都柏林:最友好的“文化之都”

<正>不久前,英国《每日邮报》报道,爱尔兰首都都柏林超越华沙、布达佩斯和布拉格,成为旅行价格最便宜的"欧洲文化之都"。所谓"欧洲文化之都"(European Capital of Culture),是欧盟授予欧洲城市的一个荣誉称号,旨在推广城市文化、促进城市间的交流与对话。这一活动自1985年开始举办,每年通常选出一或两座城市,至今已有超过50座城市当选。都柏林早在1991年就当选为"欧洲文化之都",近几年还两次被全球最大的旅游网站Tripadvisor评为欧洲最友好城市。     

欧洲艺术和装饰中的“中国风格”

在17、18世纪席卷欧洲的“中国热”中,中国艺术受到了欧洲的欢迎,对欧洲艺术产生了重要的影响,不过,所谓的中国艺术并不是习见的古典作品,而主要是在织物、瓷器和工艺品上的各种装饰性图案与纹样。在欧洲人模仿中国物品的过程中出现了被称为“中国风”的艺术风格,它与欧洲从巴洛克艺术向罗可可艺术风格的转变具有密切的关联,共同形成了一种纤巧繁丽、富有装饰意味的罗可可-中国风格,这不仅满足了人们对异国情调的追求,也丰富了欧洲艺术的表达方式。     

近二十年西方十字军东征研究的新动向

在十字军东征期间西方基督徒与穆斯林的关系问题上,西方学界长期赞美十字军、贬抑穆斯林。然而,近二十年来,在全球史与记忆史的影响下,这种"对立"评价得到修正。西方学界在重新审视拉丁语史料的同时,借助阿拉伯语史料以及视觉、语言等新材料,证明穆斯林能够自觉认知欧洲的社会与文化,解构了穆斯林负面的"他者"形象,揭示了西方基督徒与穆斯林在社会和文化领域的频繁互动,由此"交流"与"适应"取代"对立"成为新的研究主题。在此过程中,学者们创造了"粗陋的宽容"这一新术语,引进文化学理论以及"文化适应"和"经济实用主义"等概念,十字军东征的研究出现新动向。它是当前西方学界反思欧洲中心论和重构十字军东征历史的重要体现。     

从文化的视角剖析欧洲反美主义

反美主义是欧洲一种历史很悠久的传统,一直是萦绕在美欧关系上的一道无法消除的深深"阴影",归根结底是因为欧洲文化精英很难在文化上认同美国。在欧洲反美主义概念中,"欧洲"一词不再是个地理范畴,而是反映西欧文明的意识形态概念。欧洲反美主义具有本地区的特性,这可以追溯到欧洲人的文化优越感,但美国的"国际性"本质显然促使了欧洲文化精英把这种优越感转化为一套反美话语和实际抵制行为。他们的反美主义"话语"存在着对美国的虚构或不切实际的内容,对欧洲公众认识美国产生了很大的影响。     

“山文化”与“黔灵山朝圣”

<正>世间文化,叙"天"、"地"、"人"耳。古今故事,说"天"、"地"、"人"之相互演绎。谈"地",当离不开山与水。而"山为地之胜",是故,"山文化"贯穿人类始终,源远流长。古今多少事,都在"谈山"中。斗转星移,乾坤互换,沧海桑田,世事变化。前人平川建都,今世无山不城。前人曰:"山高路远,山穷人贫";而今说"山青水     

从"因生而武"到"向武而生" ——鲁西南郓城县尚武风俗考察

利用文献资料、参与观察和访谈等研究方法,对鲁西南郓城县"斗羊""送火神"和"武戏"等民俗活动进行调查研究。上述民俗活动都蕴含着丰富的武术元素,其根源就在于该地区根深蒂固的尚武之风,以及由此衍生的传统情怀与文化认同。这种尚武之风经过悠久的历史积淀,已经深蕴于普通民众的意识与行为之中,并与诸多民俗活动形成相互嵌套关系,以"武术之乡"之名成为一方水土的文化标识。     

“空间”应是考古学文化遗存认知的第一要素

<正>在"世界遗产"的认知过程中,考古学是重要的学术参与者。熟悉考古学的人都知道,考古学的认知对象是地下埋藏的文化遗存,当然有时也包括一部分地面遗存,但不管是地下还是地面的遗存,认知的第一要素首先是"空间",包括其微观空间(地点)和宏观空间(地域),然后才是对其存在"时间"的判断。固然,任何一处文化遗存都离不开空间和时间两大要素的把握,然而,为什么考古学要把空间作为     

摩(日侯)罗

宋代有一种风俗,在"七夕"晚上,供奉一种泥塑的婴孩,叫做"摩(日侯)罗",据说是妇人宜男之祥,宋室南渡,北地的风俗,也随之南迁,于是江南一带也盛行"摩(日侯)罗",杭州市至今有条"孩儿巷",就     

论中国近代主流文化转型的几个特征

主流文化也称主流意识形态,或称“文化—意识形态”。中国近代“文化—意识形态”的转型根源于社会转型、社会实践发展的需要,它滥觞于明清之际,呈现出如下几个特征：一、中国近代主流文化的转型是在学术蜕变、儒学瓦解的过程中逐渐发生的;二、中国近代主流文化转型是在中西文化碰撞、交流和融合的过程中曲折进行的;三、中国近代主流文化转型是在思想启蒙与救亡图存的历史和时代主题下完成的;四、中国近代主流文化的转型并没有终止传统。中国化马克思主义的形成,标志着中国主流文化完成了二千多年最伟大的一次转换,但这种转换不仅没有中断传统,传统仍在不断秉赋新质和创意。转型不是固型,任何主流文化都要在不断适应新的时代需求申日臻强化和完善自身。     

海外华商在侨乡企业的管理模式探析——以员工集中管理与内部化服务为中心

本文对侨乡华商企业的因应策略特别是员工管理模式进行系统考察,力图从文化调适与管理适应的角度解释海外华商管理的独特模式、成因与演变趋势。内部化服务是外部社会化与市场化缺失的一种替代,集中统一的强化约束与技能培训,则是农民转变为工人的过程中提高管理绩效和降低成本的手段。海外华商适应侨乡市场与投资环境,对侨乡劳动密集型企业中的中方员工通常采取内部化服务与集中管理模式,从生产流程到日常生活都实行全方位渗透与强化,形成了国际产业链中的竞争力,并通过营造大家庭式氛围培育团队精神与企业文化。同时企业的责任与风险也随之增加,随着侨乡市场与投资环境的改善,这种管理模式开始新的调适与变动。     

论汉晋时期的佛教

论汉晋时期的佛教刘莘任何文化的传播都有一个文化冲突与文化适应的问题。冲突与适应乃是异质文化之不可避免的接触方式。古代中国是一个建立在宗法性农业社会基础上的大一统专制帝国。在这个以敬天法古为核心的典型的传统导向的社会中,任何外来宗教的传入,都面临着如何...     

舌尖上的王朝兴衰

正中外历史上都有过大吃大喝的情况。欧洲中世纪宫廷有狂吃滥饮的例子,我国古代历史上也刮过吃喝之风。成语"酒池肉林",就是远古时期统治阶层胡吃海喝瞎搞的一个写照。皇帝一天的饮食开销,价值北京城里的一套大房话说三国时期的吴主孙皓,在历史上之所以被定格为暴虐之君,除了残暴执政外,     

欧洲文化线路发展概述

"欧洲文化线路"由欧洲委员会于1984年提出并于1987年正式施行,其目标为"以文化合作的形式提升对欧洲一体化和文化多元化的认同,保护欧洲文化的多样性,鼓励文化间的交流,协助调解地区矛盾"。经过四十余年理论研究与实践,"欧洲文化线路"计划在文化线路的管理体系、标准设立、资金筹措以及与其他国际组织相关项目合作等方面形成了一套完整成熟的体系。体系、主题、形式的多元化构成了欧洲文化线路最大特点。"欧洲文化线路"以推动新兴旅游业(如文化游、体验游等)促进当地发展,对欧洲地区的遗产保护和地区发展具有深远意义。     

魏雅君:倾听是爱 也是医德

人类与其他动物的重要区别之一,就是有了表达感情、传递信息、交流思想的工具——语言。任何正常的人,都要通过讲话和听人说话在人世间生活、工作、沟通、交流。作为医生,要特别注意学会听病人讲话的技能,因为这是对病人的尊重,也是了解患者病情、确定治疗方案的途径。中医诊断疾病的方法是"望、闻、问、切",名为"中医四诊",这是老祖宗留给我们的宝贵遗产。其中的"闻"和"问"都是医生与患者语言与视觉的交流。"闻"其五音,可别其病,听     

“整理国故”与传统文化改造

“整理国故”与传统文化改造李子文现代文化建设,从根本上说是传统文化的改造问题。任何一个民族的任何历史时期,都有自己的改造传统文化的方式。＂整理国故＂就是五四时期人们企图改造传统文化,使之适应时代需求的一种努力,为中国文化建设提供了前所未有的成功经验。...     

Fashion ＆ Events

于默奥2014年欧洲文化之都正式开幕 2月,以“燃烧的冰雪”为主题的欧洲文化之都在瑞典于默奥正式拉开帷幕,在冰雪覆盖的于默奥,“燃烧的冰雪”带来了绚丽的光芒,同时也正式宣告欧洲文化之都项目在于默奥的开启,这也标志着一系列与文化相关的活动将陆续展开。于奥默被指定为2014年欧洲文化之都。每年欧盟都会指定两个欧洲文化之都,目的在于强调欧洲人民共同拥有的文化遗产,激发人们对欧洲国家丰富文化的兴趣。     

欧洲华文媒体的历史发展与跨文化传播

论文梳理了欧洲华文媒体的发展历程、华文媒体的分布类型与华文新媒体的快速发展;探讨了华文媒体在跨文化传播中的作用。认为这种跨文化传播不仅将中华文化传播到当地华侨华人社会,更重要的是传播到欧洲主流社会,从而推动欧洲对中国的认知,增进中外文化的了解、交流和互信。在新媒体快速发展的今天,传统媒体面临严峻挑战,融合发展成为大势。华文媒体在强化其新闻性的同时,文化传播功能必将得到更多的体现,这是适应中国发展、讲好中国故事、促进文明互鉴的需要。     

试析方志文化特征

文化："广义指人类社会实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,狭义指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。"（《辞海》合订本1989年版1731页）。80年代起,中国大地上伴随着现代化的推进和中西文化的交流,涌现出一股"文化热",尤如"政治文化"、"商业文化     

谈如何实现志书的价值

国泰民安,盛世修志。志书有“资政、教化、存史”之重要作用,可供政治、经济工作者之决策参考,作为科技文化工作者涉取的科研资料,也可作为进行爱国主义、社会主义和乡土教育的一部教材。地方志书作为传承地方历史文化的载体,如何在新世纪适应时代发展的新要求,充分发挥志书的价值,是修志工作者面临的和必须思考的重要课题。实现志书的文化价值志书是记载历史的,而任何历史的记载都可以说是一种文化的传承。编修地方志在中国已有2000多年的历史,这种对地方历史的记载本身就是一项代代相传、源远流长、造福后代的文化活动。因此,志书的文化价…     

美国国家身份的重塑与“西方”的形成

自18世纪末期以来,美国人在界定自身文化身份时将欧洲视为美国的对立面和文化"他者",信奉的是"美国例外"论;在思考美国的地缘政治特性时,把欧洲视为威胁,奉行的是远离欧洲纷争和排斥欧洲影响的大陆主义。一战后,美国精英逐渐用突出美欧文化同源性和一致性的"西方文明"叙事取代"美国例外"论,用强调美欧休戚与共的"大西洋共同体"观念瓦解大陆主义,从而完成了美国文化与地缘政治身份的重塑。二战后,美国利用这一新的国家身份观念,把实施马歇尔计划和建立北约解释为保卫"西方文明"和"大西洋共同体"、从而维护美国自身文化存续与国家安全的重要步骤,成功地将美国与西欧凝聚成文化、意识形态与安全共同体,最终打造出一个新"西方"。