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关于《历史时期渤海湾西岸的大海侵》的一桩公案葛剑雄八十年代初,北京学术界有人传说,先师谭其骧先生１９６５年发表在《人民日报》上的《历史时期渤海湾西岸的大海侵》（以下简称《海侵》）一文是剽窃李世瑜的,为此李曾向有关方面告发,结果谭其骧先生在人代会小组会... 相似文献
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《关于〈历史时期渤海湾西岸的大海侵〉的一桩公案》一文的声明葛剑雄拙文《关于〈历史时期渤海湾西岸的大海侵〉的一桩公案》撰写时误以李世瑜先生为当事人,在未找到天津考古队有关人士调查的情况下就妄下结论,以至在文章中出现了指责天津考古队的说法。现在韩嘉谷先生... 相似文献
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深入探讨抵制美货运动的新思路——读《抵制美货运动时期中国民众的“近代性”》朱英《历史研究》１９９７年第４期发表的韩国学者金希教先生的论文《抵制美货运动时期中国民众的“近代性”》（以下简称金文），颇具新意，是近年来深入探讨抵制美货运动的一项值得重视的新... 相似文献
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《安徽钱币》2004年第4期刊登了梁恒孝先生《大跃进时期发行的钢铁储蓄存单》一文,回顾了1958年“大跃进”群众运动中,中国人民银行濉溪县支行积极开展筹资业务,支援国家建设的历史,读后获益颇丰。 相似文献
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卞学津 《古籍整理研究学刊》1987,(3)
■攸从鼎铭文中的“且”字,郭沫若先生的《两周金文辞大系考释》和杨树达先生的《积微居金文说》中都释为“租”.一些史学著作据以立说,认为地租在周厉王时期就已出现.这就从文字的考释,进而涉及到我国地租,货币地租以及地主阶级出现时间的重要历史问题了,问题这样重要,值得我们继续认真研究探讨. 相似文献
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《近代史研究》2006年第5期刊登了朱宗震先生的文章《不要在“假设”上浪费时间》,此文针对房德邻先生的《评“‘假如’史学”》及王也扬先生的《客观历史的可能性与研究者》两文而发。三位先生分别从不同的角度探讨了历史研究中的“假设”问题。他们的观点既有交锋,也有共识。受三位先生的启发,笔者作为后学末进,不揣冒昧,提出自己的一点谫陋思考,请方家指正。 相似文献
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最近 ,拜读了张仁、王林二位先生发表在《新疆地方志》2 0 0 1年第四期上的文章《再谈哈密瓜的原产地域》,本不想多说 ,因我在《也谈哈密瓜的历史渊源》一文中 ,就“哈密瓜的原产地在吐鲁番地区”的问题已作了系统而全面的论述。但因张、王二位先生提出就一些问题想与我商榷 ,只好谈一下自己不十分成熟的看法 ,若有不妥之处 ,恳请二位先生见谅 ,并请二位先生及广大读者批评指正。一、《哈》文关于“哈密瓜移植或输入敦煌”的论述是没有任何历史依据的1 .《中国全史》中未讲“敦煌瓜”是从“哈密移植或输入”的。对历史问题做结论要有历史… 相似文献
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<正>从考古学上看,中国早期的文化是多样性的,苏秉琦先生描述为"满天星斗"。由此,苏秉琦先生提出"根深蒂固的中华大一统观念"是历史认识的一个怪圈1。苏秉先生的考古学总结无疑是正确的,但从《尚书》、《史记》等古典文献看,中国古代又确实在很早的历史时期就形成了统一的历史观念。司马迁在《史记·五帝本纪》中言:余尝西至空桐,北过涿鹿,东渐于海,南浮江淮矣,至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处,风教固殊焉,总之不离古文者近是。 相似文献
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刘节先生近年来发表的文章里,自称是:“我是学习历史的,”并自廉为“我的马列主义水平有限。”骤看起来,好像刘节先生企图用马列主义来研究历史的,但细看文章的内容,是用历史唯心主义观点来解释社会发展事实。难怪刘节先生在《怎样研究历史才能为当前政治服务》一文(《学术研究》一九六三年第二期)对历史科学中一些根本的重大问题提出自己的论点之后,更引起国内学术界的注意和批判。我认为刘节先生的史学现点和方法是错误的,是违反马克思列宁主义的基本原则的,现在我只就他的《中国思想史上的天人合一问题》(《学术研究》一九六二年 相似文献
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菡冰 《华侨华人历史研究》1987,(2)
美国华人学者陈依范先生偕夫人陈元珍、公子陈一文,于5月6日访问我会。洪丝丝、肖岗等学会同志与他们进行了交谈。陈依范先生向与会人员介绍美国华人社会的发展情况,以及他把美国华人历史作为美国历史的一部份,纂写《美国华人》的过程.作为“梨园在西方”这个文化艺术组织的董事长,陈依范先生介绍了粤剧在美国华人社会的兴起。梨园在西方,填充了华人社会文化生活的的空缺,他希望中国文化能和西方文化融汇贯通。陈先生的《美国华人》已由工人出版社出版. 相似文献
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与大海永存———怀念沈尹默先生〔上〕□周而复沈尹默（１８８３－１９７１）新文化运动战士朱自清说：“新诗第一次出现在《新青年》四卷一号上，但１９１７年２月１日，《新青年》第二卷第六期曾发表胡适《白话诗八首》。可能是四卷一号发表的新诗在文艺界引起重视，影... 相似文献
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凝聚着南京博物院罗宗真研究员毕生从事考古、历史研究成果的论文集——《探索历史的真相》,已由江苏古籍出版社于2002年12年出版。该《文集》63.5万字,时间跨度从史前时期作为南京历史黎明的“北阴阳营遗址”到当今的吴文化研究和赴国外的学术考察,内容极为丰富,广泛涉及罗宗真先生在南京博物院工作五十年来,在考古发掘、历史研究、文物鉴定、文博陈列的各个方面。研究文集共分七个部分:即(一)历史的见证;(二)陵墓及 相似文献
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2007年3月去看望好友甘肃省博物馆的祝中熹先生时,他送给了我几本《陇右文博》。在翻阅中有幸读到了于祖培先生《‘京’字初义中的文化内涵及其历史影迹——宁县庙咀坪遗址浅释》一文,很受启发。于先生从文字的初义去研究历史文化不失为一种有创意之方法。我相信依此法再参照文献及考古材料定会解破一些历史文化之谜。不过于氏在该文中所表述的“由是则知庙咀坪古名叫‘京”’。“现在‘京＇‘姜’二字音、形的破解。表明我国在神农时期已有了成型的复杂文字”,“京是宗庙”,“《说文解字》‘人所为绝高丘也’依稀反映了‘京’原为宗庙神舍这类人工建筑的历史痕迹”观点等。鄙人不敢苟同。 相似文献
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渤海湾西岸东汉遗存的再认识 总被引：1，自引：0，他引：1
60年代,天津考古工作者在对宁河、天津、黄骅等地进行多次考古调查和清理发掘后提出:“天津郊区、黄骅北部和宁河南部,仅见战国和西汉遗存,不见西汉晚期和东汉的遗存,再迟的就是唐宋时期的遗物,在年代上不连续,中间有一个突出的割裂现象。”;这个问题一提出来,就引起了学术界的关注。谭其骧先生首先著文提出:西汉末年渤海西岸曾发生过一次大海侵。这种说法很快被天津考古界接受。到了70年代,天津考古界对海侵的看法有了一些值得注意的变化,不再称“海侵”而称“海溢”(这是历史文献的说法),认为“海溢后不久, 相似文献
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“海云诗派”的提法,首次出现在陈永正先生的《岭南诗歌志》(待刊手稿)里。此外,《岭南诗歌志》中还论述了“海幢诗派”。很明显,两个诗派是以诗僧所居寺庙来命名的。《岭南诗歌志》手稿把明末清初诗僧放置在历史发展长河中、广阔的时代背景上去探讨,注意到明末岭南遗民诗僧这个特殊的群体。在《诗歌志》之前,陈永正先生还出版过《岭南文学史》①,有关章节阐述了明末岭南遗民文学的历史。相关的成果,有蔡鸿生先生的《清初岭南佛门事略》②,对明末清初岭南遗民的历史勾稽考信,条分缕析,评定论衡;姜伯勤先生《石濂大汕与澳门禅史》③,解剖了遗… 相似文献
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牛继清 《中国历史地理论丛》2004,19(2):157-158
我国的历史农业地理学是在史念海先生的积极倡导和不懈努力下发展起来的。近 2 0年来 ,这个领域出现了一批重要的学术著作 ,如郭声波《四川历史农业地理》、韩茂莉《宋代农业地理》、吴宏岐《元代农业地理》、李令福《明清山东农业地理》、王社教《苏皖浙赣地区明代农业地理研究》等等。其中王双怀博士的《明代华南农业地理研究》是历史农业地理研究方面的最新成果。正如史念海先生在“序”言中所说 ,《明代华南农业地理研究》是“第一部系统研究明代华南农业地理的专著”。这部著作的优点之一是紧紧抓住明代华南农业地理的主要问题进行深入… 相似文献