子》传世最早的文本为唐初贞观年间《群书治要》所节引七篇,有滕辅注。后世的版本主要有《子汇》本、《群书治要》本、《说郛》本与慎懋赏本四个系统。厘清《慎子》的版本系统有助于学者更好地研究与利用《慎子》。 相似文献
6.
周茜 《古籍整理研究学刊》2003,(5):49-54
《梦窗词》有多种版本,通行的主要有《梦窗甲乙丙丁稿》四卷本和《梦窗词集》一卷本。本研究和考述了上述两种版本以及由此演变而来的各种版本。 相似文献
7.
8.
杨晓斌 《古籍整理研究学刊》2012,(1):104-112
传本《颜延之集》可以归为四个系统:黄辑汪校本系统、《七十二家集》本系统、《名家集初刻》本系统和《颜氏传书》本系统。黄辑汪校本系统《颜延之集》版本最差,校勘价值不大。《百三家集》本《颜光禄集》所收内容没有超出《七十二家集》本,但刊正了《七十二家集》本中的若干文字错误,具有同等重要之校勘价值。《名家集初刻》本综合严可均辑《全宋文》中颜延之文和《百三家集》本中颜延之诗汇录而成。《颜氏传书》本《颜光禄集》属于典型的家刻本,内容最为全面,体例谨严,校刻精良,是传本《颜延之集》中最善者。对版本源流的梳理考察,有益于新辑整理校注本工作的展开,也有益于对《颜延之集》中作品的进一步研究。 相似文献
9.
1953年中国史学会编的中国近代史料丛刊《戊戌变法》收录的八卷本《戊戌政变记》,是研究戊戌变法史的重要资料,也是该书最常见的一个版本。这一版本取材自1936年商务版《饮冰室合集》中的八卷本《戊戌政变记》,但是这个版本却是该书最晚出现的一个修订本。《戊戌政变记》在传世过程中产生了文字记载存在差异的多种版本,就单行本而言,现在已知的主要有两个版本系统: 相似文献
10.
张慧琼 《古籍整理研究学刊》2013,(4):43-46
唐顺之是明中叶散文流派"唐宋派"的领袖,明代文坛有重大影响的文学家。《荆川集》是他最重要的一种诗文别集,收录保存其平生绝大部分诗文作品,是研究其生平与创作的基本材料。通过翔实的文献考索得知:《荆川集》有嘉靖本、万历本、康熙本、光绪本四个版本系统,它们有前后承继的渊源关系,其卷数和收录作品的数量随年代推移成增加趋势。根据对四种版本的考辩,综合比较,笔者认为明万历元年(1573)纯白斋刻本是目前《荆川集》较好的版本。 相似文献
11.
《古籍整理研究学刊》2020,(2)
陈允平词集版本众多,现存的三种分别为《西麓继周集》《日湖渔唱》与《陈允平词》。《西麓继周集》为和周邦彦词集,第一种版本以皕宋楼藏汲古阁影宋抄本为源,此源流的版本共收词128首,其中5首有目无词;第二种版本为吴氏双照楼光绪丙午年抄本,收词93首,依陆元龙《详注周美成片玉集》序次进行抄校。《日湖渔唱》为陈允平创作的另一词集,第一种版本为一卷本,以何梦华藏旧抄本为源,收词84首;另一版本以秦恩复校刊的"一卷补遗一卷续补遗一卷本"为源,收词共182首,下有徐时栋批校本、伍崇耀刊本、刘履芬抄本及胡延等校勘的《四种词》本等。陈词的第三种版本为明乌丝抄本《陈允平词》,收词共53首,均含于汲古阁影宋抄本中,但序次不同,文字内容也有较大的差异。 相似文献
12.
1999年上海古籍出版社出版的秦军等标点本《王安石全集》卷九六《马汉臣墓志铭》（以下简称《墓志》）载：“汉臣长予四年,予兄弟视之,汉臣视予,则师弟子如也.尝助予叔父之丧,若子侄然.庆历六年,汉臣冠五年矣,从予入京[师]待进士举,六月病死.死时予亦病,其叔父在京师,因得棺敛归金陵殡之.”（本所引王安石的诗,皆参考了渊阁四库全书本、四部丛刊本、四部备要本、1959年中华书局上海编辑所排印本、1976年上海人民出版社出版的唐武标校本、1996年吉林人民出版社出版的宁波等标点本、1996年海南国际新闻出版中心和诚成化出版有限公司共同出版的〈传世藏书〉中的朱瑞熙等整理本.字凡有出入,皆以[]标出） 相似文献
13.
《晚笑堂竹庄画传》是清初著名画家上官周编绘的人物像传,是明清以来重要的人物画谱之一。是书自1743年刊行以来,至民国年间,经多次覆刻、翻刻或影印,传世版本多达十余种。由于早期版本未见标注雕版年月、单位、刻书家姓名等"刻本牌记",学术界至今尚未对版本进行考证和认定,导致各馆藏单位标注为"1743年刊本"或"原刻本"的《画传》版本不一,有的甚至将传世数量较多的第三代翻刻本定为"善本"。本文从各馆藏《画传》中采集建国以前不同时期的版本样本,运用文献学、版本学、图像学的方法,进行综合比较分析,试图考证《画传》早期版本刊行的大致年代,确定初刻本,厘清各版本的演变顺序。 相似文献
14.
毛曦 《中国历史地理论丛》2016,(2)
正明末清初顾祖禹(1631-1692)撰著《读史方舆纪要》(以下简称《纪要》)是中国古代一部历史地理巨著,该书有稿本、抄本、刻印本等多种版本传世。1937年,添加了句读断句的《纪要》由商务印书馆作为万有文库之一种铅印出版。2005年,贺次君与施和金点校整理的标点本《纪要》由中华书局出版,这是目前为止最为完整和通行的版本。《纪要》的编撰征引了大量 相似文献
15.
闵丰 《古籍整理研究学刊》2007,(2):35-38,84
南宋洪兴祖的《楚辞补注》是现存最重要的楚辞古注之一,其传世版本众多。中华书局在1983年排印出版了《补注》的点校本,该点校本以毛氏汲古阁刻本为底本,由白化文先生等人负责整理。本文通过比勘《补注》的各种版本,同时参校其他相关典籍,列出点校本中存在的校点问题三十多处,以就正于方家。 相似文献
16.
笔者在南京图书馆发现一部稀见元人别集--韩璧《云樵诗稿》.之所以说它稀见,一是因为该书很少见于历代书目著录和典籍徵引:清钱大昕《补元史艺文志》、今人雒竹筠《元史艺文志辑本》、周清澍《元人文集版本目录》等书皆未见著录;《全元文》遍稽群书,也没有辑录该集所附录的韩璧遗文;杨镰《元诗史》是近年来元诗研究的力作,该书专门论述了元末的"赴难诗人",但这个有三百三十多首诗作传世的重要"赴难诗人"却没有进人其研究视野. 相似文献
17.
吕浩 《古籍整理研究学刊》2011,(6):33-37
日本沙门大僧都空海编撰的《篆隶万象名义》在《玉篇》系文献乃至整个汉文辞书领域都具有重要地位.传世《名义》为日本高山寺藏卷子本,通行的《名义》主要有两种版本:一是《崇文丛书》本系列,中华书局本影印的底本就是《崇文丛书》本;二是东京大学本.由于影印时代与页面处理的不同,中华书局本与东京大学本存在不少差异,而这些差异是《名义... 相似文献
18.
王坤鹏 《世界古典文明史杂志》2012,(4)
本文通过比较简本与传世本《金縢》的叙事结构与用辞,认为简本关于“周公居东”、“风雷示变”等史事的叙述与汉代马融、郑玄等学者的经说比较一致,推断与之类似的《金縢》版本在战国以后仍有传授,马、郑所持的经说即是针对此类版本所作的注解.简本围绕成王“未逆公——亲逆公——出逆公”的线索,比传世本文从字顺,也更多地掺入了整理者的观念,其叙述历史具有战国子书的特点.从其用辞及情景设置来看,简本带有比较鲜明的战国时期色彩. 相似文献
19.
罗琴 《古籍整理研究学刊》2001,(4):25-27
宋神宗元丰二年(1079),诗赋书画全能的大艺术家同去世,留下诗遗五十卷。宋徽宗崇宁、宣和间,同曾孙（上‘族’下‘马’）去其犯时讳,编排为“家集”四十卷。宋宁宗庆元元年(1195),知邛州家诚之据。家集”而刊刻《丹渊集》四十卷,此即传世《丹渊集》之祖本。明钱谦益《绛云楼书目》云：“与可《丹渊集》四十卷,宋蜀本最佳。”即指此庆元本。明万历、崇祯年间以及有清一代,又有多种刻本问世。巴蜀书社1989年出版的四川大学古籍整理研究所编《现存宋人别集版本目录》一书,收罗相当完备,参考使用价值极大,给我们校注《丹渊集》提供了许多方便。但有关《丹渊集》的版本及校记,该书尚有遗漏,录校刻姓名有误,现作补正如下。 相似文献