清代太湖流域的环境与卫生——以外国人的游程与感觉为中心

太湖流域是一个独立的地文系统,自唐宋以来的经济开发和商业化发展,使这里的民生显得异样繁荣。地方史料中的绝大多数,谈论的都是这里的高额赋税负担和内部经济生活的多样化及地区差异,对于民众生活的环境与卫生问题,直接性的详细记载极少。清代中后期外国人在这一地域内的众多游记和日记,于这方面却有颇为细致的描述,侧重点大多在河流环境、建筑居住、城镇街道景观和饮食卫生等问题,负面性的评述占据了大多数。这一当中固然有太平天国战乱后的影响内容,也有中国人的许多常态生活习惯,更带有外国人的猎奇与鄙薄的眼光,但是在总体上都可反映出中国人长期并不真正重视的环境问题及相对淡漠的卫生观念。而所谓"近代化"的理论推导,大多仅限于1843年开埠后沿江滨海重要城市的一些证据,其实并不符合太湖流域广泛城乡的实际生活。     

于右任与马相伯的师生情

马相伯(1840-1939),江苏丹徒(今镇江)人,是中国近现代史上著名的教育家、宗教家、社会活动家.他曾经创办了中国近代两所著名的大学:震旦学院和复旦学院,培养出诸多在中国近现代史上作出卓越成就的学生,其中比较著名的有马君武、张轶欧、劭力子、于右任等人,其中于右任与马相伯关系最为密切.二人留下了民国时期最为可贵的一段师生风仪.     

国统区与革命根据地的卫生防疫工作

在中国,由政府主导大规模、有计划、有目的防疫工作起始于民国时期。中华民国政府基于西方科学理论建立卫生防疫组织,制定卫生防疫律令,推动了现代意义上的防治传染病的艰辛历程,但国统区的卫生防疫工作机构建设进度缓慢,主要集中于中心城市而无力顾及小城市和乡村,卫生防疫技术手段以西医为主,倚重卫生法规的作用,制度执行很有强制性。中共革命根据地的卫生     

徐志摩与林徽因

徐志摩(1897—1931年),浙江海宁县硖石镇人,历任北大、清华、平民大学教授,是中国文坛一颗璀璨的流星,他是中国现代诗坛上少数几个引人瞩目的诗人之一,是新月派的主要代表,他的诗在20世纪20年代的中国诗坛上曾经风靡一时。朱自清先生曾经说过:"现代中国诗人须首推徐志摩和郭沫若。"     

中国革命与海外华人

反思中国革命对华侨 (海外华人 )的影响 ,此其时也。至于海外华人 ,我是指那些未居住在传统上被视为中国领土之内的中国人 ,即不居住在中华人民共和国、台湾地区和香港、澳门特别行政区的中国人。例如 ,香港和台湾的中国人不能被视为华侨 ,尽管他们曾一度生活在外国势力的统治之下。去年 ( 1 999年 )是中华人民共和国成立 5 0周年。对于 1 949生活在中国之外的大多数华人来说 ,这本来可以成为他们经历的第二次或第三次中国革命。许多老华侨经历了推翻清王朝的 1 91 1年共和革命。许多人将记住完成孙中山反对各种军阀的斗争以及1 92 8年南京…     

卫夫人与王羲之的《姨母帖》

正一两晋出现了不少名家。在文学艺术上有陶渊明、谢灵运、左思、刘勰等人,在书法艺术上则出现了王羲之、王献之、卫夫人、陆机、索靖、谢安等人。卫夫人,名铄,字茂漪,祖籍山西安邑(今夏县)。她所出身的家族是一个书法世家,爱好书法的传统从汉末一直传承到魏晋。河东安邑卫家在中国书法史上较有名气的还有以下三人。卫觊,字伯儒,虽然生卒年月暂不可     

卫生何为——中国近世的卫生史研究

卫生和卫生的历史并不单纯,一旦我们从不同的视角去多方位、多层次地观察和思考,便不难发现其中被人忽视的历史现象和存在的认识局限。一部卫生史关乎的不仅是医疗和健康的演变,而且也是社会和文化的变迁。关于中国近世卫生史的研究,不仅具有重要的学术价值,也对我们更好地理解和认识现实深具意义。本文对近百年中国卫生史研究做一鸟瞰式的回顾,并分析了其中存在的问题和今后可能的研究路径。     

略论西安事变与中国的现代化

本文从现代化的角度探讨了西安事变的动因及其在中国现代化史上的不平凡作用。指出：“传统人”向“现代人”的转变,民族主义意识由传统走向现代,以及政治生活中一定程度的民主化,是西安事变得以发生的前提条件。而西安事变的和平解决,又在相当程度上加速了中国人的觉醒,促进了中国政治民主化的进程,并为未来新中国经济结构的现代化做了准备。     

南社与广西

南社为中国近代史上第一个资产阶级文学社团,发起人为柳亚子、陈去病和高旭,成立于1909年11月13日。南社社员来自五湖四海,大江南北,他们在作为南社社员的同时,又具备了同盟会会员、国粹派的身份。南社社员活动的足迹从辛亥革命爆发前的清末就已存在,他们是辛亥革命的主要参与者,中国近代化进程的主要推动者。在1180多名南社人当中,有16人为广西籍社员,他们也是南社中的佼佼者,在中国历史和广西历史上留下了重要的足迹。     

彼得改革的成功与康有为变法的失败

17世纪末、18世纪初,俄国沙皇彼得一世实行欧化政策,进行了大刀阔斧的改革,在一定程度上改变了俄国贫穷落后的面貌,为俄国资本主义的发展奠定了初步的基础。 19世纪末,中国维新派康有为(1858—1927)积极向光绪帝(1871—1908)建议,学习彼得的欧化改革,在中国实行西学变法。1898年6—9月,在康有为和梁启超(1873—1929)、谭嗣同(1865—1898)等人的推动下,光绪宣布变法,发动了百日维新(即戊戌变法),结果遭到了失败。 为什么康有为等人和彼得同样是效法西方,实行改革,彼得取得了成功,而康有为等却     

李鸿章与海外侨民受害事述略

正中国与澳大利亚的关系源远流长,传说十八世纪或早些时候,中国人即已来到澳大利亚。2013年,在澳北海中一无人小岛,三位考古学者用探测器在沙滩上发现一枚尘封200余年的清朝乾隆年间品相很好的铜钱,便是明证。到了1850年代,澳大利亚东部维多利亚州及新南威尔士州掀起淘金潮,于是华人接踵来到“新金山”(即墨尔本),投入艰辛的掘金浪潮之中。由于华人秉赋勤劳,致     

傅斯年与台湾大学

傅斯年(1896—1950),字孟真,山东聊城人,中国近代著名学者、教育家和社会活动家。他学贯中西,在学术上建树丰硕;一生以学者身份参政议政而不从政,倍受学界推崇。晚年出任国立台湾大学校长,为实现其改革中国高等教育的理想不遗余力,终至以身殉职。     

中国传统家具与礼

礼思想在中国人观念中的根深蒂固,深深影响着中国的生活礼仪及习俗,同时也直接决定了中国传统家具功能及品种的多样性,客观上促进了礼仪家具的产生,并形成了中国家具一些独特的设计特征与表达.     

胡适与陈寅恪

胡适与陈寅恪,中国现代文化史上的两座巍峨山峰。他们之间建立联系,从陈寅恪一面,经历了一个从反到正的过程。而一旦从精神上形成沟通,两人便在学术上互相切磋,人生上互相支持,结下了中国知识分子特有的不渝友谊,演绎了现代文化史上段段学术往还砥砺的佳话。     

利玛窦与中国

利玛窦(Matteo Ricci,1552—1610)号西泰,又号清泰、西江、大西域山人,意大利人。明末来中国的天主教会传教士。他在葡萄牙国王的支持下,于明万历十年(1582年)奉派来中国,万历三十八年(1610年)在北京病故,享年五十八岁。 利玛窦到中国来的目的是传教,但也在中国传播西方科学技术。他和中国士大夫广泛交游,学习中国语言,研究中国文献,使他对中国的历史、地理、文化、社会、政治、经济等方面有一定认识和了解。他以信函形式把他在中国的感受告诉他的欧洲朋友。在生命的最后阶段,他还写了一部有关他在中国活动的记录,向欧洲介绍中国。从客观上看,他的活动已不限于传教,他所起的作用也不止于传教。     

胡适与香港大学——从《陈君葆日记全集》看胡适与香港因缘

胡适(1891—1962,安徽绩溪人,现代著名思想家、文学家)是中国现代史上一位文化革新派,他提倡白话文,以便于推广普及教育,在中国文化教育史上作出了应有的贡献。二十世纪三十年代中期他曾到香港,并获香港大学颁授博士学位,港大亦有意聘他前来任教。胡适在香港及广州所受到的待遇     

中国大运河博物馆展陈架构与文本编写

正2014年6月22日,中国大运河被联合国教科文组织正式批准列入世界文化遗产名录,成为中国第46个世界遗产项目。这是世界对这个独有的大型线型水利遗产、运河流域文化和巨型活态文化景观遗产的认可与肯定,是对中国古今水利成就及中华文化的体悟和尊重。中国大运河与万里长城,被誉为世界最宏伟的"四大古代工程"。在中国广袤的疆土上,万里长城铸造出雄壮的"一撇",京杭大运河镌刻出美妙的"一捺",在中国版图上组成了一个巨大的"人"字。这是东方巨人的人,是力量的人、智慧的人、勤劳的人,这个巨大的"人"字托举、伴随着我们的祖国走过曲折、艰难、勤劳而智     

明末耶稣会传教士与佛郎机——传教士是侵略者观念的形成

明末来华耶稣会传教士与葡萄牙人(佛郎机)的关系,成为中国人将传教士视为是侵略者的重要原因。由于中国人视葡萄牙人为侵略者,导致传教士来华传教之初竭力掩盖与葡萄牙人的关系。1616年的南京教案,传教士被驱逐到澳门。然徐光启上强兵策,建议明朝军队引入西洋火器,并请传教士与澳门的葡萄牙人担任军事顾问。在传教士重返北京的同时,给中国人留下了传教士与葡萄牙人是同一集团的强烈印象。于是葡萄牙人是侵略者的看法被转移到传教士身上,导致传教士是侵略者的观念形成。     

张光藻与《北戍草》

鸦片战争后,资本主义列强不断强迫清政府与之签订了一系列不平等条约。允许外国传教士在中国境内传教即是其中一项内容。同治九年(1870年),在天津的法国教会残虐婴儿,拐骗幼童,激发了中国近代史上有名的“天津教案”。腐败无能的清政府在处理此案时,完全屈服于外国侵略者,枉杀民众20人,充军25人,天津知府张光藻、知县刘杰被革职发遣黑龙江当差赎罪,赔偿白银497285两做为修建教堂和抚恤费用,并派崇厚为钦差大臣赴法道歉。     

中国人理想景观模式与寺庙园林环境

文章探讨中国人理想景观模式的形成及结构特征,认为中国人理想景观模式是中国文化生态经验对隐蔽和探索结构的强化,景观审美感受上以神秘隐幽为主;中国寺庙园林是这种景观理想的物化,其园林环境和建筑布局都表达了中国人对理想景观模式的追求;作为中国人文旅游资源的重要组成部分,寺庙园林在旅游开发中必须突出其文化内涵,营造氛围,使游客体味它的深层次的美。