指林寺的传说

传说,很久以前,建水坝是一片荒野。有一天,几个猎手在追逐一只马鹿。追着追着,马鹿跑进了一个土围子里。猎手们追进土围子里一看,只见马鹿正朝西面的树林里跑去。他们紧跟着追进林中,没想到,马鹿眨眼间便不见了。猎手们正觉奇怪时,林中走出一位童颜鹤发,慈详庄重的妇人。领头的猎手上前行了一礼,问道:“老人家,你可看见一只马鹿?”老人双眼微闭,两手合十答道:“勇士,请不要再追,此鹿在林中生活久矣。”说完睁开双目,用手指了指身后的树林,飘然而去。猎手们大惊失色,半晌才回过神来。他     

封面简介

正长12.5、高12厘米,江川李家山13号墓出土,云南省博物馆藏。这件扣饰以高浮雕及透雕的手法表现两个滇国骑士手持长矛,骑马逐鹿的狩猎场景。骑士头上饰有长长的翎羽,代表了他们的尊贵身份。两个猎手面露傲气,在他们的坐骑之间夹着一头犄角雄壮的鹿,后面的猎手手中的武器正刺向此鹿。滇国艺术匠师在表现这场个景时,构图上精心安排,注重内心刻画,把猎手与食肉动物的凶猛野蛮与食草动物的安静温顺     

都市"猎手"彭长健

在接受采访时,他这个熟练的猎手却一再强调不要写他本人,工作是全体民警作的,成绩是分局领导"一班人"的结晶。这猎手不是到深山老林去捕杀可爱的动物,而是都市里伟大的"保护神"啊!     

小心，“搭讪犯”出没!

“猎手”韦杰,广州搭讪界元老,开办了“猎手搭讪约会特训营”,教宅男拙男们搭讪,有时还为婚介机构做培训     

傣族谚语

最有光彩的不是那金耳环,而是心灵深处无穷的智慧。惧怕刺蓬的人,不会采到菌子。猎手的枪虽然闪亮,枪法不准也无收获。胆怯的人当不了猎手,懦弱的人成不了勇士。     

阿尔寨石窟

阿尔寨石窟俗称百眼窑,阿尔寨蒙古语是"隆起的"、"平地突起的"之意,蒙古人也称"阿尔寨乌兰乌苏"、"阿尔寨乌里雅苏"、"阿尔寨阿贵"等.当地称为阿尔寨的山岗有三处,即"苏美图阿尔寨"(有庙阿尔寨)、"伊克阿尔寨"(大阿尔寨)、"巴嘎阿尔寨"(小阿尔寨),阿尔寨石窟指苏美图阿尔寨.     

乌当古银树群

正乌当古银树群主要分布在贵阳市乌当区新堡镇黄连村的枇杷寨、田坝寨、瓦窑寨、柿花寨和建寨等村庄,总数为10多棵,大多需数人才能合抱。根据树龄判断,分别在500-1000年之间,至今仍生机盎然、枝荣叶茂,一到深秋,满树满地的黄叶与梯田的稻谷,坡上的玉米相互映衬,绘就着十里八寨的丰收图画。     

300个傣女祭寨神

寨神是傣族村寨的保护神,即社神,傣语称“丢拉”。他们是原氏族的祖先,通常是建寨过程中有功的特权家庭成员,在氏族发展为村社以后,便被供奉为寨神,由本寨人供奉。寨神有善恶两种,善者能保佑全村,恶者则会危害本村利益,因此都要加以供奉和祭祀。寨神通常被供祭于村中的寨子中央,具有无上的权威。傣族人一生中的一切重大事件,都与寨神息息相关,都要举行一定的祈祷仪式。城子寨祭寨神时是由每户女主人参加。各家各户备办鸡、酒、蜡条、糯     

地下党与奇袭牛驼寨

前言 在牛驼寨建立的太原市革命纪念馆,高高矗立着钥匙型的纪念碑,象征着攻克牛驼寨是打开太原城的金钥匙。 奇袭牛驼寨是解放太原战役中的一次关键性的战斗。“奇袭”二字蕴蓄着许多可歌可泣的英雄事迹,它体现了人民解放军的英明决策和英勇善战,也体现着中共地下党组织的卓越贡献。 这里讲的奇袭牛驼寨,不是指1948年10月26日向牛驼寨、小窑头、淖马、山头四大要塞的进攻,而是指1948年10月17日深夜远距离奔袭牛驼寨。 以往在文史资料上发表的文章,讲到解放军攻克牛驼寨时,都是说柳沟村党支部书记赵炳玉主动反映敌情,并当向导的。赵炳玉同志在协助解放军进攻牛驼寨战斗中确实起过重要作用。但这是1948年10月18日凌晨七纵七旅已经奇袭牛驼寨成功,在敌人的重兵重炮连续反扑数日,我军于21日撤出以后,再次进攻牛驼寨战斗中的事,不是第一次奇袭中的事。而且最早向兵团司令部汇报东山全面情况的也     

宋夏战争期间克戎寨诸问题探究

宋夏战争时期,双方在陕北修筑了众多堡寨,克戎寨就是其中之一。该寨最早由西夏修筑,初名细浮图寨;在宋哲宗绍圣四年(1097)被宋廷再度收复后,赐名克戎寨。随着御夏政策的变化,北宋对克戎寨的经营方针也不断调整。这些经营活动,为日后该寨成为区域社会经济发展中心奠定了良好的基础。     

申娓姑娘(彝族民间叙事诗)

弓弦一响能射下云雀。序·歌亲亲的阿哥阿姐,我们大家围拢过来,弹起叮咚的月琴,唱一支古老的歌。申娓和哈求从小耳鬓厮磨,爱情的种子已在他俩心上深 播;经过十八春的雨露阳光,爱情的花朵开放在他们的心 窝。岁岁花香飘散四方,也沁醉了我们的心房;年年燕子飞回山寨,为大家捎来播种幸福的时 光。寨边有条清澈的泉水,从申娓的私方田①边流过;有天申娓要去地里下种,猎手哈求悄悄赶来帮助耕 作。古时候有个叫小溪的寨子,坐落在一块翠绿的草坪上,四周松柏环绕着草舍,门前有一湾池水清波荡漾。栽完地鸽们走到泉边,泉水伴他们唱起甜蜜的歌,哈求和申…     

民族村寨旅游发展问题与对策

我国作为多民族国家,不同地区经济发展各不相同。民族村寨作为文化资源和自然资源的载体,在当今时代发展背景下,要想继续弘扬传承民族传统文化,增强广大人民群众的文化自信,需要推动民族村寨进一步发展。本文以我国民族村寨为研究对象,针对民族村寨旅游发展存在的问题,提出民族村寨旅游发展措施,为民族村寨旅游发展提供新出路。     

羌族第一寨萝卜寨

萝卜寨位于阿坝州汶川县雁门乡境内,地势平缓宽阔,是岷江大峡谷高半山最大的平地。考古学家论证确定萝卜寨早在4500年前就已有人类居住,萝卜寨并不是它最早的称谓。更早之前,因其依凤凰山而建,故得名凤凰寨。后又依次易名富顺寨、老虎寨。直至王羌总出现,萝卜寨始得今名。王羌总英勇善战。带领寨子里的人对抗衙门的苛捐杂税,直至最后战死沙场。王羌总战死后,泄愤的刽子手像削萝卜一样砍掉他的家人和被俘将士的人头。寨子自此有了壮士们用生命垒砌起来的名字萝卜寨。     

哈尼族的食文化——寨宴

云南省的哈尼族,有一种流传千年的传统习俗———大摆寨宴。这一颇有文化内涵和积极意义的传统习俗,可谓是哈尼族食文化的代表。它深入人心,世代相沿。哈尼族大摆寨宴,一般都选在“扎勒太”（十月年）或“昂玛吐”（祭寨神）这两大节日里,但有的村寨也选在春节后某个吉祥的日子里。在选定的这一天,不论村寨大小,每户人家都要做一桌自己最拿手的佳肴美味,一家一桌,全村寨欢欢喜喜、齐刷刷地来大摆寨宴。地点选在广场、街道或秋千场上（荡秋千是哈尼人最喜爱的一项群众性体育活动,每个村寨都设有秋千场）。寨宴开始之前,先噼噼啪啪…     

孝感市古文化遗址调查简报

孝感市古文化遗址调查简报孝感市博物馆在地区博物馆组织的古城寨调查和配合我市窑厂生产的文物普查中,新发现古石寨６３处、古墓葬数处,以及古文化遗址多处,现将其中较为重要的四处古文化遗址简报如下（图一）．图一遗址位置图一、寨王寨遗址遗址位于孝感市王店镇寨王...     

民族村寨文化旅游可视化分析——基于Web of Science和CNKI数据库

本文运用文献计量可视化分析法,检索梳理Web of Science和中国知网（China National Knowledge Infrastructure,CNKI）数据库民族村寨文化旅游相关研究,分析其研究概况和我国民族村寨文化旅游研究热点。从研究力量和研究热点两个方面,探讨在乡村振兴战略背景下我国民族村寨文化旅游发展趋势。从融合交叉学科、加强机构及研究者之间合作、创新研究理论体系等方面对我国民族村寨文化旅游进行展望,以期为民族村寨的文化旅游高质量发展提供参考,推进乡村全面振兴。     

《中国历史地图集》北宋秦凤路图正误三则

《中国历史地图集》北宋秦凤路图中,有两地可进一步讨论,一处缺失可增补。来远寨在今天水市武山县洛门镇裴家庄西南东旱坪,而非马力镇袁河村;大洛门寨在四门镇北之大南河沿岸。威远寨亦非滩歌镇镇兴堡,而在洛门镇蓼阳村与湾儿村附近。来远、大洛门、威远三寨控驭洛门谷,协同防御秦州西部的渭河河谷。     

明代嘉万年间闽粤士大夫的寨堡防倭防盗倡议——以霍韬、林偕春为例

明代中后期的福建、广东区域,由于深受倭寇和海盗的袭扰,山区的盗贼也时有发生,民间修筑寨堡之风相当兴盛,而其中闽粤两地的士大夫,在推动修筑寨堡的过程中,起到了至关重要的作用。闽粤两地的民间寨堡,虽然在抗击倭寇及海盗过程中起到了一定的作用,但是这种寨堡所具有的某种割据性特征,也使得明代中后期以来福建、广东一带民间社会在处理各自的日常纠纷时,往往更多地采取以强凌弱的自我解决的方式,这就使得这一带民间械斗风气得以长期延续下来。我们在分析明代中后期福建与广东的民间武装自卫、修筑寨堡、相互结盟等一系列社会行为时,似乎不应该仅仅把寨堡当作明代中后期民间抵御倭寇、海盗的一种临时性措施,而是应当透过寨堡这一应急性的现象,跨越朝代与时间的界限,来分析其长远的社会影响力。     

忠县石宝寨寨尾危岩的勘察和治理

忠县石宝寨位于距县城40公里处的长江北岸。它孤峰拔地,四壁陡峭,形如玉印。从明代开始,在寨顶和寨的南面修建了木结构的建筑物。1980年被列为四川省文物保护单位（现属重庆市）。为了对石宝寨的危岩,主要是寨尾东南面进行治理,首先进行了地质勘察工作,然后开展了治理工程。一、石宝寨的地质特征1．地形地貌由于河流的变迁,河谷下切,使石宝寨形成孤峰耸立的长条形。寨长约120米、黎宽为10－30米,寨高24米;周长245米、塞尾东南面顶部多为锯齿状探头岩、危石重叠。曾多次发生崩塌落石。2．地层结构：寨体地层单一、属佛罗系中统沙溪…     

明清寨堡研究述评

寨堡在我国有着悠久的历史。从考古发现的古城遗址,到汉代豪强地主的庄园、魏晋的坞壁、宋代的山水寨,再到明清的寨堡,这一现象在几千年的历史变迁中一直绵延不绝,是一个不容忽视的历史问题,是理解地方社会历史变迁的一把钥匙。