八思巴初会忽必烈年代考

结合汉、藏文史料的记载 ,八思巴初次觐见忽必烈是在 12 5 3年忽必烈驻营于六盘山时。但由于个别史料存在歧异之处 ,遂有学者提出 12 5 1年、 12 5 3年两次会见说。本文对史料的歧异处作了辨析 ,根据相关人物此段期间的活动 ,证明八思巴与忽必烈的初次会见必在宪宗三年 (癸丑 ,公元 12 5 3年 )四月至八月忽必烈出征大理途中驻扎六盘山期间。     

论忽必烈远征云南的目的

蒙哥即位后,将灭亡南宋的任务交给了忽必烈。由于南宋政府在淮河沿线实行坚壁清野,忽必烈为了解决军粮问题而远征云南。忽必烈平定云南后,对南宋实现了战略包围,但他获取军粮的目的并没有达到。蒙哥对忽必烈产生了怀疑,解除了他的兵权。     

说说忽必烈的皇后

中国历史中有个现象，大凡开国皇帝都比较能干，不是只知享乐的酒囊饭袋，生活也比较简朴。     

忽必烈与元代海上丝绸之路

成吉思汗及其子孙的西征促使东西方不同文明广泛接触,陆上丝绸之路从中原拓展到西域、中亚、钦察草原,阻断了几个世纪之久的欧亚道路因而重新开通。忽必烈继位后,北方游牧民族对海洋的认知程度有所提高。元朝大力开拓海上丝绸之路并积极发展海外贸易的原因有三:首先,与元代西道诸王叛乱导致陆路交通受阻有关;其次,马可·波罗等人航海来到中国促进了蒙古人的眼界开阔与地理知识增加,蒙古游牧民对海洋的认识和兴趣逐步提高;最后,忽必烈统一中国后继承宋朝航海技术,有了利用广州、泉州、宁波等重要港口大力发展海外贸易和开展航海活动的条件。     

忽必烈早年的活动和手迹

本文主要探讨了易州《兴国寺朗公长老开堂敕》石刻的时代背景,就碑主智朗及其师海云与早年忽必烈的交往活动进行了考察,并揭示出碑阴忽必烈手迹的重要研究价值。     

忽必烈 为何疏远姚枢

姚枢是元初的一代大儒和政治家,胸怀天下的忽必烈听说姚枢非常有才能．就于公元1250年把姚枢召到自己麾下。来到忽必烈的帐下,姚枢充分发挥自己的才能,在向忽必烈推荐儒家伦理纲常和程朱理学的同时．极力劝说忽必烈采用汉人的法则治理汉地．成为忽必烈幕府中重要的谋士之一,并且还在忽必烈争夺汗位中立下了汗马功劳。     

元代忽必烈征日战争对历史的影响

忽必烈征日战争是元代大规模征战的尾声,也是日本古代史上遭受的唯一一次大规模外敌入侵,这场战争对中、日、朝的历史产生了深刻的影响。     

忽必烈征大理路线新考

史籍对忽必烈远征大理路线的记载均语焉不详,前人对蒙古三路大军进军路线虽有一定研究,但迄无定论。本文充分利用史书、文集、方志及今人调查报告中有关蒙军进军路线的直接记载或间接史料,在前人研究基础上,对蒙古三路大军进军路线依次作了细致考证,从而得出了新的结论。     

没有忽必烈何来元青花

但凡懂得陶瓷制作的人都知道,单色釉的器物对器型要求最高,如同样器型的器物釉面不平,单色釉器物一眼即可看出其缺陷,而若是青花或彩瓷等颜色釉,由于画面的视觉效果,足以补救其器型不整或釉面不平的缺陷,可见单色釉器物制作之难度。本文作者认为,宋瓷“以玉为本”的审美境界,使其仪态和风范始终是后世追仿的榜样,因之宋瓷才当是国之瑰宝。     

从忽必烈的经济管理思想来看蒙古族的家庭教育

忽必烈经济管理思想大约形成于十三世纪中后期,作为有元一代极其重要的一份经济管理思想遗产,其形成和发展都不是偶然的,除了个人因素外,忽必烈的家庭环境因素对此亦产生深远影响,尤其是与母亲的教诲和妻子察必皇后的贤内助作用分不开。家庭是社会的细胞,是人们生活的基本组织。"黑车白帐,逐水草而居"的蒙古人以游牧经济为主,虽居无定所,却十分重视家庭教育。而良好的家庭教育的确会对一个人产生巨大的作用和影响,在当代社会我们更要深刻认识家庭教育的重要意义并对其有一个正确的态度。     

认知忽必烈及其创建的元帝国

历史,需要认知,为的是以古为鉴。但是正确认知历史却并不是容易的事情。人们往往会从自己所需任意割裂历史,歪曲历史,甚至虚构历史。所以对于历史事件、历史人物,在不同时期,人们往往会有不同的评述,甚至会有针锋相对的见地。这里的真真假假虚虚实实就要人们凭借自己的历史观去重新认知,得出自己的结论。对于他人的那些评述只能聊作参考而已。     

浅析八思巴与忽必烈的关系及其对河西佛教的影响

八思巴是藏传佛教萨迦派法主,其与元世祖忽必烈的关系在中国佛教史上具有重要意义,它一方面推动了中国佛教尤其是河西地区佛教的发展,另一方面也反映了元统治利用佛教来有效控制吐蕃,巩固祖国西北边疆,达到“因其俗而治其人”的政治目的。     

百年敦煌学之游戏娱乐民俗研究述要

敦煌学研究领域中的游戏娱乐民俗鲜有专文讨论,只是在体育、乐舞、文学、文献、佛俗以及石窟艺术等研究论著中有所涉及。将这些论著中关于游戏娱乐民俗的研究内容提炼整理,肯定成绩,寻找问题,既是当前敦煌学之民俗学研究领域继续深入和完善的必要,也是唐宋时期的中国民俗研究领域在地方民俗特色方面的补充。     

忽必烈及其祖孙三代的宗教思想

忽必烈（1215-1294年）,是成吉思汗之孙（拖雷的第四子,蒙哥的弟弟）。1232年,父亲拖雷逝世,丧父之痛．在一定程度上促使他早年就走向成熟。史书记载说．忽必烈18岁以后政治上已趋于成熟。他从青年时代就喜欢听别人讲述前代帝王的经历和业绩,在他的王府中,聚集了一批汉族地主知识分子,如窦默、姚枢、刘秉忠、史天泽、董文用等人。这些著名文化人．不但为忽必烈灌输了中国传统文化和思想．帮助他了解中原汉地各方面的情况,而且成了忽必烈的重要幕僚．     

娱乐至死

王功权是通过微博私信约访到的。 约访的时候,工功权曾要求,不谈“私奔”。一位资深媒体人建议我,你不用准备,王功权说什么,你就听什么好了。因此,谈当卜的中国,谈郭美美、陈光标,谈民主与自由,采访现场的氛围变得相对轻松,最后,他主动谈到了私奔这个话题。     

传统客家村落的消闲娱乐

在客家村落社会生活的研究中,人们较多地关注村落社会生活中的生产、衣食住行、婚丧节庆、宗族与神明祭祀等活动,而对一般百姓的消闲娱乐却注意较少。本文试图在田野调查的基础七,以闽西武平县北部村落为例,就此作一简要的描述和论述。     

百年敦煌学之游戏娱乐民俗研究述要北大核心CSSCI

敦煌学研究领域中的游戏娱乐民俗鲜有专文讨论,只是在体育、乐舞、文学、文献、佛俗以及石窟艺术等研究论著中有所涉及。将这些论著中关于游戏娱乐民俗的研究内容提炼整理,肯定成绩,寻找问题,既是当前敦煌学之民俗学研究领域继续深入和完善的必要,也是唐宋时期的中国民俗研究领域在地方民俗特色方面的补充。     

娱乐时间

1.这是一支由农村女性组成的歌咏队,从八岁到八十岁,她们唱的是过去还是未来?2.气功表演搬到了歌舞厅里,功夫瞬间成为了娱乐。3.喜宴开始前,追赶时髦的乡村女青年们跳起迪斯科助兴。     

红色旅游娱乐产品开发研究

红色旅游的兴起为红色旅游区内娱乐产品的开发提供了良好的契机和平台。遵循一定的原则,开发创意独特,与红色旅游主题紧密结合的配套娱乐产品,是增强红色旅游魅力,实现景区创新经营的有效手段。本文概述了红色旅游娱乐产品的开发必要性,深入分析了发展相对滞后的原因,在此基础上提出了红色旅游娱乐产品开发的原则和策略。     

愚人节？娱乐节？

国人喜欢过节,逢节必过,不但过中国的传统节日,对一些洋节也乐此不彼。每年的4月1日是愚人节,人们自然也是不会放过这个节日的。