《淮南子·时务篇》“赏有功”辨正

《淮南子·时务篇》“赏有功”辨正傅亚庶《淮南子·时则篇》：“其令曰爵有德,赏有功,惠贤良、救饥渴,举力农、振贫穷,惠孤寡、忧罢疾……。”按：“赏有功”文殊不可通,“赏”当易为“禄”,“爵有德禄有功”相对为文。爵、禄原来是名词。爵指封建贵族的等级地位,...     

藏在《泗州城》里的历史

中国国家图书馆出了一组钥匙扣文创:正面是版的戏曲人物,背面则刻着人物名和四个小字“庆赏昇平”。康来,这些人物都出自国图所藏的一部清代画册《庆赏昇平》。这是清宫戏曲演出的“标准定妆照”,演员可以按照画册来化妆。钥匙扣上,有三个形象(状元、孙悟空、哪吒)出自同一出戏一《泗州城》。戏里说泗州城附近有个女妖水母娘娘,爱上了太守之子、状元时廷芳,欲强行与之成亲。     

《世界文化遗产评论》

第48期《世界文化遗产评论》聚焦全球的挑战：保护土建筑。千百年来,世界各地的人们用泥土建成了自己的家园。泥土是一种丰富而随地可取的资源,几千年来的土建筑向人类展示了丰富多样的建筑传统,而土建筑的保护问题也成为当前遗产保护的一项重要内容,需要引起广泛关注。     

也谈“爰田”──兼谈“国人”

也谈“爰田”──兼谈“国人”陈奇猷《古籍整理研究学刊》１９９４年第４期载张在义《（左传）＂爰田＂试析》。张先生说：＂爰田当为赏田较切《左传》之义＂。这判断很正确。《左传》说＂朝国人而以君命赏＂,下文说＂于是乎作爰因＂,显然赏给国人的是爰田,所以爰田当...     

试论先秦的军事刑罚

先秦军事刑罚是构成我国古代军事法律制度的一个重要部分。本文试就它的发生、发展以及性质,作一初步探讨。 一 军事刑罚是文明时代的产物。《司马法·天子之义》说:“古者贤王明民之德……赏无所生,罚无所试。”“有虞氏不赏不罚,     

汾阳圣母庙壁画主神考——兼论山西后土信仰的地方特色

<正>圣母庙位于山西省汾阳市西北2公里的田村,现仅存圣母殿一座,殿内东、西、北三壁满绘壁画,所绘题材均是与圣母有关的神话传说和后宫生活场景,即《迎驾图》、《巡幸图》、《赏宝图》和     

关于整理与出版《武职选簿》的建议

《郑和研究》2002年第l期刊登了日本学松浦章教授、王海燕、时平译的《关于郑和下西洋随行人员事迹》一,它告诉我们一个重要信息,日本学和台湾学都十分重视明代兵部《武职选簿》中有关郑和下西洋武职人员升赏事迹的记录,他说：     

不同国度的千禧纪念币

随着新千年的到来,不少国家专门发行了新千年纪念币或流通币。下面一组新千年币选译自《德国钱币》杂志2000年第一期,令摘译与泉友共赏。     

《辽史·太祖纪》征渤海事献疑

<正>《辽史·太祖纪》天显元年(926)二月甲午,谓太祖平渤海后"幸忽汗城,阅府库物,赐从臣有差。以奚部长勃鲁恩、王郁自回鹘、新罗、吐蕃、党项、室韦、沙陀、乌古等从征有功,优加赏赉"。此段诸本皆同,然末句语义不明。此事亦见《属国表》,是月下云"回鹘、新罗、吐蕃、党项、沙陀从征有功,赏之"。冯家昇《辽史初校》据《太祖纪》指出:"非回鹘等部从征有功而赏之也。"意谓回鹘等部是勃鲁恩、王郁所征讨的对象,而非受赏者。中华书局点校本《辽史·属国表》亦采纳了这一校勘意见。其实,《属国表》此处并没有任何错误,倒是校勘者所引据的《太祖纪》存在着问题。     

新千年的纪念币、流通币

迎接新千年的到来,对于世界各国来说,是一个千载难逢的很有纪念意义的共同盛事!不少国家为此发行了新千年纪念币或流通币。下面一组新千年币图选译自《德国钱币》杂志2000年第1期。与泉友共赏。