西安出土沙卜尔二世银币探讨

1995年5月初,西安东郊一农民在土壕挖土时,在地表约3米深处,发现一青灰色小瓦罐,瓦罐内装有5枚难以辨识的银币,其中4枚完好无损,1枚残破。西安钱币学会征集到其中的3枚。     

陕西蓝田出土舍利石函图像再探讨

蓝田舍利石函上的图像众说纷纭,从多方考察看,应该以逆时针的方式解读较为;住确,供养者是在表达整个舍利的供养过程,从图像中的主体形象看,应该是佛教僧人家人为其进行的一个供养仪式过程的完美记录。     

西安出土战国半两钱

西安西郊同坑出土11枚半两钱．经清理,这11枚半两钱锈色一致,钱径均在31毫米左右,总重29克,平均枚重8．1克,合秦制十二铢。 该批半两钱轻重不一．图1至图4钱较为厚重,文字高凸有早期战国半两钱特征。尤其是图1钱,重达13．5克,盒范所铸,小圆穿。盒范钱即泉友俗称的“饼半两”钱．属早期战国铸币。半两钱蜕演于环钱,因此圆形小穿是早期秦铸货币特征。     

楚墓棺椁辨识

战国楚墓根据墓主的等级将椁内分隔成多个室,其分室的目的是要分门别类地来放置随葬品和葬具。既然椁内单独构筑成放置棺的棺室,那么在棺室内的木构殓具均属于棺,即使是用厚木板垒砌的葬具,也应属于棺,而不能视为"内椁"或"里椁"。只有这样认定才符合文献记载的棺椁使用制度。     

乾隆裕陵棺椁藏文经咒释读

本文重点对乾隆裕陵内所存棺椁上的藏文经咒进行了释读,作者试图通过此项研究,找到清代皇帝棺椁上所刻藏文经咒的基本内容及其宗教意义,并在此基础上探讨清帝对于藏传佛教信仰的真实历史情况。     

东周时期关中地区国人秦墓棺椁的演变

棺与椁是墓葬的基本内容,《韩非子·内储上》:“布帛尽于衣衾,材木尽于棺椁”;《管子·尽藏》:“棺椁足以朽骨”。秦人的丧葬习俗曾受到周代传统礼制的影响,棺椁也不例外,在其发展和演变的特征上具有普遍意义。研究秦墓棺椁的演变,则是从一个特殊角度研究秦文化,它对于认识周秦文化的渊源,以及秦文化本身的发展轨迹都具有重要的学术意义。 国人,是指平民和一般官吏。东周时期秦国的势力范围主要在关中地区,因此近乎90％的秦墓都集中在这一区域内。目前除已被发现属于秦国王室的秦公大墓或秦国宗室贵族的陇县边家庄墓地以外,还发现多座秦国国人墓地,累计墓葬达千余座。如宝鸡斗鸡台11座屈肢葬墓;长安客省庄71座东周墓葬;西安半坡112座战国墓葬;宝鸡福临堡10座东周墓葬;宝鸡县阳平秦家沟5座秦墓;宝鸡茹家庄7座东周墓葬;大荔朝邑26座战国墓葬;户县宋村1座春秋秦     

东周齐国的棺椁和墓室装饰研究

春秋早中期齐国墓葬中发现的棺椁饰有铜铃、鱼、翣、骨钉等,春秋晚期开始出现滑石环、珠,骨珠等。最迟在春秋晚期,齐国特色的棺椁装饰方式已经形成,一直延续到战国时期且有很大发展,大量使用铃、鱼、贝、珠、璜、环、管、蚌饰等组成的串饰。春秋时期齐国的墓室主要使用草席、布、圆形蚌饰等对二层台和墓壁进行装饰。战国时期主要是对墓壁修整之后,再对二层台、椁室顶部以及靠近二层台的墓壁进行装饰,以先铺席再附帷帐的方式为最多。     

江西安远镇岗乡出土一批文物

2002年4月,安远县镇岗乡罗山村村民谢育群,在其柑桔园内距地表约80厘米深处,发掘出一批物。出土的是两件锈残严重的铁具,一件是锸,另一件是交股剪;接着又出土一件陶纺轮和一件磨制石锛;最后又出土一组青瓷碗4件(其中一件已破损四分之一)、青瓷罐2件和陶罐1件。县博物馆获悉后,当即派员前往实地调查,因发掘现场已全部回填复原,加上四周全是柑桔树,无法进行     

户县出土唐三彩俑

一九九九年十月二十二日,户县大王镇卓西村村民在村北砖厂取土时,发现唐三彩残片和两件较完整的三彩镇墓俑。西安碑林博物馆闻讯即派员前往调查。可惜现场已被推土机完全破坏,只能从残留的土质可辨出此处原为一古墓葬。其墓葬型制、走向无从察考。现将几件三彩俑简报如下：     

宝器五重容舍利

1964年出土于甘肃泾川县城关镇水泉寺唐代大云寺塔基地宫的一套舍利容器,为五层套装,精巧隽美,光彩夺目,堪称杰作,它不仅足以昭显唐代奉扬佛教的社会风气,也充分反映了当时金银器制作工艺的卓越水平。     

西安北郊出土博局镜探析

西安北郊地区大规模的墓葬发掘主要有两次,一次是二十世纪五十年代,一次是二十世纪八十年代后期至今。而这些墓葬的发掘主要是围绕汉长安城城东及城东南进行的,所发掘的墓葬除个别为宋、金、元、明时期的墓葬外,主要是战国、秦、汉时期的墓葬。这些墓葬出土了大量     

中国隋唐时期佛教舍利容器

本文考察隋唐时期佛教舍利容器的形制变化,认为大致可分三个阶段:第一阶段自隋至唐初,其制度是在石函内安置多重容器,通常由内至外是玻璃瓶、铜函、石函,舍利函造型是中国式歪顶盖方函;第二阶段始自唐高宗时期迎法门寺佛骨舍利时,由皇后武则天首创以贵金属制作的微型中国式葬具棺、椁为容器,其定制大约中断于唐武宗会昌灭法时;第三阶段是唐宣宗复法至唐亡,除仍沿用金棺银椁外,更新兴以小型塔子为容器,常在多重宝函中最内置盛舍利的小型塔子。唐以后,随着佛教的世俗化,舍利容器的形貌也突破原有规制,呈现出多样化趋势。     

西安出土唐代金银铤

１９９９年８月西安市西七路西安市中学基建,在一废弃古井内距地表６米处发现金铤银铤各一件。市文物局赶到现场,在古井内还清理出残方砖、陶罐、陶盆等陶片和烧焦的木块等。经鉴定,井内伴出物均为唐代遗物。现将金银铤介绍如下。金铤：长方体形,长１４２、宽２４、厚７毫米,重４１２克。面铸楷体铭文“姚州贡金十两”（插一上、图１）。“姚州故城,在今云南姚安县北,唐置姚州都督府,天宝末没于南诏。宋时大理段氏仍置姚州。”、西安太乙路中段曾发现两件唐金铤,型制与此相同。银铤：近长方体形,面小底大,长２３３、宽５２、厚２…     

珍贵的大唐智藏禅师舍利装具

本文介绍了中国国家博物馆收藏的一组唐武德年间智藏禅师舍利装具。作者通过对舍利装具中的石函刻铭研究,认为《续高僧传》所载智藏禅师辞世与建塔时间有误,石函刻铭记载甚确。     

论舍利崇拜在中国的兴起与风行——兼论法门寺佛指舍利

舍利崇拜在印度原始佛教时期就已经出现,三国时期传入中国。舍利崇拜受到皇家推崇应始于梁武帝时期,亦是受到法显《佛国记》描述之印度习俗的深刻影响。唐代法门寺佛指舍利崇奉是中国舍利崇拜的巅峰,帝王舍利迎奉中伴随有信徒自残、焚身等狂热行为。五代宋初,法门寺地宫之外仍供奉有佛舍利,但帝王的崇拜狂热已渐消退,民间崇奉仍有余绪。     

西安硫酸厂唐墓鎏金铜带具及其相关问题

2000年8月30日,在西安西郊硫酸厂一座唐墓中出土了一副完整的鎏金铜带．有方銙(长方形)4、圆銙6、带环4(即扣眼．其中一枚出土时与带扣穿在一起)．带扣1、铊尾1、燮饰1件,共由17件组成。方銙内留有残断的麻质带靼,其麻线纵横交错,清晰可见。出土时带具锈蚀严重,后经保护处理,现出其本来面目,金光灿灿,甚为美观。     

西汉诸侯王墓棺椁及置椁窆棺工具浅论

西汉诸侯王墓在继承前代的基础上多用棺椁,并有相关配套用具,体现出与身份地位相符的棺椁制度。棺椁在质地、重数及装饰等方面均存在着一些差异,反映了多样化的特点。棺椁是盛放墓主尸身的重要设施,在置椁下棺时会使用较多的工具以达到要求,保证安全。相关工具的使用一方面是对旧葬制、葬俗的继承,另一方面又与墓葬形制、结构,棺椁自身特点等密切相关,体现出丧葬礼俗的演进、相应科学技术的进步及诸侯王墓的时代特点和地域特征等。     

圆似月魂坠 轻如云魄起 西安出土隋代白瓷赏析

中国的陶瓷古老而又年轻,它既拥有浓彩重抹的历史沉淀,又具有时代的印记,集结传统与现代于一体的艺术珍品,宛如轻歌曼舞的少女,娇娆妩媚而又清新雅致。＂白瓷瓯甚洁,红炉炭方炽。＂白瓷又称白釉瓷,是在白色瓷胎（或化妆土）上涂一种含氧化铁极低的透明釉,在1000℃的高温下一次烧制而成。至今为止,白瓷的烧制历史已有2000多年,而传统的釉下青花、釉里红及各种釉上彩绘瓷器就是在优良白瓷的基础上产生的。     

西安西郊出土的唐三彩

1999年10月,在西安西郊热电厂二期工程的考古发掘清理中,一座小型唐代墓葬(M2)中出土了十八件精美的唐代三彩器物。出土时,有七件器物置于一件七星盘内,其余散见。这批唐三彩的出土引起了学者专家的广泛关注。这批唐三彩不但有很高的研究和收藏价值,绚丽的色彩、美观的造型又使它们具有很高的欣赏价值。二号墓是一座典型的唐代小型墓。坐北向南,墓向为180°,平面呈钝角刀把型。地层上部已遭扰乱,墓道开口层位已不清     

唐代舍利容器纹饰的文化内涵

唐代佛教文化鼎盛,佛教舍利容器纹饰内容复杂、题材多样,展示出印度与中国两种各具特色的纹饰图案“共冶一炉”的文化现象,既是佛教艺术中国化过程的缩影,也是印度佛教文化与中国传统文化在工艺美术和哲学观念领域交流融合、相互影响的实证。