大匠的困惑

布达拉宫的喇嘛画师小丹增是宫里公认的唐卡高手,使用天然矿物颜料绘制唐卡对他来说既是艺术,又是宗教生活的一部分。平日里,小丹增喜欢在脚下垫两块羊皮,擦地而行。他房间里的阿嘎土地面散发出一种天然材料与人亲近久了才有的温润感。     

心灵的巧遇 记一处“风格唯一”的格萨尔壁画

“心灵感应”这个词汇用在我们所讲述的这个小故事里也许的确很恰当。记者在采访西藏著名画家余友心时听到他的这样一段经历：“我曾经在康区的那个小村子住过三天,那里家家都有画唐卡的,我见过他们的唐卡。     

为有文章惊海内——中国文联副主席、中国作协副主席、云南省委副书记丹增访谈录

知道丹增的大名,是在他的散文中。中国的文字,有时就是魅力无穷。发表在《十月》上的那篇《童年的梦》,让我从千百个名叫丹增的藏族同胞中,一下就认出了既是作家又是高官的丹增。酣畅流利、朴实清新的文采,将我的思绪带进了神秘的雪域高原。他的文字,仿佛有种亲和力,可以将他的故事,变成你的似曾亲     

一位雪域歌手的追求──记藏族青年歌唱家丹增

今年4月份在广西南宁举行的中国少数民族艺术孔雀奖声乐大赛中,西藏自治区歌舞团的藏族男青年歌唱家丹增又获得了一等奖。这是他在继1985、1992年两次获得这项国内最权威的民族声乐大赛一等奖之后,第三次夺冠了。丹增本届男中音声部,在这次比赛时却选唱了高音声部的歌曲《再见了大别山》。连续出现的高音,连男、女高音都要谨慎演唱的歌曲,丹增却唱得毫不费力。问他为何要唱这类歌曲,他憨憨而又认真地说,这和我参加声乐比赛一样,锻炼一下自己的歌唱能力。丹增1962年出生于西藏日喀则白朗县。他从小喜爱唱歌,很受父亲和哥哥们的宠爱…     

唐卡绘出新生活

这一组唐卡是作者才让献给祖国五十年周年庆典的礼物,它曾在藏戏节目《祖国吉祥》中和　　大家见过面。　　唐卡,亦称“卷轴佛画”一般绘于布上,并加上锦缎　　裱轴装饰。唐卡内容几乎都　　与佛教内容有关,如各种　　神像、佛像、藏传佛教各派　　祖师、法王,还有僧传故事、　　寺院、坛城等。唐卡规格大　　小不等,多在１米左右。表　　现形式多种多样,有彩绘唐卡、　　补花唐卡、刺绣唐卡、缂丝唐卡　　珍珠唐卡。据说唐卡最初用于　　流动传教,寺院兴盛后,用于　　悬挂装饰。经常悬挂数量最多。　　唐卡自出现以来,历时数百年…     

唐卡颜料工艺 提炼自然的奥秘

正唐卡需要具备颜料纯正饱和的色泽,同时化学性质稳定不容易被氧化变色,不易发生光化学反应而褪色。从先辈们画唐卡开始,所选取的颜料无一例外都具有这种特性:或者是从矿物质之中提取,或者是从植物之中提炼,这些都是西藏祖辈积累至今的智慧。唐卡颜料制作并不为大众所熟知。而一幅唐卡所用到的颜色可能是一百五十八种,六种石头原色里可以提取出十二种颜色,对于唐卡画师而     

噶赤手绘精品唐卡

在北京东路上有一家大隐隐于市的唐卡店:鳴赤手绘精品唐卡,唐卡店坐落在附属于尧西平康古建大院朝向街市的商品房中,从低矮的藏式门帘进去,瞬间就能抵达一个唐卡的世界。抬头是百年古建特征性的古老木柱拼接的屋顶,低头是传统的阿嘎土,空间是不规则的狭长条形状,进门左手边不到一米的地垫是唐卡店90后主理人达泽多吉平日里画画的地方。     

“娘本唐卡艺术展”在国博展出

2014年4月16日“娘本唐卡艺术展”在中国国家博物馆展出。娘本先生是国家级非物质文化遗产项目“热贡艺术”的代表性传承人,此次其展出他A9658~唐卡作品和绘制唐卡使用的矿物质颜料及工具,并纳入藏传佛教的知识和唐卡技艺的田野调查,立体生动地展现了这门古老技艺的神秘与魅力。     

唐卡画师次旦朗杰的艺术人生

西藏曼唐画派画师次旦朗杰的唐卡．画风严谨、工笔细腻、用料考究。他吸取佛教绘画艺术之精华．苦心磨炼、博采众长、推陈出新,形成了自己的艺术风格。他的画作采用天然颜料．在线条勾勒、结构比例、色彩调配、人物造型等方面将南亚的绘画艺术和唐卡艺术相融．使古老的唐卡艺术绽放出新的光辉。     

藏者，藏者，传统文化的崇拜者

身着西装的他,出现在成都西藏饭店文化长廊中的藏茶吧里。灯火从镂空的转经筒中燃起,六字箴言“嗡嘛呢叭咩叶”在光亮中浮现;不远处,巨幅唐卡鼎赢,座椅靠垫上的雪莲花刺绣隆起,那么生动。     

无声世界里的美丽人生

正今年7月,已经毕业的加央丹增请求老师允许他继续留校学习一年,他要让自己的唐卡画功和软陶制作手艺得到进一步提高。校长云旦平措和老师们商量后同意他的申请。这件事使加央丹增和他的老师索朗次仁格外高兴,他们用无声的笑和拥抱表达了内心的喜悦。索朗次仁在拉萨市特殊教育学校学习了九年,2012年毕业后考入上海聋哑青年技术学校学习软陶和糕点制作手艺,2015年当他以优异的成绩毕业,得知母校     

四川博物院藏唐卡

＂唐卡＂原为藏语,可翻译为＂卷轴画＂,是绘制在丝绸、绢面或布面上的一种绘画艺术,是藏传佛教特有的一种绘画艺术和宗教用品。藏族的唐卡与壁画有着密切联系,绘制在墙上的称为壁画,绘制在布上的为唐卡。＂唐＂在藏语里是＂展示＂的意思,就是要用＂唐卡＂这种艺术形式将壁画上的内容展示给更多的群众,是藏传佛教绘画艺术的主要形式,具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩、深刻奥妙的教理内涵。     

针黹绘锦绣 虔诚礼佛心——满绣唐卡艺术琐谈

唐卡(藏语音译)是有着鲜明民族特色和浓郁藏传佛教艺术风采的佛像画。其特点是运用鸟瞰全局和散点透视结合的手法,将远景近物组织在同一个画面里,向佛教众生宣传佛教教义及佛祖生平事迹。按照佛教的教义,“若有众生于佛灭后,造主形象,幡花众香持用供养,是人来世必得念佛清净三味……除却百亿那由他恒河沙劫生死之罪”。因此,自佛教传入中国之始即出现了耗费巨大人力、物力、财力的刺绣佛像,崇奉者通过针黹的繁复精致,表达虔诚礼佛的心态。7世纪佛教传入西藏吐蕃王朝之后,富于藏族特色的唐卡也出现了。早期的唐卡是写在织物上的文告,形制基本…     

四川博物院藏《印度八十四大成就者》唐卡

<正>"唐卡"原为藏语,可翻译为"卷轴画",是绘制在丝绸、绢面或布面上的一种绘画艺术,也是藏传佛教特有的一种绘画艺术和宗教用品。"唐"在藏语里是"展示"的意思,就是要用"唐卡"这种艺术形式将壁画上的内容展示出来。唐卡作为特殊的宗教器物,具有鲜明的民族特点,绘制过程相当复杂,要求也极高。绘制唐卡的过程本身也就是一种修行行为,在绘制过程中要求画师严格遵循教义中的规定。从其内容上看,不仅     

堆绣，塔尔寺一绝

堆绣是一种别开生面的寺院化艺术,从广义上讲,堆绣流于唐卡的一种,唐卡从外观形式上讲大概有卷轴（绘画）唐卡,刺绣唐卡,提花唐卡,贴花唐卡（又称剪堆,即堆绣）和宝石唐卡等几种。     

古老的医学彩色挂图——藏医药唐卡

2007年10月,西藏首家藏医药唐卡展览馆在拉萨市北郊的娘热民俗风情园建成开放。西藏医药唐卡是古代藏医为解说藏医药经典著作《四部医典》而绘制的彩色挂图,共80幅,由5000多个小图画组成,是藏医药传承中最生动、形象的医学教具。唐卡的内容完全按照《四部医典》文字叙述的内容,描绘出来,图文并茂的阐释了藏医学理论和实践技术,是世界上最古老的医药彩色挂图。     

父子活佛

1982年出生的丹增多吉．与止贡梯寺渊源极深．他是由止贡梯寺最重要的法王之一琼苍法王所认定的第六世帕鲁仁波切。     

莲生妙相——青海唐卡艺术展在恭王府开展

“莲生妙相——青海唐卡艺术精品展”于5月10日至7月11日在北京恭王府展出,向参观者展现青海热贡唐卡独特的藏文化艺术风格。本次展览集聚了45位唐卡艺术大师的112幅作品,包括手绘唐卡（红唐、黑唐、金唐、彩唐）、堆绣唐卡、刺绣唐卡、掐丝唐卡、剪纸唐卡、珍珠唐卡等多种艺术形式,展品构图精炼,造型生动,线条细腻,色彩丰富,风格华丽。除作品展示外,     

飞驰在山崖上的尼巴少年

处在狭长山谷中的尼巴村,东南面山腰上有一块半悬空的岩石,那就是全村的＂信号石＂,只有那里才有手机信号。在＂信号石＂上,我拨通了唐卡画师赤列的电话。电波在重叠的大山的缝隙中,穿过天边的晚霞,远远地送来赤列啦宏亮的问候：＂雅姆!＂他是勉唐派尊巴喇嘛次夏的徒弟,著名的唐卡画师,在拉萨开创有新勉唐派耶木唐卡产业园。     

武威出土的西夏文物

近几年来,武威先后出土了大量关于西夏佛教方面的文物。如1987年5月武威市城南15公里处亥母洞寺出土了一大批西夏文物。如西夏文书、唐卡、泥塑佛像、石刻造像、各种塔婆、《维摩诘所说经》、藏文佛经残片、西夏文佛经等。其中有一件西夏唐卡很精美,唐卡绢底,呈长方形,下半段残缺。唐卡中心人物为一裸身交脚坐佛,佛双手合掌举胸前,端坐于红色佛龛中,目光祥和,身后有白色背光,双肩饰蓝色葵花等物。又以鲜黄色线条为界绘出数十个小佛龛,龛内佛像姿态各异,或坐于莲座,或立于龛中,或端坐白像身上。唐卡整体画面布局协调、对称,色…