文艺复兴时期人文主义艺术与基督教的“蹊跷”

14-17世纪时期的文艺复兴运动几乎遍及了整个西欧地区,这场以人文主义为核心的资产阶级思想运动打破了封建枷锁和神学束缚,充分发挥了人类的智慧和能力;其中,英国的文学作品在此时人文主义价值观的影响下呈现出了新时代的特色,并赋予了更加生动丰富并具有灵魂的人文主义。本文将从文学的角度来分析文艺复兴时期英国的人文主义思想,那一时期的诗歌和话剧无不透露出人文主义色彩,呼吁人们追求现世的生活。通过本文,我们将会更好地理解当时人们的思想以及当时人文主义对社会带来的影响。     

封面介绍

《奴隶》是意大利文艺复兴时期的著名雕刻家、画家、建筑家米开朗基罗·波纳罗蒂(一四七五——一五六四)的作品。 文艺复兴时期兴起的人文主义思想,提倡文学艺术表现人的思想感情,要把人的思想感情和智慧从中古封建     

试论经院哲学与文艺复兴的关系

欧洲思想文化史的研究者,对于经院哲学和文艺复兴的关系,有两种明显的倾向。一种倾向是,仅注意到经院哲学是以维护神学信仰为宗旨,为教会神学服务的工具,而文艺复兴是在借鉴古典思想文化基础上兴起的以人文主义为指导思想的新文化运动,因而过分强调它们之间的对立性;另一种倾向     

关于人文主义研究中的几个问题

《世界历史》杂志组织关于人道主义的笔谈是一件很有意义的事。现在我就文艺复兴时期有关人文主义的几个问题,谈些很不成熟的意见。 一 人文主义产生的历史背景 一般文章都认为文艺复兴是在资本主义萌芽产生的基础上产生的,文艺复兴是具有资产     

在诗情与史实之间——英国诗人历史学家约翰·阿丁顿·西蒙兹评介

在英国诗人历史学家约翰·阿丁顿·西蒙兹所生活的维多利亚时代,人们正陶醉在理性、科学的实证力量之中。在这种乐观气氛流行的同时,西蒙兹与西方其他具有超前时代意识的文化人已经敏锐地分析出理性的局限性,并强调人的非理性成分包括诗性的因素正是创造力的源泉,正是一个完整的人之象征。作为历史主体的人用其积极向上的精神创造出丰富、多面的文化。历史学家的重要任务之一是将历史上那些追求真切人性和富有创造力的活生生个体形象呈现出来,让读者去感悟人生,升华境界。由此观点出发,西蒙兹对意大利文艺复兴时期的历史内容等做了诗性的和历史的双重解读。其中的许多观点对21世纪的历史研究者和阅读者仍有启示意义。     

引远室之光,照古老史学之殿堂——《欧洲近代史学史》读后

孙秉莹教授编著的《欧洲近代史学史》,已由湖南人民出版社出版。读了有关近代西方几个主要史学流派的章节之后,联想到过去梁启超对清代学术包括史学的看法,颇有所感。 近代西方史学开端于人文主义史学。孙书第一章即分节列述意大利、法、英等国的人文主义史家及其著述。西方人文主义史学是文艺复兴时期人本思潮在史学方面的反映。其共同趋向是面向世俗,面向人间,把开始摆脱宗教桎梏的有自我意志的人,视为创造历史的力量;把历史视为人的行为的记录,人的活动的结果。西学东渐之后,到本世纪初,我国学术界对西方历史逐渐有     

论希腊人文主义与文艺复兴时期人文主义的内在差异

通过讨论苏格拉底之死这一希腊思想史上的重要事件揭示出希腊人文主义相对文艺复兴时期人文主义内在的超越性。神性空间与宇宙神圣秩序的存在与否决定了人类对生存价值与生命归宿的不同认识,从而也决定了两种人文空间内人们不同的心理状态与生命趋向。     

人文关怀的技术体现——对14至17世纪西欧几项重要技术的考察

14至17世纪的文艺复兴时代,也是西欧近代技术的起步时期。除印刷术、火药和指南针这些产生重大影响的技术成果外,还出现了许多明显具有人文关怀倾向、对人类生活关注度极高的重要技术,例如时钟、玻璃、眼镜、望远镜和显微镜的发明。本文在对这些技术的创造和早期演变过程进行了深入考察后,认为这些技术所饱含的人文关怀倾向,不但来自人文主义者和科学家,也凝聚着普通民众重视日常生产生活包括发明创造的“世俗”意识和态度。还可以说,大众对自身“世俗”生活的关注,是文艺复兴人文主义得以广泛传播的社会思想基础。     

“天文”、“人文”解——兼评庞朴同志“天人合一”论

《光明日报》《哲学》(1986.1.6)发表了庞朴同志的《中国文化的人文精神(论纲)》一文,(以下简称《论纲》)《周易》中的“人文”一词.用以等同于欧洲中世纪末文艺复兴时期反对封建制度,反对教会箝制人们的思想,要求实行人道主义、个性解放的一种资产阶级革命精神的所谓“人文主义”,我当时读后,便以为是风马牛不相及的,并在一次科研报告会上评议过.不意事隔两个月之后的三月十七日《哲学》栏同时发表了两篇和庞朴同志商榷的文章,一是黎鸣的《中国传统文化有‘人文’主义精神吗?——与庞朴同志     

文艺复兴时期意大利人文主义与犹太思想的互动

文艺复兴时期的意大利人文主义与犹太思想存在着很大程度上的互动,它根植于文艺复兴时期犹太社会和基督教社会特定的社会和文化需求与两个群体中精英学者的交流。意大利人文主义者不仅将希伯来语视为达到"全才"理想、校勘《圣经》的关键因素,而且将犹太思想视为建立更具包容性的基督教、证明基督教真理、构建"人的尊严"理论,以解决基督教社会面临的宗教和社会危机的工具。同时,犹太人文学者也在努力将人文学科纳入犹太思想体系,以培养犹太绅士学者,探寻古代传统与犹太神学之间的和谐,以证明犹太教的权威。虽然二者互动并没有给两个社会带来真正的相互理解与宽容,但却为犹太思想向近代的转型和欧洲社会吸纳犹太思想创建近代文明提供了机遇。     

中国世界中世纪史学会第八次代表大会暨学术研讨会在徐州召开

<正>2015年9月18日至21日,由中国世界古代中世纪史研究会世界中世纪史专业委员会主办、由江苏师范大学历史文化与旅游学院承办的中国世界中世纪史学会第8次代表大会暨学术研讨会在徐州市隆重举行,来自全国各地68所国内外高等院校和科研机构的代表一百三十多人参加会议。围绕会议主题"中世纪东西方社会及向现代转型",数位教授做了精彩的主题报告。北京大学的朱孝远教授指出,文艺复兴时期的人文主义政治学有其一脉相承的延续性,不宜过多强调其断裂性,人文     

略论马基雅弗利及其《君主论》

尼科罗·马基雅弗利(Niccolo Machiavelli,1469—1527年)是意大利文艺复兴盛期著名的政治家、外交家、历史学家和人文主义思想家。马基雅弗利的政治学、历史学和军事学说对当时和后世均有深远的影响。为了追念这位终生为意大利统一事业而不畏自我牺牲的政治家,重温文艺复兴时期这位勤奋好学而学识渊博的巨人,特撰文介绍他的生平事迹及其伟大著作《君主论》,纪念他逝世460周年。     

文艺复兴的成就及其与西方思想发展史

文艺复兴是"黑暗时代"的中世纪和近代的分水岭。19世纪的历史学家认为后来的科学发展、地理大发现、民族国家的诞生都是源于文艺复兴。这场广泛持久的思想文化运动,在意识形态领域中,冲破了封建专制和宗教神学思想对人的束缚,解放了人的思想,为资本主义的发展创造了必要的思想文化前提。其成就与西方思想发展史有着密切联系。     

文艺复兴的成就及其与西方思想发展史

文艺复兴是“黑暗时代”的中世纪和近代的分水岭。19世纪的历史学家认为后来的科学发展、地理大发现、民族国家的诞生都是源于文艺复兴。这场广泛持久的思想文化运动,在意识形态领域中,冲破了封建专制和宗教神学思想对人的束缚,解放了人的思想,为资本主义的发展创造了必要的思想文化前提。其成就与西方思想发展史有着密切联系。     

从《美丽的女园丁》谈拉斐尔古典油画中的人文关怀

回归人文主义精神在欧洲文艺复兴时期成为一种核心思潮,艺术家们纷纷投身于人文主义精神建设。其中,以拉斐尔最为典型,他主张回归生活、取材现实,以理性、尊重人的角度进行艺术创作。他的作品凸显出人性之美,弱化了宗教色彩,并结合现实生活,以世俗化的笔法塑造出了神态温和、心地善良的母亲形象,其油画作品《美丽的女园丁》便是这一时期重要的代表作。文章从拉斐尔绘画中的形式美法则入手,借用人文关怀中人类的情感与体验、文化的传承与发展等概念,从而窥见拉斐尔古典油画中的人文关怀。     

略论但丁的政治思想

阿里格利·但丁(Dante Alghieri,1265——1321)是文艺复兴初期一位卓越的人文主义诗人和政治思想家。他的《帝制论》(De Monarchia)一书是欧洲中古时代为数不多的重要政治著作之一,《剑桥中世纪史》的作者把它与亚里士多德的《政治学》和卢梭的《契约论》并列。表明本书在西方史家心目中占有重要地位。本文根据此书,对但丁的政治思想略加论述。     

博物馆陈列展览和社会教育研究的几点思考——以甘肃省博物馆为例

在政治、经济逐步全球化的今天,博物馆教育已经超越了科技传播的层面,在让国民分享人类智慧成果的同时,也肩负着继承和弘扬民族文化的历史使命。博物馆陈列展览是一项兼具学术性和科学性的文化创造,博物馆的收藏和科学研究是方法和手段．社会教育才是博物馆文物、标本研究的目的及博物馆存在的真正价值和意义所在。     

七载六会磨一剑——记《欧洲文艺复兴史》新著面世

人民出版社在2008年初的北京图书订货会上将我国学者集体创作的新著《欧洲文艺复兴史》（12卷本）向读者推介。这部著作是我国学者全方位地阐析欧洲文艺复兴历史与思想的多卷本成果。中华人民共和国建国五十多年来,我国仅有意大利文艺复兴的简史,     

从世俗人文主义到宗教人文主义

意大利是欧洲文艺复兴人文主义的发源地。一般认为 ,意大利人文主义倡导人性 ,反对神性 ,倡导人道 ,反对神道 ,其核心精神为资产阶级个人主义。如果认识停留在这一层面 ,就很难把握文化发展的曲折性和真实面貌。实际上 ,意大利人文主义自 1 3世纪产生以后 ,经历了一个从世俗性到宗教性的演变过程。这种发展变化不仅体现了历史发展的客观规律 ,而且有着不应忽视的积极意义。一　世俗人文主义1 3世纪末到 1 5世纪中叶 ,是意大利人文主义产生和发展的第一个阶段。此阶段的意大利人文主义呈现出强烈的世俗性。宣扬、奉行积极入世的人生哲学是其…     

西欧文艺复兴对神学文化传统的批判继承

从中世纪向近代过渡的社会背景．使得西欧文艺复兴在利用古典文化资源的同时,对基督教神学文化传统也进行了批判继承。人文主义者以“借神颂人”的形式。借助“上帝”的权威来否定教会的“原罪”说,颂扬个人的自由、尊严与世俗欲望,促激起人文主义启蒙思想的诞生．也使得这一思想必然要打上神学传统的烙印。人文主义者还将自由平等的精神贯穿于学术活动之中．对基督教原典《圣经》及其它教会文件进行重新的翻译与考订,由此而产生了著名的“圣经人文主义”学派。促进了反教廷神权的宗教思想的勃发。文艺复兴对神学文化的批判、选择与吸收,有力地显示了文化创新与文化传统关系的客观历史规律。