红色特工——张永兴

<正>在东北烈士纪念馆展厅,陈列着一位反法西斯战争隐蔽战线中的传奇英雄,他就是共产国际的红色特工———张永兴。张永兴,又名张新生,化名张惠民、张裕国、王立川。1896年3月出生于山东蓬莱县北沟村,幼年随父母移居到辽宁宽甸县。1915年,张永兴考入南     

蒲城店二里头文化城址若干问题探讨

依据考古层位学、年代学研究,蒲城店二里头文化城址的使用年代大致为二里头文化一期或其较早阶段.由二里头文化南向分布态势可知,这时期该城址正处于夏王朝统治区的南部边缘.结合中原与南方文化之间悠久的碰撞、冲突与征服关系的历史,推断蒲城店城址当是以政治军事目的出发建立的重要设施,即很可能是夏王朝在其当时的南土营建的军事重镇.     

论永兴岩的旅游开发

随着社会的发展和人民生活水平的提高,旅游业作为第三产业的大项,以旅游拉动内需,从而促进当地经济的进一步发展。本文就永兴岩的旅游开发谈点肤浅的看法,以期共同促进永兴岩旅游资源的尽快开发。     

试论大溪文化

一、分布和文化特征大溪文化是1959年在我国长江三峡地区发现的一种新石器文化.近年来,这种文化在三峡以东地区也陆续发现.就目前己知的资料来看,这一文化的分布范围,西达川东,东到汉水,南至湘北;其北界似达湖北荆州地区北部.遗址分布比较密集的地区是长江中游的宜昌地区和荆州地区,而其早期遗存则多分布在长江西陵峡至江陵一带.迄今已发现的大溪文化遗址主要有四川巫山大溪、巫山县域;湖北秭归县朝天咀,宜昌杨家湾、中堡岛、渡河口(即四渡河)、青鱼背、宜都县红花套,枝江县关庙山,当阳县杨木岗,松滋县桂花树,江陵毛家山、蔡家台,公安王家岗;湖南澧县三元宫等.     

试论朱家台文化

鄂西北地处汉水中游,属鄂西山地,东北与豫西南的淅川县相连。自陕南西来的汉水及其支流贯穿全境,汉水往东南进入江汉平原。境内群山环抱,万壑争流,在河谷较宽处往往形成盆地,这些地方分布许多古代人类居住遗址。为了配合丹江口水库工程,这里进行了一系列的考古调查和发掘工作,近年来这些田野考古报告陆续发表,日渐     

试论点将台文化

点将台文化是以江宁县点将台遗址命名的考古学文化.一、点将台文化的发现和分布范围点将台文化遗存,最早发现于1956年发掘的南京安怀村遗址,其后在南京太岗寺遗址亦有发现,但囿于当时的认识,大多归入了湖熟文化的范畴.1973年发掘了江宁县点将台遗址.遗址分为上、中、下三个文化层,中文化层属早期湖熟文化,下文化层属于一种新的考古学文化,即点将台文化.这是第一次从考古地层学上对点将台文化遗存与湖熟文化遗存进行划分,由于早期湖熟文化地层叠压在点将台文化地层之上,从而证实了点将台文化在时代上早于湖熟文化.     

试论南蛮文化

试论南蛮文化赵德宇１５４３年一艘载有葡萄牙人的帆船漂流到日本南部的种子岛,继而,１５４９年天主教耶稣会来日本传教,正式揭开了日本有史以来与西方文化接触、碰撞的序幕。这一时期以葡萄牙为首的西方人由于是辗转东南亚而来到日本的,因而日本人称其为“南蛮人”,...     

渤海上京永兴殿考

历时近一个世纪,先后有12个王为都的上京龙泉府,位于黑龙江省宁安县渤海镇,牡丹江中游左岸,周围地势平坦,远处群山环抱。上京龙泉府城址,占地面积为32平方公里,是渤海国中后期的政治、经济、文化的中心,也是唐代东北最大、最繁华的都市。总观上京龙泉府的全城建筑,不仅规模宏大,就其     

试论汉书文化和白金宝文化

从五十年代末期以来,考古工作者在黑龙江省西部和吉林省北部的松嫩平原,发现了一种青铜时代和早期铁器时代的考古文化遗存,即吉林省大安县汉书遗址和黑龙江省肇源县白金宝遗址。本文以这两个遗址的发掘材料为主,参考其它相同和相似的试掘、调查材料,通过初步分析和比较,对汉书文化和白金宝文化的关系提出几点不成熟的看法。     

试论镇江营文化

镇江营文化是本文以镇江营遗址早期新石器遗存为典型代表而提出的考古学文化命名。依据笔者以前对镇江营早期新石器遗存的文化面貌总结和分期研究,本文把河北易县北福地第二期遗存、北福地甲类遗存、涞水县炭山第一期遗存(H1)、安新县留村部分遗存、永年县石北口早期一段遗存进行归并,提出起源于华北平原西北隅,分布于太行山东麓山前平原交接地带的一支早期新石器文化——镇江营文化,并对其进行了分期年代学研究。     

试论跨湖桥文化

作为全国考古新发现之一的跨湖桥新石器时代文化遗存,以其8000年的历史,成为浙江迄今为止发现最早的新石器时代文化遗存之一。研究表明,跨湖桥文化遗存的器物形态及其组合、制陶技术、彩陶风格等有其自身的特点和相对独立性,文化内涵迥异于附近地区发现的同时期的河姆渡文化和马家浜文化,可明确为浙江境内一个新型的、独立的新石器时代文化类型,即跨湖桥文化。跨湖桥文化的命名,有助于加深对浙江境内新石器时代考古学文化类型及其相互间关系问题的认识,有助于认识当时的生态环境,有助于加强对长江流域新石器时代文化交流的探讨,有助于进一步开展的田野考古工作。     

试论明清晋商文化

从14世纪中叶到20世纪初,晋商在商界活跃五个多世纪,逐渐形成了具有自身特点的商人文化。本文试就明清晋商文化的形成、特征、价值作一探讨。一文化是一种社会现象。就广义而言,这是人类在社会发展过程中所创造的物质财富与精神财富的总和。从狭义讲,是指意识形态,如思想、道德、风尚。、宗教、信仰、科技、学术等以及与此相适应的制度和组织。文化的发展具有历史的连续性、继承性,并以社会物质生产的发展为基础。关于明清晋商文化的形成与发展,笔者有如下三方面的认识：首先,晋商文化是社会经济与文化发展的历史大背景下的产物。"…     

试论崧泽文化分期

崧泽文化是以上海青浦区崧泽遗址的墓葬遗存为其典型特征的新石器时代晚期文化, 其遗址主要分布在长江以南的太湖流域。本文通过对崧泽文化的类型学分析,对崧泽文化分布区内的自然环境的不同以及遗址的集中分布情况,将崧泽文化区分为四个小的文化区域, 初步确立了崧泽文化的时空框架。今后拟以此为基础,对崧泽文化中发现的文化现象进行进一步的研究。     

试论保安族腰刀文化

我国自古就是一个制刀业发达的国家,许多少数民族也都有随身佩带刀具的习俗。本文以保安族为例,从保安腰刀的纹饰和种类入手,探究保安族腰刀文化,并与其他少数民族进行比较,凸显各自特点及内在联系,由此分析隐藏在其背后的深层文化内涵。     

试论赵宝沟文化

目次一考古发现与研究概况二重要遗存分析三分期与年代四赵宝沟文化的渊源赵宝沟文化是分布于燕山南北地区一个非常重要的考古学文化。自20世纪80年代初被确立以后,一直被学术界所关注。学者从不同视角对其分布范围、文化属性、陶器分期、类型划     

试论白泥窑文化

<正>目次一发现与研究二区域类型与分期三文化源流四结语一发现与研究内蒙古自治区中南部仰韶时代遗存的调查和研究始于二十世纪五十年代。当时的田野调查尽管规模较小,但也发现了部分有价值的一手材料。从六七十年代开始对黄河沿岸的新石     

试论日本洗浴文化

日本的洗浴不仅历史源远流长,而且在世界洗浴文化之中独树一帜。笔者试从日本的洁净意识、美学意识等角度探讨日本洗浴文化,以求深层次、多角度地了解其丰富内涵。     

试论朱开沟文化

<正>目次一前言二朱开沟遗址试析三朱开沟文化试析四朱开沟文化与陕晋同期考古学文化的关系五朱开沟文化的源流六结语一前言二十世纪七十年代末至八十年代初,内蒙古文物考古研究所田广金连续四次主持了鄂尔多斯伊金霍洛旗朱开沟遗址的发掘,并在1980年代后期提出了朱开沟文化的命名[1]。