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随着2004年雅典奥运会的临近,一股希腊热正在全世界悄然兴起。而好莱坞也顺风搭车,把希腊神话中著名的特洛伊战争拍成了一部众星云集的史诗电影《特洛伊》。但是影片上映后,却遭到希腊影迷的一片痛骂:“好莱坞侮辱了我们的神话!”希腊神话到底是什么样子?跨越历史长河,在21世纪的今天,我们在众神的家园是否还能找到神话? 相似文献
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<正>生命是顽强的,也是脆弱的,而外部环境则决定了生命的长度,但不论环境如何,生命总会以自己的方式延续着。就如动物界有在极寒之地生存的企鹅与北极熊,而植物界也有在浩瀚沙漠里生长的仙人掌与炎热非洲傲然挺立的猴面包树。"生命之树"的长寿奥秘非洲马达加斯加的标志除了狐猴以外,那就肯定是猴面包树了,很多人关于马达加斯加的了解认识都是从这一片长相奇特的参天大树开始的,也成为了其旅游开发的标志植物。猴面包树全世界共有8个种类,主要分 相似文献
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新约通过耶稣及其门徒的治病、驱魔及使死者复活等活动,构建了一个以慈爱为主题、程序简约和异族化倾向明显的神迹体系。从形式上看,新约神迹继承了希伯来人的古老传统;而从内容上看,希腊罗马人的多神教文化为基督教的魔鬼增添了新的要素,因而使新约神迹更加充实和生动。神迹是早期基督教发展史上不可或缺的要素,在基督教神迹与教会扩张之间存在着某种互动的关系:基督教借助神迹而得以传播,神迹则因基督教的扩展而对社会产生日见重要的影响。因此,基督教的发展不仅伴随着神迹施行者队伍的不断扩大,而且还伴随着神迹受众的大幅增加。 相似文献
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"神圣君权"是君权神圣化的前提权力的神秘化,尤其是帝王权力的神秘化,是前现代世界各国普遍存在的现象;君权神秘化是君权神圣化的必要条件;君权神圣化则以"君权神授"为根本前提。在基督教统治下的前现代欧洲,上帝的授权是君王权力神圣性的依据。托马斯·阿奎那说:"没有权柄不是出自神的。"这种君权神授观念,就在世界历史已经翻开新页的近代初期,仍为各国君主死死抱住不放。1610年,英国国王詹姆 相似文献
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正马克·布洛赫(Marc IAopold Benjamin Bloch,1886-1944年)是我国学界十分熟悉的法国著名史学家,其性情、经历与著作都独具特色、极富魅力。近年来,无论是在国际学术界还是在国内学术界,他于1924年出版的《国王神迹》~①受到广泛关注,赞誉之多、评价之高,甚至有超越晚期名作《封建社会》之势,被认为是年鉴学派最杰出的著作之一。《国王神迹》全书的研究对象,是11世纪到18世纪期间,广泛流行于法英两国的一种现象,即国王以手触摸为瘰疬病(ecrouelles,scrofula)患者治病,以及人们相信国王的触摸能够治愈这种疾病的普遍心态。瘰疬病是近代以前世界 相似文献
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最薄弱的资金链条,成为中国经济的阿喀琉斯之踵。温州贫困县泰顺县因为立人集团的高利贷崩盘而暴得大名。立人集团是当地最大的企业,据审计部门等多方面的知情人士透露, 相似文献
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德格县城地处川藏交界处,很小,小到仅有一万多人口.德格印经院,藏语称『德格巴富』,就坐落在德格县城里,看上去还不如中等规模的寺庙大.过去,它曾经是寺院,名叫更庆寺.大约到上世纪四十年代,它已经不再是寺院,而大致成了现在这样子了.它既没有大型的经堂,也没有自己供奉的主尊,然而和拉萨的布达拉富一样,它却是西藏人心目中的圣地.
时光回溯到二百八十多年前,德格第十二世土司却吉登巴泽仁时代,关于这个人很有些神圣的色彩,传说他52岁那年(公元1729年),在他统治的鼎盛时期,为弘扬佛法,组织学识渊博精通佛教经典及藏文书法的名人和上千名雕刻工人书写、刻板、印刷经典,同时开建印经院,开始了一个庞大繁复的文化体系的建构.尔后几代土司续增刻经版,扩建印经院,历百余年,始建成这座闻名世界的藏族文化宝库,也使得这个家族流芳百世. 相似文献
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冬季的哈尔滨,是冰雪女神典伊的领地,每次她大驾光临,整个城市就被装扮得银装素裹,格外妖娆。就连昔日汹涌奔腾的松花江,也被抚慰得安安静静,在~片苍茫中沉沉入梦。 相似文献
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从同心城向东.翻过绵延起伏的窑山山脉,向东南行程70公里,就到了一片开阔的平原,那就是预旺平原。从韦州向南穿过下马关,越过达郎顶,是从北向南走预旺的第二条路线,这条路线更趋于平缓,是一条省道。连着韦州、下马关、预旺三个古镇从北向南的一片狭长型的平原带, 相似文献
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这是一片专属于你的天地!
有个性,有梦想,不喜欢规则,不尊重现状,横行不霸道的你,不管你是小清新,还是文艺范,抑或是苹果派、菠萝派,等等。你都可以在这片天地尽情挥洒属于你的精彩! 相似文献
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如果你来到东南亚度假,会发现Resort这个单词出现的频率远远高于Hotel。Resort,因为含有度假胜地和经常去的地方之意,所以被朴实地翻译成——度假村。实际上,高品质Resort的时髦和舒适程度丝毫不亚于豪华大酒店,甚至更胜一筹。它必须占地面积大、建筑为散开的群落型、建筑高度低于当地较高的 相似文献
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南京博物院历代雕塑馆馆厅中间陈列着2块砂岩质地佛教碑刻,其中一块说明牌标注:“姜兴绍造佛石像碑,北齐河清年间(562-565年),高158厘米,宽70厘米,厚16.5厘米,南京博物院藏。”此碑发现的时间、地点、经手者与流传过程皆不明。馆内未见拓本,细勘原石刻铭,除少许残泐外,字迹大致能看清,铭文书法朴茂,文字内容相对完整,加之碑刻图案构思巧妙,雕作精湛,是一件值得细细品读的北朝佳作。 相似文献