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湖神与水神在藏族地区大量存在。文章从藏族民俗现实出发,认为水神与湖神主要有三种存在状态:湖神与水神分离;水神是湖神信仰的核心;水神与湖神的互置。分析了湖神与水神信仰相异的原因。 相似文献
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1983年,南京雨花台长岗村五号墓中出土1件通体装饰釉下彩画的青瓷盘口壶,时代属吴末晋初。这是目前所见以绘画艺术美化瓷器的最早典型,也是迄今为止我们所见到的吴末晋初最为完整的绘画艺术珍品。(图一) 壶高(带盖)32.1、腹径31.2厘米,通体用褐黑彩绘出不同的艺术形象,辅以贴塑的各种艺术造像(其上均有彩绘勾勒),构成一幅潇洒浪漫、充满神秘色彩的绘画艺术作品。这一绘画的主体部分是在器物腹部上下两排分列21位持节仙人,并疏密有致地衬托着佛像莲花、神禽异兽。笔者曾将这幅彩画定名为“魂神升天图”。 “魂神升天图”中描绘了多种生动、奇异的艺术 相似文献
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从亚里士多德关于事物生成运动的三个方面——形式与质料、现实与潜能、运动与推动者——的推导可以发现,这三个序列都各自存在着逻辑终结点:纯形式、纯现实和第一不动的推动者,而这三者其实是统一的,就是神;而他的神的实质其实既非古希腊神话式的神也不同于基督教式的人格神,他对神的规定在某种程度上可以看作是这两者的一个中间过渡。在他的哲学中,这样的神是一种理性神、作为理论终极支撑的功能性神。 相似文献
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<正>原本对葡萄牙的印象是宜居,但是波尔图给我上了一堂关于浪漫的课,尤其是这种小巧清新的浪漫,叫你瞬间享受其中,毫无过渡,没有适应的过程,波尔图充满生活气息的浪漫让人感到亲切,所谓巴黎式浪漫的距离感在这里毫无踪迹。如果在巴黎你还觉得对浪漫陌生,在波尔图,你本身就是浪漫的一部分。 相似文献
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本文对甘肃岷县民间十八湫神崇拜的由来、联神的形象及造神秘密、湫神崇拜的表现形式、激神巡域与元宵节俗的联系、揪神会与“花儿”竞唱活动、湫神崇拜的文化内涵等多元文化现象进行了多方面的探讨与述评。 相似文献
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<正>文昌帝君是道教尊奉的管理科举文衡的大神,由上古时期的文昌星宿崇拜开始,在晚唐时期与蜀地的梓潼神崇拜相结合(梓潼神崇拜是指四川梓潼地方神崇拜)。在宋代,二神合而为 相似文献
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"旅游神"即与交通、道路、出行相关的神祇。在中国,有"行神""道神""路神""道路之神"等叫法。为了表述方便,统一称"旅游神"。在人类文明进化史上,中国以及其它地区均产生过旅游之神,并且形成了祭祀这些神祇的仪式、制度、风俗和文化。比较而言,中国古代旅游神崇拜及其衍生出的祖饯习俗在完整性、普遍性、等级制、规范性和延续性等方面均具有独特性。 相似文献
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<正>洗尽铅华,东欧的浪漫情调,正脱颖而出。历史的剧变,让东欧国家远比花花世界来得厚重而富有人文气息,在经济复苏的当代,东欧国家也正焕发出勃勃的生机,让怀日与活力,共同彰显出东欧的独特格调。东欧,正在成为见证爱情的新旅行胜地。浪漫,是情侣出游至高的旅行原则。计划以旅行来浪漫入骨吗?要求私密、潮 相似文献
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本文通过在东夷文化圈中发现的神杆纹样,对韩国神杆的起源和功能展开讨论。我们可以发现,神杆起源于东夷文化圈,与稻作技术一道影响了韩国的南部地区。形态上的相似性,及功能上相似性,充分说明了韩国神杆与东夷文化圈的神杆有着紧密的联系。希望能够通过这样的研究,解决一部分关于神杆的起源和功能的问题。 相似文献