张良庙

张良庙,位于陕西省留坝县城北10公里处的紫柏山麓,古称“汉张留侯祠”,始建于汉。现存之规模,初具于明代。新中国成立后,被定为第一批省级文物保护单位。“文革”中虽遭劫难,然几经抢救,终于起死回生。如今的张良庙,早巳焕然一新,     

蜀道明珠张良庙

无论是古老的蜀道,还是今日川陕公路,都要经过张良庙。这就使得这座隐匿于秦岭腹地的名寺宝刹广为人知,名播中外。汉时,人们在张良协助刘邦完成统一中华大业之后隐居的地方建祠祭奠,后经历代扩建维修,遂成规模宏大的古建筑群落。坐落秦岭腹地的张良庙对方圆百余公里的生态植被起了保护作用。在漫长岁月中,由于古刹香火旺盛,或是出自对神灵的敬畏,或是由于地方政府的干预,总之,时至今日,你若乘坐汽车,无论从成都还是西安出发,一旦进入张良庙坐落的秦岭紫柏山风景区,总会为这里的绿色所陶醉。说楼未进张良庙,就会被其大门,其…     

南京大报恩寺研究的若干问题

一、南京大报恩寺建筑布局的“三怪” 明代大报恩寺由明成祖在原天禧寺旧址上重建,建筑规格和布局依准按大内宫阙模式,建九级五彩琉璃塔,至宣德三年历十六年建成,建成后的大报恩寺成为明初南京三大寺之一,富丽堂皇,精巧绝伦,尤以琉璃宝塔最令人叹为观止。而大报恩寺的建筑布局也迥异于其他的皇家寺院,南京民间称其布局有“三怪”。     

平山文庙大成殿探析

平山文庙大成殿是元代文庙建筑的代表作,柱网分布为典型的元代建筑平面布局风格;梁架举架较大,用自然材,简洁生动,彻上露明造,是早期建筑的范例。     

浅析张良庙古建筑群屋面做法特点

张良庙是陕南地区最大明清古建筑群、陕南早期道教活动圣地。作者通过现场勘察和查阅文献资料,经过总结和归纳,粗浅得出张良庙古建筑群屋面做法方面一些特点。     

道教符印解读(一)

陕西是道教的发祥地,道教的庙、庵、观、洞、宫建筑遍布各县、市。著名的道教圣地有周至县楼观台,户县祖庵,华阴市的华山玉泉院,西安八仙宫,西安城隍庙,宝鸡市金台观,陇县龙门洞,留坝县张良庙,西乡县午子观,佳     

浅析传统人文精神对永州古村落选址布局观的影响

永州古村落是一种极富地域特色的建筑文化,它以独特的建筑形式、空间、功能以及文化内涵构成了自身的价值,其建筑布局、村落选址等无一不体现了中华民族的传统人文精神。在传统人文精神的理论指导下,永州先民以崇尚珍惜自然、合理利用自然的态度,择宜居之地,     

西宁山陕会馆及其建筑特征

正西宁山陕会馆建筑是青海省西宁地区颇具影响的一处中式建筑,其建筑布局精心设计,各殿堂寓意讲究,追求古建筑高规格、大规模的文化心理由内而发。山陕会馆这种建筑特征,反映了清代至民国时期社会的变革和河湟地区商业贸易的崛起,深刻表达了新兴商人阶层要求相应社会地位的愿望。历史沿革与建筑布局清光绪十四年(1888年),由山陕商人集资在青海省西宁古城的东门外(今"义乌商城"地址)创建了"山陕会馆"。并在山     

西宁山陕会馆建筑特征及其文化心理

西宁山陕会馆建筑是西宁地区颇具影响的一处中式建筑,其建筑以中轴线布局、东西对称、构成多庭院风格。山陕会馆建筑布局精心设计,各殿堂寓意讲究,主观追求古建筑高规格、大规模的文化心理由内而发,势不可挡。山陕会馆这种建筑特征,客观反映了清代至民国时期社会的变革和河湟地区商业贸易的崛起,深刻表达了新兴民族商人要求相应社会地位的愿望。于是,以商会建筑实现古建筑等级僭越,成为山陕商人挑战传统商业观、改变其社会地位的首要途径。     

武义古村山下鲍

武义县山下鲍村是一个自然和人文环境保存皆十分良好的山区古村落,现存有各种历史建筑31处。本文试对村落的形成、发展、布局及建筑特点作一阐述。     

承德外八庙建筑 三

3.外八庙建筑的特征和艺术价值承德外八庙原存的十一处庙宇,除溥仁、溥善、普祐、普乐、殊像诸寺和罗汉堂等六处寺庙是汉民族的建筑形式外,其余普宁寺、普陀宗乘之庙等四处庙宇是模仿西藏建筑的形式,而安远庙又是模仿新疆伊犁庙宇的形式;并且在前述六个汉民族形式的寺庙中,普乐寺自具其特殊的布局,殊像寺后部更具有园林布局的风味(其假山闻系模仿狮子形状),罗汉堂大殿的布局,在建筑实物上也是希有的     

西藏吉隆县恰芒波拉康调查简报

恰芒波拉康为典型的藏式传统密梁平顶建筑。根据建筑的布局、形制、结构特点,结合建筑的装饰题材,通过考古学的调查和研究方法,推测建筑时代为12至13世纪,为研究10至13世纪西藏寺院建筑提供了实物资料。     

中国佛教建筑艺术美学思想初探

中国建筑有着悠久的民族传统,是在世界上独树一帜的建筑体系,它充分体现了结构的美,这种结构美的审美价值与伦理价值密切相关。中国古代建筑布局方整划一、主次分明,以中轴线布局为设计的主导思想,追求严格的对称结构。在建筑物上广泛运用极有规律的数的等差关系,表现出严格的封建伦理秩序。不仅重视单体建筑的雕饰,而更注重于环境序列的追求。以四合院形式为     

南京中山陵设计建造始末

随着近年来建筑旅游市场的日益红火,人们开始注意起那些似明珠一样散落在中华大地上的诸多经典建筑。对于南京,人们关注的自然是那些建造于民国年间的近代建筑,而开中国近代建筑理念之先河的,自然要数位于南京东郊钟山上的中山陵了。     

先有夏鲁寺 后有夏鲁村

整个夏鲁村围绕夏鲁寺修建而成,夏鲁寺坐西朝东,民居的大门则朝各个方向随意开设,每户之间相接毗邻形成错综的自然街道。民居和寺庙长期以来形成的总体建筑布局为两个相连的矩形,夏鲁人形     

武当山宫观空间研究

武当山古建筑群是我国现存最完整、规模最宏大、等级最高的明代道教建筑群。它是明代以后二百余年间很多道教名山建筑的参考范本。本文对组成武当山古建群宫观空间的前导空间及院落空间的布局手法及组织方式进行了分析,阐释了武当山道教官观的院落空间布局受中国传统建筑的影响,通常采用院落式,根据功能和等级及地形地势的不同将院落横向与纵向组合起来,平面布局采用主体建筑设立于中轴线上,依托山体自然坡度营造出层层递进的空间层次,通过建筑群体间的联系、过渡、转换、对比构成较为丰富的空间序列。     

寻访张良庙

早上,我们一行11人驱车从汉中市出发,向四川阆中行进.可是车子刚驶出汉中盆地,进入幽静的山谷公路中,同伴中就有人说,我们今天要路过的留坝县城北面的张良庙,很值得一看.同行者都是文化人,对与萧何、韩信一齐被誉为"西汉三杰"的张良都有不同程度的了解,所以一说到张良庙,都乐意去看一下.     

福建土楼探秘

成千上万座的福建土楼,被誉为“世界上独一无二的神话般的建筑模式”,特别是圆土楼,其规模庞大而雄浑天然的纯粹形态,是很多地区的居住建筑所望尘莫及的。关于土楼的产生,建筑师们看到了土楼的材料经济、结构强度、轴线布局、夯土技术、物理性能以及造型艺术,文史工作者则注重于社会经济、宗教意识、政治映射、风水观念以及民族传统文化的理解。福建土楼因防御而兴,几百年间,在选址、用材、布局等方面,把中国的生土建筑艺术发挥到极致,而且至今仍在继续建造和用于居住。     

四川德阳文庙调查

德阳文庙是四川境内迄今保存最好、规模最大、建筑等级最高、地方特色最浓、社会影响最大的一处文庙。本文对其历史沿革、整体布局、单体建筑形制进行了介绍和分析,认为德阳文庙在布局上采用了传统地方文庙的风格体系,同时又具有一定的灵活性;主体建筑大成殿既有北方建筑的庄严雄伟,又不失南方建筑的华丽灵动,具有较高的建筑艺术水平。     

元中都与和林、上都、大都的比较研究

文章通过比较元中都、和林、上都、大都的布局、规模、建筑特点,阐释了蒙元四都城墙设置的演变体现了汉化进程;元中都模仿大都和上都,是继承中原传统风格的草原陪都,同时受地理、政治、军事等因素影响,在布局和建筑的某些方面别具特色。