“丝绸之路经济带”背景下我国对外贸易解决机制研究——以中亚五国为例

"一带一路"倡议的提出与实施,使得中国的角色在国际关系中发生了重大转变,成为国际规则的引领者和实施者。"一带一路"战略遍及众多国家,涉及区域之广,人口覆盖之多在世界历史上是史无前例的。然而"一带一路"沿线国家情况复杂,文化多元,使得"一带一路"战略面临诸多挑战。其中如何解决与各个国家之间的贸易关系问题,关乎"一带一路"发展的成败。     

华侨在祖籍地的社会网络与一带一路建设关系研究述评

21世纪海上丝绸之路是中国与沿线国家共同的振兴之路,是亲和之路、互利共赢之路。我国海外华侨众多,在"一带一路"战略的背景下,侨乡祖籍地的社会网络对于实现与"一带一路"沿线的合作有着明显的优势,可以为实现与沿线国家间的合作与对话,以社会网络促进侨乡地与沿线国家的政治、经济、文化交流。一、引言2013年9月7日,习近平主席在哈萨克斯坦发表重要演讲,首次提出了加强政策沟通、道路联通、贸易畅通、货币流通、民     

地缘战略视角下“一带一路”倡议对中国对外直接投资的影响研究

“一带一路”倡议的提出兼具改善地缘环境和拉动对外投资的目的。然而，现有研究较少采取地缘战略视角分析“一带一路”倡议对于中国向“一带一路”沿线国家投资的影响。本文基于中国对外投资数据，通过整合政治地理学和经济地理学的相关研究成果，运用双重差分的面板回归模型考察“一带一路”倡议对中国在“一带一路”沿线国家投资的政策效应。研究发现，“一带一路”倡议提出后中国向中亚和西亚地区的投资比“一带一路”沿线其他国家增长更快，说明地缘战略对中国海外投资有重要影响；此外，中国对“一带一路”沿线国家的投资受中国与东道国经贸联系和东道国市场规模的影响，但是地理邻近性、东道国的制度环境和东道国自然资源等因素的影响不显著。本研究对于加强政治地理和经济地理的结合和制定中国对“一带一路”沿线国家投资政策等有参考意义。     

“一带一路”战略引领中国与中东能源合作持续发展

"一带一路"战略构想,为沿线国家和地区的发展带来前所未有的机遇,丝绸之路再次成为世界地图上贯通中西、促进各方面交流合作的黄金路线。近年来,中东国家与我国的合作发展迅猛,中东成为国家"一带一路"战略的支点。     

"一带一路"背景下贵州与东盟国家旅游合作的研究

"一带一路"倡议是中国提出的重大战略,旨在推动沿线国家之间的经济合作和文化交流.东盟作为"一带一路"沿线的重要市场,已经成为贵州旅游产业发展的重要合作对象.本文以"一带一路"倡议为背景,先分析贵州旅游业的现状,然后参考云南省、广西壮族自治区与东盟国家的旅游合作的发展策略,最后提出促进贵州与东盟国家旅游合作的建议.     

国内资讯

<正>"一带一路"青年创意与遗产论坛召开4月17日,"一带一路"青年创意与遗产论坛在湖南长沙岳麓书院开幕。来自"一带一路"65个沿线国家的83位青年代表,联合国教科文组织官员和专家、有关国家驻华使节共100余人出席论坛。国务院副总理刘延东向中外青年代表致寄语。刘延东指出,千百年来,海陆"丝绸之路"沿线人民弘扬丝绸之路精神,谱写了友好往来、相知相交的历史篇章。新的历史时期,中国提出建设丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路倡议,是扩大全方位开放的重要举措,也是致力于使更多国家共享发展机遇和成果。本次论坛以"创意与遗产"为主     

开发区在“一带一路”中释放潜力(上)

正从"一带一路"发展路径来看,节点城市是关键,经济开发区和港口建设是重点。各大开发区将会遇到什么样的机遇和挑战?如何在"一带一路"中释放自身的发展潜力?伴随我国改革开放而诞生的开发区,在体制创新、科技创新、节约利用资源、优化产业、调整结构等方面积累了宝贵经验,有效地发挥了窗口、示范、辐射和带动作用。"一带     

“一带一路”上的保加利亚文化——中国对保加利亚文化研究综述

作为国家级顶层战略,"一带一路"对推动国家间政治互信、经济发展、文化交流具有重要的现实意义。其中,文化作为"一带一路"战略建设的灵魂,是促进国家间政治互信互利、经济合作共荣的纽带。保加利亚是"一带一路"战略中东欧沿线的主要参与国,本文通过对其文化的深层研究,增强中保两国文化的交流与进步,进而促进"一带一路"战略更有效的实施与发展。     

中国官方将建设“一带一路”文化遗产长廊

<正>《国家文物事业发展"十三五"规划》(以下简称《规划》)提出增进与"一带一路"沿线国家及文化遗产国际组织的交流合作,建设"一带一路"文化遗产长廊。在拓展文物对外交流合作方面,《规划》提出要加强与文化遗产国际组织的深度合作,提高文化遗产国际公约履约水平。扩大与各国政府间文物交流互动,推动与更多国家签署防止盗窃盗掘和非法进出境文物的双边协定,构建稳定、多维的政府间文物合作网络。同时,增进与"一带一路"沿线国家及文化遗     

“一带一路”沿线国家文化研究之印尼文化研究点窥

印度尼西亚是"一带一路"沿线国家之一,它是世界上穆斯林人口最多的国家,同时也是世界上华人最多的国家。与中国文化相比较,可以发现两国文化都有多元性特点。此外,印尼文化还具有冲突性和宗教性特征。     

论"夷"和"东夷"

“东夷”本是传世和出土文献对古史上某一时期东方居民的称谓。近年来,随着考古学的发展,越来越多的学者把黄淮下游海岱地区史前考古学文化的族属称为东夷。本文旨在根据传世和出土文献的相关记载,廓清“夷”和“东夷” 的产生、发展、流变和消失的历史过程。     

“素心”与“史德”

在中国古代史学理论发展史上，关于史家主体修养的探讨是一个重要问题。梁启超所谓“史家四长”说即是对这个探讨的总结和概括。在这一理论成就的形成过程中，唐代史家刘知几的“史才三长”说及清代史家章学诚的“史德”说是关键环节。当然，任何学术成果尤其是理论上的突破，都必须以一定的思想积累为前提与基础，这种积累首先必须是学者个人的，而从更为普遍的意义上讲，它更是社会的与时代的。因此，从孔子、孟子的时代起，我们     

说"邛"与"工竹杖"

古代的"邛"究竟是族名还是地名,曾有一些不同看法.关于"邛竹杖",也历来看法不一.文中对此作了探讨,认为"邛都夷"人属古濮越系民族,"邛竹杖"则由于年代久远现已不甚明了,可能"邛人"所居地方所产之竹杖皆可谓之"邛竹杖".     

"故事"与"古史":贯通20世纪二三十年代 "疑古"和"释古"的一条道路

一般认为20世纪二三十年代"疑古"与"释古"两条学术路向分别代表了破坏古史和重建古史两条不同的路线。这一看法大体成立。但二者在观念上也有不少相通乃至相同的地方。一方面,"重建派"学者在研究中也运用了与顾颉刚非常相似的"层累说"观察古史的构成,而历史研究中的"故事眼光"更成为贯穿"疑古"和"释古"的一条道路。另一方面,"疑古派"在辨伪过程中也发展出来一些与"重建派"非常相似的具有建设意义的观念,但因其给人留下的"破坏"的形象过强而被忽视了。     

“中国中心观”与“夷”“洋”之变

晚清之前,中国始终认为自己是世界的中心,将中国之外的其他一切民族都看作是未开化的“蛮夷”。特别是明代朝贡制度形成后,“夷”“夏”卑尊泾渭分明。晚清从鸦片战争到中日甲午战争近六十年间,实现了从“夷”到“洋”的艰难转变。本文从“中国中心观”的形成入手,对这一转变进行了分析。     

谈先秦时期的"民"与"俗"

按照追本溯源的原则,弄清楚先秦时期“民”与“俗”的起源与概念等问题应当是很有意义的事情。不揣翦陋,试谈以下问题,以供专家参考。     

“流行”与“粗俗”

“粗俗”的流行正是部分受众趣味平庸与“流行”机制媚俗共鸣的产物,现行的流行机制应重新审视“流行”的化性质与化使命。     

博物馆书画展览中"物"与"人"的联接——从"气氛美学"唤醒"气韵"的角度谈起

博物馆书画展览因学术性、专业性过强,迟迟未实现在大众之间的普及并进而与之融通."气韵"是书画展品的灵魂,其美学传播与接受情况应予以关注.从西方"气氛美学"的现象学视角关注中国古典美学的核心概念"气韵",使人们关于气韵单方面归属于"物"的传统认识被打破,进而拓展为"物"与"人"之间的双向联接.基于此,博物馆策展人应重视"物",围绕其展开学术研究,扩大社会传播,进行氛围营造;同时重视作为感知者的"人",在审美感知上,为"人"提供"通感"化沉浸式审美体验,并致力于提升其审美感受力,借此使颇具学术性的气韵为日常审美的气氛感知所唤醒.通过做好展品解读和创新宣传方式,使气韵语境化且生动、可感知.