回声的回声--《大洋彼岸的回声--美国中国史研究历史考察》述评

1“他山之石,可以攻玉”。每个人自己都看不到自己的眼睛,他需要借助镜子或他人的眼睛才能看到。文化也是一样。长期只浸淫在一种文化里也无法透彻了解它的特征,因为所谓的特征必须是通过另一参照物得出的。如果全世界甚至全宇宙只有一种文化或一个物种,那也就无所谓什么特征或特性了。因此,要真正了解一种文化,此文化外的一个“他者”     

走进西双版纳

沧江石新千年的泼水节期间,我前往西双版纳参加一个全国性的笔会,盛情而周到的东道主特意安排了一个充满浪漫情调的议程：江边采风。到了江边后我才知道眼前这条江面宽阔,清浅平和的大江就是澜沧江。我所供职的小城,正好就处在这条大江的中上游,距版纳有千里之遥,我是从小伴随着这条大江不舍昼夜的喧哗与躁动长大的。让我感到惊诧的是在我的印象中一直喜怒无常,桀骜不驯,犹如脱缰野马的澜沧江,到了山柔水软的傣乡,竟然也一改先前的脾性,变得温顺平和,谦逊安谧起来。傣乡境内的澜沧江,让我真切地感受和领悟到了这条大江的另一层面。这里有着一片美丽宽阔的江滩,江水也像玻璃一样的平整而透明,兴许是童心未泯的缘故,我从江边捡拾回了一整提包的沧江石。这些大小不等的石子,经过江水天长日久的打磨,已经变得宝石一样的晶莹剔透、圆润光滑。石面上的花纹,五彩斑斓,丝路游19绚丽奇巧,而且个个晶莹剔透,与南京的雨花石比起来也毫不逊色。沧江石美就美在它是大自然一种杰出的造化,美在它的拙朴与天然。沧江石或白如冰雪,或绿如翡翠,或红似朱丹,或蓝若秋水,可以说一颗沧江石美就是一种气象,一种格调,一种品位,一种表达,一种包容。石子的形状也各不相同,或鸟兽,或人物,或风景...     

思念(外三篇)

有人说,思念是一种感人的情怀,是一种珍藏于内心的甜蜜。也有人说,思念是一种幸福的忧伤,是一种甜蜜的惆怅,是一种温馨的痛苦。要我说,思念是人生的五味瓶,或酸或甜或苦或辣或咸,或爱     

小憩

经常会在非常喧闹的地方,看见这样安静的场景。面对着广场,面对着街景,或面对着水,就这么闲闲地坐着。也可能在思考,也可能什么也不想,只是用目光,淡泊地看着对面能看得着的东西。像是在看,其实是在休息。这样的休息,是欧洲人的日常状态,如果欧洲有一万种风情,这是其中的一种。     

谈谈英语词序

词序是利用词或句子成分在词组、短语或句子中的相互位次来表达语法意义的一种重要语法表现手法。英语词序在英语句子的意义产生重大的影响,同一个词摆放的位置不同,产生的意义就不同,对读者或听者产生的影响也不尽相同。本文从词序的语法作用和表情—文体因素来研究词序。     

天台禅思

一、却说天台禅 “禅”这词是从印度的“禅那”音译过来的,因此有些人就认为,中国固有文化中原先不存在禅这回事。这是不符合历史事实的。禅本来就是一种普遍存在的历史文化现象。即就印度的禅而言,但不仅是佛禅种,在佛禅之前就打古老的瑜伽与其它许多“外道禅”盛行。古印度的瑜伽相当于中国的气功。许多宗教实际上也都有禅或类似于     

沈家本与《古书目四种》

引用书目是中国古书目录的一种,它至迟在宋代就产生了。它常常冠于一书的卷首;或附于一书的卷末;或收载于它书中;或自成一专书。一方面,说明一部书徵引博赡有据;另一方面,随着古书的大量散佚,学者们经常通过某些古书的引用书进行辑佚,因此也越发重视引用书目的编辑。清代以来,辑佚之学大兴,治引用书目的人也越来越多。如著名学者朱彝尊、汪师韩、赵翼、叶德辉、金武祥等,都重视或编辑过引用书目,而沈家本的《古书目四种》则是这一时期引用书目的代表作。     

明清华北的社与社火——关于地缘组织、仪式表演以及二者的关系

社火,或称社会,是广义的庙会之一种。它虽是一种歌舞杂耍以娱神娱人的活动①,但之所以称为社火或社会,必与“社”与“火”有密切联系。所谓社,就是中国古代的一种基层聚落,也是上古以来的聚落或土地之神,以后又延伸发展成为乡村的基层社区组织,同时,又演化成为按职业、爱好、年龄、阶层、性别、以及特殊目的等等结成的群体;所谓火,通“伙”,表示群体和众多之意,与“社会”的“会”同义②。以后渐失其本义,以“火”为红火、火爆、热闹之意,而社火也就成为一种在城乡各地年节演出的一种群众娱乐形式了③。实际上,无论是在历史…     

从翻译的等值角度看《三国演义》俄译本中骂词的翻译

翻译本身是一种跨文化的语际交流,而不同的语言各有其特点和形式,在词汇、语法、表达方式等方面既有共同方面,也有相异之处。所以翻译时就必须采取不同的手段。或意译或直译,量体裁衣,灵活处理,在语义、语用和文化上达到不同程度的等值。因此,翻译工作并不仅仅是将一种文字翻译成另一种文字,尤其是文艺作品的翻译更是对原文中的诸多因素进行传递和编译的过程。本文将对中国四大名著之一《三国演义》俄译本中的骂词翻译进行分析,来研究其达到翻译等值的程度。     

历史教育与爱国思想——在爱国主义与历史教学座谈会上的发言

各位同志:刚才听了很多宝贵意见,觉得非常兴奋,脑子一时溶化都溶化不了,所以谈不到总结,只能说是提出个人的意见。我们分几层来说:(一)通过新切的历史感以激发对于祖国的热爱刚才有几位同志提到,历史这门课程本来很容易结合爱国主义,这一点范先生在来信里也提到了。正如一位先生所说:不懂是现在,从前的教育也讲爱国主义,(不过他们没有搞好)这是甚么道理呢?这就是因为,通过新切的历史感就很容易激发爱国主义。比如一个人,或一个地方,假使我们很熟悉其历史就容易有一种新切的感觉,而陌生人或陌生地方,就     

为吃河豚拼老命

来认识一下红鳍东方豚：一种长着厚厚嘴唇的鱼，具有一副芝加哥黑帮般杀气腾腾的脸孔。在日本，河豚是一道佳肴。但它也可能要人命。那些吃了它的肝、卵巢、性腺、肠子或表皮的人也就吞下了河豚毒素：一种很强的神经毒素，会堵塞钠离子在神经细胞中的流动，阻断神经脉冲的传导而导致麻痹、窒息。     

激发学生学习数学兴趣“七法”

心理学认为;学习兴趣是学生渴望获得知识,探究某种事物或参与某种活动的积极倾向,是学习活动的最直接最活跃的推动力,也是获得知识的前提。有了学习兴趣,就能产生积极的学习欲望,学生的学习才是主动的积极的、热情的。反之,学习没有兴趣,学习将成为一种沉重的负担,课堂教学也就缺乏生气,变得机械沉闷。     

三峡地区次生堆积剖析的考古学实践

一、前言 在田野考古发掘过程中,经常遇到的地层学现象是“早期堆积在下面,晚期堆积在上面;晚期的堆积叠压或打破早期的堆积。”①但是,考古实践中也有与此相反的情况,即上文化层及遗物早于下文化层及遗物,呈现出一种与常规地层学相悖的现象。这就不能不引起我们的思考。     

论我国各族民间文学的相互影响

一自古以来,我国就是一个统一的多民族国家,全国现有五十五个少数民族。少数民族和汉族从很早的古代起,就劳动、生息和繁殖在中国这块辽阔的土地上,共同创造了我国灿烂的文化。在我国的民族关系上,也很早就形成了以汉族为中心的各族政治、经济和文化的相互联系、相互影响。各族劳动人民在经济上互通有无,互相交易;在文化上相互学习,相互借鉴;在生活上友好来往,互通婚姻。有些民族是杂居或邻居的,他们之间的来往就更为密切,如白族与纳西族,纳西族与藏族,傣族与景颇族,维吾尔族与柯尔克孜族,维吾尔族与塔吉克族,蒙古族与藏族……他们共同过一些节日,共同赶集会、或共同在一地域劳动、栽种,他们相互走亲戚、访朋友,风俗习惯也相互影响,他们常常能说两种或两种以上的民族语言。甚至有的由于     

冰清玉洁——浅谈唐代白瓷

白瓷又称白釉瓷。是一种瓷胎洁白,釉质透明的瓷器。由于白瓷的瓷胎（或化妆土）中氧化铁呈色元素的含量很低,所以外罩一层含氧化铁也很低的透明釉后,就能烧成洁白无暇的白瓷。     

中国古代法官会审制度

关于中国古代的审判组织,长期以来,由于种种原因,给人们留下了一种印象,似乎只有独任审判,也就是由一个法官坐堂问案,而无合议制的形式。其实,这是一种误解。只要我们稍加考察就不难发现,种种类似现代合议制的审判组织形式,在古代确实是存在的,法官会审制度即是其中较为独特的一种形式。会审,是指中国古代对某些重大、疑难或特殊类型的案件,采取由若干法官会同审理的一种审判组织制度。法官会审制度是中国古代刑事诉讼的一个重要特色。本文拟就此项制度,试作初步的考察。     

八大山人的画押

"画押"或作"花押",是代表自己一种签字的形式,有的是一个人自己的名字,也有的不是名字。从前常常用在契约上,是表示一种信约的符号。不会写字的人,就画一个"十"字,读书人多半自己有自己的符号,若不是用名字,就用适当的成语。因为常在契约上用,所用的成语,多为"正大光明"、"大公无私"之类。用几个字组成一个单位,多数就成为不容易认识的花字,所以也叫"花押"。八大山人的书画为人欣赏,同时,他惯用一些别人不易认识的字和别人不易了解的     

昨夜星辰昨夜风

一个人即使在凄苦的日子里,也会有难得的温馨。 对一个差不多失去一切的人来讲,哪怕这种寒春里的暖意,是短暂的,瞬间即逝的,也是极其宝贵的。那片刻的宁馨,在记忆中常常起到砥砺自己的作用,而难以忘怀。虽然正如李商隐那首《无题》中“昨夜星辰昨夜风”的往事,但每当想起来,就会有一种期待,一种鼓励。在这个世界上,一个人很可能忧患重重,苦难频频,但我坚信,没有走不出的绝望低谷,没有解不了的无尽厄运。所有的快乐,所有的痛苦,都会成为过去,都会成为或甜美的,或艰涩的“昨夜星辰昨夜风”。 想到这里,也就豁然。 于是,那满岭满谷的桐花,那凄风苦雨的山乡,那烟云缭绕的农舍,那泥泞难行的小路,那层层叠叠的梯田,那     

沉醉江南——常熟园林：诗意生活的积淀

我看到的常熟,有宽袍大袖的悠然,有茶盅香茗的温润,有水袖轻舞的柔媚,亦有湖光山色的开阔与假山园林的闲适。常熟的小桥流水,是一坐下来,就能感受到的洇泅水气,是一闲下来就能邂逅的江南烟雨,是一呼吸就能粘濡到的糕点甜香……亦是一种说不清道不明的怀念与追思。在这样一个阴阴的有些许雨丝落进眼睑的下午,远离城市的喧嚣,只身躲进游人罕迹的竹林,点一壶或浓或淡的茶水,在某一个亭台或水榭间,静寂枯坐。     

我对文明冲突的初步理解——兼评亨廷顿的文明冲突观

文明冲突是客观存在 文明冲突是客观存在的,自古以来就有,是人类历史发展长河中的普遍现象。当两种孤立的文明相互接触时就会产生碰撞,就会有矛盾,任何两种文明之间都存在差异。“世界上的每一差异中就已经包含着矛盾,差异就是矛盾”。文明之间的差异是普遍存在的。任何两种文明、两种文化、两个社会、两个民族或两个国家之间都存在差异。差异不仅仅指两者之间的不同,也指两者之间的差距。所谓“差”是指它们发展程度的高与