沙特阿拉伯宪政历程的源头--自由亲王运动

"自由亲王"是沙特阿拉伯现代化发展初期的第三种政治力量,是沙特阿拉伯经历从传统君主制到"发展的独裁模式"之历史性变革的重要推手。自由亲王运动根源于石油时代沙特阿拉伯经济社会秩序的变动,在沙特阿拉伯首次提出宪政民主等现代政治理念并尝试付诸实践,由此成为沙特阿拉伯宪政历程的源头,对沙特阿拉伯政治现代化的发展具有启蒙意义,预示着沙特阿拉伯政治现代化进程的发展方向。     

从《一千零一夜》中商人形象看阿拉伯文化重商情结

阿拉伯人自古重视商业经营,按古代历史学家的说法,阿拉伯人不是掮客便是商人。阿拉伯文学奇葩《一千零一夜》中商人形象比例也在各类人物中占绝对优势,这源自古代阿拉伯的社会文化背景,即古代阿拉伯商人的社会地位和生活优势使得《一千零一夜》成了一个展现商人生活的大舞台,同时也从侧面反映出阿拉伯文化的重商情结。     

奇人趣事

阿联酋、沙特阿拉伯迷人的阿拉伯男人前不久,阿联酋男模奥玛因为长了一张令人神魂颠倒的脸,被沙特阿拉伯驱逐出境,让人见识了阿拉伯男人有多帅。现在,沙特男子瓦帝又让全世界领略了阿拉伯男人的声音有多勾魂。瓦帝上传了自己表演的"阿卡贝拉"视频,点击率超过200     

阿拉伯数字笔迹检验

随着经济社会的发展,在各类经济案件中利用阿拉伯数字进行犯罪的现象逐渐增多,为经济案件的侦破制造了一定难度。阿拉伯数字作为生活中最常见的书写符号,具有其自身独特的特点,不同的人书写的阿拉伯数字也有不同的特点,通过对阿拉伯数字笔迹的检验,可以为案件侦破提供必要帮助。本文通过分析阿拉伯数字笔迹的特征,对阿拉伯数字的检验难点及检验方法进行阐述,使阿拉伯数字笔迹检验水平得到提升。     

文化认同理论下的伊斯兰文化与全球化——阿拉伯学者的学术视野与理论路径

面对全球化的挑战,阿拉伯—伊斯兰文化认同的核心内涵正在经历着一系列重新定义的任务,命题的多重性导致观点的多样化。在西方前所未有的优势和汹涌澎湃的全球化浪潮面前,阿拉伯—伊斯兰世界日益担心自身的文化认同困境以及文化自主特性阿拉伯学者认为全球化确实是一种挑战,这种挑战认知并不是相同的,而是多元主义的。阿拉伯学者从不同角度开出应对良方,包括排斥全球化、应对全球化、捍卫全球化以及敌视全球化,以伸张阿拉伯—伊斯兰文化。阿拉伯学者对全球化的不同视角说明阿拉伯世界的思想、社会与文化的多元化,对全球化的多元认知有其历史与现实的影响元素。而对阿拉伯—伊斯兰文化参与全球化而言,全球化不可能被全部接受也不能全部抛弃,接受其的态度可以称为“积极中立“的方式。     

阿拉伯文化形成的原因

公元七、八世纪,阿拉伯帝国成为地跨亚洲、非洲、欧洲的大帝国。在帝国存在的六个多世纪内,产生了瑰丽的阿拉伯文化。阿拉伯文化是指阿拉伯帝国统治时代,在帝国范围内各族人民共同创造而用阿拉伯文字来表达的文化。阿拉伯文化的成就,主要表现在阿拉伯语言、文学、数学(几何、三角、代数学)、医学(人体解剖与医学)、天文学、化学(尤其是炼丹术)、哲学及伊斯兰神学和宗教建筑艺术诸方面。它们都具有明显的阿拉伯性格和宗教的烙印。阿拉伯文化形成,主要原因有三:首先是伊斯兰教的作用。伊斯兰教是塞姆族人所创造的三大一神教中,最具有个性,最有东方特色的宗教。伊斯兰教用自己的宗教信条、清规戒律。严厉的考验,把游牧的阿拉伯人结成整体,即使远徙他乡,也不     

加世纪阿拉伯人和伊朗人的思想冲突

阿拉伯民族和波斯民族是20世纪存在较多摩擦的中东两大民族。思想上的冲突是阿拉伯人和波斯人产生纷争的一个重要原因。教派分属的差异、阿拉伯民族主义和伊朗民族主义的对立以及泛阿拉伯主义和泛伊斯兰主义的斗争,是阿拉伯人和波斯人思想冲突的主要原因和表现。     

阿拉伯文古钱及其在中国的流传

阿拉伯文古钱及其在中国的流传宋岘,周素珍阿拉伯文古钱在唐代已传入中国。它的形制对中国民族地区钱币产生过明显的影响,它的重量乃至衡制同中国钱币可能存在渊源关系。阿拉伯钱币产生在西亚、北非的阿拉伯。古代阿拉伯人最初没有自己的货币,他们使用罗马帝国金市、波...     

刊中人

阿拉伯人的悲剧 1000年前,巴格达、大马士革、开罗这些伟大的城市远超西方世界,伊斯兰教则是创新的代名词,几个阿拉伯的哈里发帝国都是生机勃勃的超级大国。然而．今天的阿拉伯世界却陷入了泥潭。3年前的“阿拉伯之春”曾经燃起了人们的新希望,但最终只是带来了新一轮的独裁和战争。     

阿位伯人不用阿拉伯数字

提起国际上通用的阿拉伯数字,人们自然会联想到,它一定是由阿拉伯人首创且被阿拉伯民族一直沿用。然而事实却大相径庭,包括"零"在内的十个数字     

论近代阿拉伯世界与西方的文学交流

近代初期,由于异族的统治,阿拉伯文学发展缓慢。1798年法军入侵埃及带来了西方先进的科学技术和思想文化,拉开了近代阿拉伯文学复兴的序幕。近代阿拉伯世界与西方通过战争的暴力方式和留学、翻译等和平方式在文学上进行互动交流。阿拉伯文学在吸收借鉴了西方文化的成果的同时也丰富了西方文学的内容。     

阿拉伯--伊斯兰装饰艺术风格与中国外销瓷

一、阿拉伯一伊斯兰装饰艺术风格的形成与特点 阿拉伯一伊斯兰艺术是随阿拉伯人向外征服、在阿拉伯自身艺术的基础上,大量吸收被征服地区艺术而逐步形成的。穆罕默德去世前(公元632年)阿拉伯半岛在伊斯兰教旗帜下基本统一,经过他的后继者四任哈里发     

当代阿拉伯人的文化心态透视

中东问题,阿拉伯局势一直是有关世界安全的一个重要问题,而这个问题与阿拉伯人的文化心态有着千丝万缕的关系。当代的阿拉伯人尊古复古,排斥西方文明,在宗教中固步自封,迷失自己。悠久的历史遗产成了他们肩上沉重的包袱,西方世界的不公使他们对西方文化缺乏理性而正确的认识,所有这一切都对阿拉伯世界的和平与发展造成了很大的障碍。本文通过对阿拉伯人文化心态进行全面深刻的解读,以期帮助他们正确地认识自己,以摆脱痼习,创造光明的未来。     

摩洛哥柏柏尔人哪里去了？

从7世纪开始．大量阿拉伯人涌入摩洛哥,成为占该国绝大多数人口的民族。然而．早在阿拉伯征服者到来以前．柏柏尔人已经在这片土地上生活了几千年。现在,摩洛哥属于阿拉伯世界的一员,阿拉伯语为摩洛哥的官方语言。那么．原住民柏柏尔人哪里去了？     

千泉、白水城和恭御城考辨

根据汉籍史料和阿拉伯地理文献,区分了中外史料记述的不同,考辨了千泉、白水城和恭御城的方位。玄奘所言"千泉",当在今哈萨克斯坦的梅尔克;玄奘所言千泉与阿拉伯地理学家所记之千泉,并非指称同一地方。玄奘所记白水城与阿拉伯地理学家所记之白水城(Isfijab)不能相等同;玄奘所记"白水",似应"泉"字之讹,即为阿拉伯地理学家所记之千泉(Abarjaj);而玄奘所记"恭御城"是阿拉伯地理学家所记之白水城。     

"南海Ⅰ号"南宋沉船出水瓷器阿拉伯文墨书题记考释

南宋沉船"南海Ⅰ号"出水了大量带有墨书的瓷器,其中有7件为阿拉伯语题写,内容主要为所有者姓名及真主赞词.同时,根据其他船载文物以及动物遗存所反映出来的阿拉伯、伊斯兰特性,综合表明船上活跃着一个阿拉伯人群体.此外,通过对墨书上的阿拉伯文姓名传统以及赞词的书体及语法规范进行分析,初步可以认为船上阿拉伯人可能与埃及阿尤布王朝存在着较为紧密的联系.研究还发现,该阿拉伯人群体应为泛海客商而非船员,同时又可再细分为居于船艏、艉楼的两小群体,其中前者的生活环境优于后者,显示出船上人群的财富等级差异.以上发现,对研究"南海Ⅰ号"的终点港、宋代的远洋贸易路线以及中埃之间的交往关系,具有重要参考价值.     

阿拉伯哲学对西欧文艺复联的影响

阿拉伯哲学将古希腊亚里士多德的学说、新柏拉图主义和传入的其他哲学思想与自身传统融会贯通,形成富于自身特色的阿拉伯——伊斯兰哲学体系。中世纪晚期,阿拉伯哲学经由西班牙和西西里岛这两个主要途径,通过翻译运动回哺西欧,对西欧文艺复兴运动的兴起和深化产生重要影响。     

新鲜的阿拉伯

沙漠、干旱、法老、石油、头巾、面纱……你对阿拉伯世界的印象仅停留于此吗?在哪儿可以找到跳霹雳舞的沙特阿拉伯人、令人着迷的黎巴嫩美女和患嗜眠症的酋长?如果你还没有闲和钱去那里亲自体验的话,先让Ikbis(阿拉伯语的“点击”)带你了解一下你所未知的阿拉伯世界。     

阿拉伯伊斯兰文化对中国文化的影响

中国与阿拉伯源远流长的友好关系,奠定了阿拉伯伊斯兰文化与中国儒家文化交流与融合的基础。本文以大量史实,从不同侧面说明外来的阿拉伯伊斯兰文化在与中国几千年的传统文化相互交流、融合的过程中,对中国文化的发展带来的深远影响和做出的贡献。     

试论埃及在“阿拉伯之春”中的代表性

从2010年年底至今,一场百年罕见的巨大政治动荡袭卷大中东地区(北非和西亚)众多阿拉伯国家,被称为"阿拉伯之春"。这场运动的主要诉求大多关乎经济和民主问题,活动方式多以采取示威游行和网络串连为主。而在其中,埃及,作为阿拉伯世界和中东北非地区举足轻重的大国,深陷"阿拉伯之春"动荡之中。从爆发内因、行动方式和发展走向等各方面,成为这场由经济民生问题导致的政治剧变中一个极具代表性的案例。