地方志应在保护城市历史文化中发挥作用

城市历史文化保护工作是一项＂公众参与、专家咨询、舆论监督和政府决策＂的系统工程,需要社会和政府多部门的通力协作完成。地方志机构作为＂官书＂的编修部门,应利用自己的资料优势,在保护城市历史文化中发挥咨询作用,这也是修志工作者的历史责任。地方志在城市历史文化保护中的作用主要表现在：为保护、修缮城市历史建筑的工程提供结构、材质等工程方面的资料、图片及修缮意见;在大量所掌握的史志文献资料中提取城市历史文化要素并进行整理、考订;为城市历史保护工作的整体规划布局提供建设性意见和信息;充分挖掘、解析城市历史空间的文化内涵,为传承和利用城市历史文化打牢资料性基础。     

加快黑龙江少地方志工作立法步伐

编修地方志,是我国绵延两千多年的优良传统,这在世界文明的历史长河中是独一无二的。在新的历史时期,修志更体现了国家经济和社会发展的需要,是传承中华民族光辉灿烂历史文化的需要,是建设边疆文化大省的需要。     

论抵制历史虚无主义与弘扬红色文化

近年来,学术界对历史虚无主义做了深入批判与抵制,达成了"历史虚无主义实质是对红色文化的破坏"的观点共识。历史虚无主义对红色文化的破坏主要表现在,包装"和平演变阴谋论",冲击马克思主义的指导地位;推崇"告别革命论",极力歪曲红色历史;编造"学术重建论",恶搞红色文化教育。为此,需要从牢牢掌握意识形态工作领导权、健全红色文化保护的法治机制、完善红色文化教育体系等方面出发,进一步弘扬红色文化,推进对历史虚无主义的抵制和消解。     

地方志必须突出三为服务

盛世修志,正当其时。原中国地方志指导小组组长李铁映说：“志书是一种特殊的史书,是官修的地情书,也是……有独特历史文化学术价值的国情书”。方志的功能在于“资治、存史、教化”。黄勋拔同志在《方志编纂学论纲》中把编修地方志的意义归纳为五个需要：了解省情、市情、乡情的需要,搞好“四化”建设的需要;总结经验教训,提高干部水平的需要;保存历史的需要和储存资料的需要;教育群众、干部的需要;交流信息的需要。     

学科融合视域下本土红色文化融入中学生文化自信培育的路径研究

<正>漳州红色文化,承载着丰富的历史价值和深厚的文化内涵。其对中学生树立正确的历史观、国家观和文化观,以及培养学生的文化自信具有不可替代的作用。对于中学生而言,文化自信的培育是一个复杂而长期的过程,需要在认知、情感和行为三个层面同步推进。漳州红色文化教育中,通过学科融合的方式,能够使学生在理解中华民族的历史与文化的同时,增强文化自信。     

地方志工作视角下历史文化名城保护的探索与思考——以聊城市为例

<正>历史文化名城作为一种不可再生、不可复制的稀缺资源,保留了一大批珍贵的历史文化遗产,承载了一个城市发展的历史记忆,体现了国家和民族的独特文化符号,具有极其重要的历史价值和文化价值。我国从1982年起开始建立历史文化名城保护制度,迄今已有40周年。历史文化名城保护作为一项公众参与、专家咨询、舆论监督、政府决策的系统工程,需要各方通力协作完成。而地方志工作的主要职能就是对一个地区地情和历史文化资料的系统汇集、整理研究,最终目的是实现文化传承,应当而且能够在历史文化名城保护中发挥重要作用。本文以国家历史文化名城山东省聊城市为例,探讨地方志工作在历史文化名城保护中的丰富实践、主要成效和应用路径,以期为历史文化的传承和保护提供有益借鉴。     

中国近代社会史研究的再思考

<正>“新时代坚持和发展中国特色社会主义,更加需要系统研究中国历史和文化,更加需要深刻把握人类发展历史规律,在对历史的深入思考中汲取智慧、走向未来。”^①当代中国是历史中国的延续和发展,当代中国历史学也是当代中国辉煌成就的内容之一。如何“总结历史经验,揭示历史规律,把握历史趋势,加快构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系”,^②就成为当代中国史学的重大使命。     

博物馆讲解员在接待讲解中的语言应用

<正>一、博物馆讲解员在接待中讲解中应具备的语言素质(一)讲解员需要更深厚的语言功底讲解员在讲解中主要是介绍人类历史文化发展的进程,使游客对于整个历史过程有直观和大致的了解,使得我们文化的传统得到继承和发扬,建立过去与现在时代感地联系,使得人们有更好建设我们家乡的愿望,做到这些都需要讲解员具有深厚的文化底蕴和良好的语言技巧。     

贯通中华文脉 照亮复兴之路——党的十八大以来以习近平同志为核心的党中央激活中华文化的历史性贡献述评

<正>文化如水,浸润无声,连接着一个民族的过去、现在和未来。穿越历史的烟云,一个真理昭示天下——一个民族的复兴需要强大的物质力量,也需要强大的精神力量。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。党的十八大以来,习近平总书记以高瞻远瞩的战略眼光、清醒勇毅的历史自觉、深沉坚定的文化自信,融汇古今、联通中外,在波澜壮阔的伟大实践中唤醒激活、弘扬光大中华优秀传统文化,使之焕发出勃勃生机活力。     

小议风俗入志

本文首先指出风俗三大特征：基本的地情元素;具有承载历史、折射时代的功能;来自人民,为了人民。重点从四个方面谈了如何以科学发展观指导编修工作。并指出,风俗入志是保证第二轮修志资料完整性、科学性的需要,是体现地方特色、时代特色的需要,也是体现地方志政治价值、社会价值、历史价值和文化价值的需要。     

苏州平江街区保护中文化保护的思考

历史文化街区是城市历史文化的见证,它不仅具有丰富的文物古迹、鲜明的空间格局和独特的建筑风貌,而且具有深厚的文化内涵和人文精神。忽视街区原有文化的保护和传承,必将造成街区灵魂的失落,那些承载丰富历史信息的街区势必变成布景式的景区。在历史街区保护中,文化保护规划是历史街区保护的前提;文化传承是历史街区保护的本质;文化元素提炼是历史街区保护的创新。     

当前历史研究的时代使命问题

一、从社会主义的现实需要出发,研究古今中外的历史社会主义是人类创造的空前宏伟巍峨的大厦。它不只是应当建筑在最牢固雄厚的物质基础上的,也应当是建筑在最丰富、繁盛、高尚的科学文化和精神文明基础上的。历史包罗万象。它是人们取得生活斗争经验,取得科学文化知识,取得聪明智慧的源泉之一。从社会主义事业出发,古今中外的历史都需要研究。     

浅析历史博物馆文物陈列内容设计

历史博物馆在我国具有悠久的历史,而且也是博物馆发展的最早形式。随着社会文化的不断进步和发展,对于历史博物馆的文物内容设计也产生了比较大的影响。如何有效的展现出历史博物馆所在地的文化特色,反映出当地的历史文化变迁,通过有效的内容设计可以的满足人们的精神文化需要,使博物馆能够适应时代发展的需要。     

挖掘历史文化资源 发展大香山旅游

旅游需要文化的底蕴支撑,需要文化作为载体。文化是旅游的灵魂,文化在旅游业的发展过程中具有不可替代的重要作用,在旅游者日益崇尚文化的今天,旅游产品的精髓就在于其文化含量。文章通过旅游资源开发问题,对挖掘历史文化资源,发展大香山区域旅游进行了探讨。     

小议风俗人志

本文首先指出风俗三大特征:基本的地情元素;具有承载历史、折射时代的功能;来自人民,为了人民.重点从四个方面谈了如何以科学发展观指导编修工作.并指出,风俗入志是保证第二轮修志资料完整性、科学性的需要,是体现地方特色、时代特色的需要,也是体现地方志政治价值、社会价值、历史价值和文化价值的需要.     

从文化遗产保护到社区文化复兴

<正>鼓浪屿的遗产价值,来源于历史的社区,所以对鼓浪屿历史的解读和遗产价值体系的建立是以历史社区的发展变化,和背后不同文化群体的作用和贡献为出发点的。同时,鼓浪屿和它的价值将由当代的社区继承、传递给未来。因而在遗产保护工作中,需要以社区作为关注的重点和策略制定的出发点,形成多层级、涵盖物质遗存与文化传统、关注反映社会空间脉络关联关系的保护对象体系。在这一     

怀旧情感对历史文化街区游客环境责任行为的影响研究——感知价值和地方依恋的中介作用

伴随着历史文化街区旅游可持续发展的现实需要,本研究从怀旧情感出发,以感知价值和地方依恋为中介变量,构建历史文化街区游客的环境责任行为影响机制,以广州市荔湾区历史文化街区为例,运用结构方程模型的方法对346份有效问卷进行分析,结果表明：①游客怀旧情感并未对其环境责任行为产生显著的直接影响;②游客怀旧情感对其环境责任行为的影响机制主要是通过“怀旧情感→地方依恋→环境责任行为”和“怀旧情感→感知价值→地方依恋→环境责任行为”两条间接路径实现;③感知价值在怀旧情感与环境责任行为之间不存在单独中介效应。研究对历史文化型旅游地游客环境责任行为的形成机制进行有益探讨,并为改善历史文化街区的卫生环境提供了有意义的管理建议。     

对保护历史文化城镇的几点思考

中国对于历史文化城镇的保护可以说刚刚起步,需要更加科学合理的保护理念和手段。本文通过介绍什么是历史文化城镇保护,历史文化城镇保护的意义和面临的问题,以及保护的基本原则、方法,希望能提供一些关于保护方面的思路,并引起人们对历史文化城镇的保护的关注。     

"人文奥运"与北京历史文化知识教育普及状况调查

通过对北京市民关于2008年奥运会相关知识掌握情况的调查,表明目前北京市民对"绿色奥运"的认知度较高,对"人文奥运"、"科技奥运"的认知度相对较低;而关于市民对北京历史与文化知识的调查,表明市民们的北京历史文化知识水平普遍偏低,且市民们大都乐于获取相关知识.因此,采用多种途径普及"人文奥运"及北京历史文化知识,是当前需要深入开展的重要工作.     

魏玛共和国犹太人的德国认同

魏玛共和国犹太人在政治、文化和宗教生活方式上都表现出高度的德国认同。德国犹太人的这种国家认同既有重要的历史基础,也是现实的需要和客观环境压力的结果。魏玛共和国犹太人的德国认同突出表现在两个方面:一是将犹太教、犹太文化限定于宗教和文化的而非民族的层面,从而减少其与"德国国家认同"的冲突;二是强调犹太人与德国主流民族、语言、文化和历史的紧密关系。犹太人的德国认同对其族群产生了重要影响:犹太族群中发展出了对东方犹太人的歧视;排斥犹太复国主义;低估反犹主义的危害,以致对大规模地迫害、屠杀犹太人缺乏预见性等。