刚坚活佛和他的密宗自疗法

很多年以前．在尼泊尔我认识了旅居意大利的刚坚活佛（全名为刚坚&;#183;洛桑土旦&;#183;赤列雅培),他是藏传佛教格鲁派在欧洲较有影响的活佛之一。他精通佛教密宗和藏医．致力于藏传佛教和藏医的推广宣传和藏族传统文化交流活动,特别是世界和平和保护环境、非正规教育、慈善救济事业等．足迹踏遍世界30多个国家和地区,留下了许多传奇的故事．西方人称他为”马可波罗“．而许多华侨则喜欢叫他”济公活佛“。1997年12月我在中央电视台的新闻联播里看到刚坚活佛前来北京雍和宫朝拜在那里做佛事活动的十一世班禅。对于活佛的到来．我十分惊喜．在友人的带领下来到了他在北京居住的亮马桥大厦。     

一位藏传佛教高僧视野中的汉地儒家

这里所讲的藏传佛教高僧,是清代乾隆至嘉庆年问藏传佛教格鲁派高僧、青海郭隆寺第二世土观活佛——罗桑确吉尼玛（公元1737—1802）。历史上郭隆寺及历辈土观活佛与清朝中央王朝保持着密切的联系,1732年该寺重新修复时,雍正皇帝钦赐寺名为佑宁寺。后来又迎接章嘉活佛和前一辈土观活佛阿旺却吉嘉措等到北京,乾隆二十七年（1762年）土观本人也应诏入京,次年（1763年）敕封静修禅师,得到无比荣宠,从而极大地提升了格鲁派在甘、青地区的地位和作用。     

土登尼玛活佛与《藏汉英大词典》

土登尼玛活佛与《藏汉英大词典》拉姆在伦敦寓所里,土登尼玛活佛与作者的合影。去年在北京召开全国人大八届二次会议时,我到宾馆看望专程从英国赶回来参加大会的土登尼玛活佛。没想到,时隔一年,在同样的季节,我们竞相会在伦敦。今年４月,这里放复活节假,我们全家乘...     

金瓶掣签

金瓶掣签金瓶掣签是清朝乾隆末年以来认定达赖、班排等蒙藏大活佛的法定程序。１７９２年（乾隆Ｈ十七年）清朝中央颁赐一金瓶于拉萨大昭寺（后移布达拉宫），专掣达赖、班排等藏族呼图克图以上的大活佛；再颁赐一金瓶于北京雍和宫，掣定蒙古各部呼图克图以上的大活佛。金...     

活佛参观团京沪鲁参观记

2004年4月,来自青海省的30名中青年活佛,前往北京、上海、山东参观考察。在20天的日子里,活佛们主要参观了中共一大会址、刘公岛等爱国主义教育基地;宝钢、通用汽车、海尔等大型企业和高科技工业园;上海浦东、青岛黄岛、烟台等经济技术开发区;济南黄河大桥、上海东方明珠、北京海洋公园等特色建筑和城市基础设施建设;崂山、栈桥、大明湖、蓬莱阁、泰山、八达岭长城、     

国内章嘉活佛系统研究概述

章嘉活佛系统是内蒙古地区最大的藏传佛教格鲁派领袖,与达赖、班禅和哲布尊丹巴并称为黄教四大教主或曰藏传佛教四大活佛系统,从康熙朝至民国年间,世受中央政府尊崇,对内蒙古和甘青藏族地区的政治经济以及文化生活产生过深刻的影响,在我国民族关系史上发挥了积极的作用。历辈章嘉活佛与中央政府关系密切,他们的政治宗教活动是执行中     

明清时期的拉让印章

拉让又称拉章，是藏语（bla-brang）的音译，汉意为邸或喇嘛府邸，既是大活佛及其侍从的住所，又是其私有财产的管理机构。西藏除达赖，班禅以外的大活佛、大寺庙的措钦活佛、堪布活佛、扎仓活佛等都有属于自己的拉让。     

藏事宝典

北京的于滨问:活佛转世制度是怎样形成的?答:活佛转世制度是藏传佛教区别于其他佛教流派最明显的特征,是以灵魂转世说为根据,为解决宗教首领继承问题而产生的制度。它初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派。该支派的首领都松钦巴在公元1193年逝世时,遗嘱告诉     

论点摘编

国民政府管理藏传佛教活佛措施评析喜饶尼玛和李双在《民族研究》2019年第5期上发表文章,藏传佛教活佛管理是历代中央政府重点关注的民族宗教事务之一。国民政府成立后,在边疆危机之际,沿袭清朝政府管理办法,结合时代的需要,建立了一套初具规模的管理体系,包括活佛转世制度、活佛奖励办法、活佛惩处办法等。     

十七世噶玛巴活佛首次内地行

十七世噶玛巴活佛首次内地行本刊记者集体采写在北京欢庆国庆四十五周年期间,有一位十岁的小活佛特别引起人们的注意。他那紫红色的袈裟,在节日的人流中熠熠生辉;那双黑绒绒的大眼睛,总是闪烁着好奇和兴奋的光彩。＂为什么中央领导人对他频频地接见？＂＂为什么无论他...     

论点摘编

论点摘编藏传佛教活佛转世制度研究长期以来,活佛及活佛转世对藏区社会产生了十分深刻的影响,进而成为藏传佛教的一个特征。星全成发表在《青海民族学院学报》１９９８年第一期上的文章,对藏传佛教活佛转世的产生、发展的过程及转世程序作了探讨。文章认为,所谓“活佛...     

祖国强大,祖国温暖──噶玛巴活佛祖国内地行

第二次祖国内地行这是１４岁的噶玛巴活佛第二次前往祖国内地。１９９４年,他首次到北京、天津、上海、山西、四川等省市参观,第一次坐上了飞机、火车和轮船,朝拜了五台山、峨眉山等佛教圣地,特别是国庆之夜受到国家主席江泽民的亲切接见。江主席勉励噶玛巴活佛"好好学习,健康成长,爱国爱教,为西藏的繁荣和发展作出贡献。"４年来,噶玛巴活佛谨记江主席的教导,一直在他海拔４３００米的驻锡之地楚布寺潜心修学,健康成长,为广大信徒诵经祈祷、摸顶赐福,建立了良好的功业。噶玛巴,是藏传佛教噶玛噶举派的教主,也是藏传佛教第一个…     

历世章嘉活佛传略

五台山是文殊菩萨的道场,又是汉传和藏传佛教并居之道场.从元代到今,历世藏传佛教各教派的领袖(达赖、班禅、章嘉等活佛),都曾到这里修行朝礼,有的圆寂还安葬在五台山.章嘉呼图克图历世活佛在五台山的有关活动和驻锡对沟通满、蒙、汉之间民族文化交流,维护藏蒙少数民族同中央王朝的关系起到积极     

阿贡活佛帮助四川藏区办教育

阿贡活佛帮助四川藏区办教育宋勇去年１０月英籍藏胞阿贡活佛应邀来四川阿坝州参观、考察。阿贡活佛．西藏昌都地区八宿县南度母寺活佛,１９５８年去印度,１９６７年移居英国,后加人英国国籍。这些年他非常关心国内的经济、教育、卫生事业的发展。１９８７年以来,他先...     

仙佛洞与鸡足山

古时候,西域的一个活佛喂养着一只温顺、美丽的山公鸡。活佛扎实喜欢这只山公鸡。一天早上,这只公鸡突然飞走了。等活佛知道时,公鸡已飞出了好几里路。活佛一急,顺手牵来一匹乌龙驹,跃上马背,猛抽几鞭,直向公鸡飞去的方向奔驰而去!活佛的奴仆们,见他独个儿走了,也有的骑马,有的走路,急急忙忙去追赶活佛。公鸡不停地飞啊飞啊,活佛也马不停蹄也追呀追呀! 公鸡飞累了,就在玉龙雪山顶上歇下来,想休息休息。活佛追到玉龙雪山,看见     

四世噶玛巴若贝多吉元末西北朝圣巡礼活动考述——以其藏文传记史料为中心

文章以噶玛噶举红帽系第二世活佛喀觉旺波为其上师噶玛噶举黑帽系第四世活佛若贝多吉所作传记为主要文本,结合《红史》《青史》《贤者喜宴》等典籍,探讨若贝多吉在西夏故地北五台山、河西甘凉两州的汉藏佛教寺院以及敦煌莫高窟等地的朝圣巡礼活动,复原诸多人名、地名与事件,认为直至元朝末年西北地区的诸多佛教圣地依然对来自西藏的高僧活佛有着巨大的吸引力与感召力,元代西北地区是汉、藏、蒙古、党项、畏兀儿等民族交往交流交融的重要场所。     

活佛转世的义理和实践

活佛转世制度是藏传佛教所独创的,以佛教的缘起学说和"化身再现"等理论与藏传佛教寺院集团的实际利益相结合而形成的一种宗教制度。除宗教理论外,历史上,西藏社会政治经济发展的封建属性,诸教派之间的互相斗争,宗教与世俗统治势力之间的关系都为活佛转世制度的形成创造了条件。这种独特的宗教制度形成之后,伴随着活佛转世活动的开展,形成了一整套独具特色的宗教仪轨和严谨的历史定制,被藏传佛教界所普遍遵守和使用,保证了这一制度的有序发展。     

深山古刹

<正>佑宁寺佑宁寺,全称"郭隆贤巴林",简称"郭隆寺",清朝雍正皇帝赐名"佑宁寺",沿用至今,属藏传佛教格鲁派寺院。佑宁寺创建于明万历三十二年(公元1604年),在明末清初之际,达到鼎盛时期。寺院规模宏大,金碧辉煌,成为俱备了显宗学院、密宗学院、医明学院和时轮学院以及法舞院的宗教圣地,驻寺僧侣达到7000之众,寺院规模曾一度超过塔尔寺,成为湟水流域和祁连山东段的最大寺院,被誉为"湟北诸寺之母"。佑宁寺寺规严格,学经成风,名僧辈出,广弘佛法,有大小活佛二十多位。章嘉活佛、土观活佛、松布活佛、却藏活佛和王活佛在清朝受封"呼图克图",尤其     

藏区要闻

十一世班禅在雍和宫举行佛事活动并接见蒙古佛教代表团6月2日,十一世班禅额尔德尼·确吉杰布在北京雍和宫举行佛事活动,接受了甘肃和青海两省藏传佛教30位活佛的朝拜,并接见了来中国访问的蒙古国佛教代表团。他希望广大僧众爱国爱教,以实际行动来带动广大僧人和信教群众,为维护祖国统一和民族团结,为祖国的繁荣昌盛作出自己的贡献。他对蒙古佛教代表团的到来表示真诚的欢迎,希望通过佛教的交流,进一步加深中     

七世贡唐仓活佛坐床活动侧记

六世贡唐仓活佛是坚定的爱国主义者、著名的社会活动家、藏传佛教界的知名人士。2000年圆寂后,有关部门十分重视贡唐仓活佛的转世工作。六世贡唐仓活佛的转世灵童是在广泛寻访的基础上,于2005年8月9日,由中国佛教协会副会长、中国藏语系高级佛学院院长、甘肃省佛教协会会长、拉卜楞寺嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛活佛主持认定。转世灵童名