南宋宗室科举制度探析

南宋科举制下宗室考试有四种方法,有官锁应与无官应举是宗室子弟经科举步入仕途的最主要途径;宗子取应试是针对皇族的一种推恩考试,类似于文、武举特奏名;而宗子量试则属于出官考试,非科举考试。南宋宗室科举是在熙宁二年《宗室法》基础上发展起来,宗子享有别试别取的特权。随着科举取士逐步向宗室权贵阶层倾斜,一定程度上损及平民举子的利益,但这种负面影响不应被过度解读。宗室科举作为宋代宗室平民化改革的一项重要举措,使大量皇室后裔开始融入社会,步入官僚队伍,推动了宗室士大夫阶层的崛起。     

“弃物”的另一面：明代宗室忧国述论

从忧国的维度对明代宗室进行考察,“藩禁”下的宗室沉沦者确实很多,“弃物论”有一定的根据。但“弃物”并非宗室全部,“藩禁”的绳索尚未完全窒息其报国之志和忧国之心。不少宗室在朝廷经费匮乏时,捐金捐物,解国家之困;在朝政混乱、国家治理出现严重弊端时,犯颜进谏,或冷静分析,提出治理方案,勇气和才干不输朝中大臣,甚或过之。“弃物”仅是明代宗室多元面相中的一种,忧国是明代宗室多元面相中的另一种面相。     

略论嘉隆万时期对宗室政策的若干调整

明代中期以来,由分封制引发的滥封冒封以及宗室人口膨胀等问题日益突出。为此,嘉隆万三朝适时对宗室政策做出若干调整,完善继承制度,裁减宗室禄米和加强宗室管理等举措的施行,一定程度上缓解了宗室危机。     

论东汉的户籍问题

东汉的户籍问题,以往的争论多集中在依附民、宾客等的户籍是否纳入国家管理的问题上,且意见不一;而对宗室、王侯、官吏的户籍问题又极少论述。本文通过对东汉不同阶层人物户籍的考察,得出如下结论:1 东汉时期的依附民,仍是国家控制下的编户齐民;2 东汉时期的宾客,身份是自由的,仍是国家的编户;3 东汉的奴婢是不入户籍的,奴婢一般作为主人的家赀登记在财产簿上,奴婢的地位在东汉有所提高;4 东汉宗室有特殊的户籍,主要是指宗室王侯五属内的亲属。五属外的刘氏宗族则著籍于当地,已经是国家的编户齐民了;5 东汉王侯的子孙,基本上著籍于封地;6 东汉官吏并没有特殊的户籍,而且官吏不管在何处做官,户籍基本上不变动,仍在原籍。     

略论南齐宗室的起家

萧齐君主为了适应统治的需要,实行重用宗室策略,积极地推进宗室士族化进程。萧齐君主注重宗室的起家,即宗室起家年龄、起家官类型、起家官品。细绎发现,萧齐宗室的起家年龄未及弱冠,起家官多以清显为主,起家官品级亦颇高,彰显了顶级贵胄之气势。     

北魏异姓贵族婚姻论略

北魏时期,异姓贵族主要指拓跋同宗九姓和勋臣八姓。在通婚关系上,拓跋和同宗九姓因有血缘关系,"百世不通婚";同宗九姓的通婚对象主要是少数族权贵和汉族大族。勋臣八姓成为宗室的主要通婚对象,但勋臣诸姓与宗室通婚也有亲疏之别。总的来看,与宗室通婚较频繁的勋姓,如穆氏、陆氏、于氏、尉氏等。而贺氏和刘氏等,由于其所出的贺兰部和独孤部曾有过与拓跋部争权的历史,故北魏建国后宗室与他们的联姻并不多见。除宗室外,异姓贵族通婚的对象以少数族居多,但汉族也不少。这说明,随着北魏政权汉化程度的加深,民族间的通婚范围更加广泛。     

皇族史研究的新成就──杜家骥教授近著《清皇族与国政关系研究》一书出版发行

杜家骥教授继《清朝简史》（福建人民出版社,1997年）后,又推出《清皇族与国政关系研究》一书（台湾五南图书出版有限公司,1998年10月）。该书分上、下两编共十二章。上编为入关前计三章,即：努尔哈赤家族成员的嫡庶之分与八旗分封;宗室分封制下满族政权的特征;宗室的宗人关系及其对政治的影响。下编为入关后计九章,即：爱新觉罗家族在清建立及巩固统治中的军事作用;八旗"八分"体制的瓦解与宗室领主性旗权的消失;皇家与八旗领属关系的延续及其政治影响;皇族教育及其与王朝政治;入关后的宗室参政;皇族经济及其与国政之关系;皇族…     

从“国朝旧制”到“开元新制”——唐代宗室零体政治面貌的重塑

太宗、高宗年间,唐代宗室任职多被排除於台、省等权力核心部门之外,同时频繁出任高品级地方官及部分中央事务性宫职,宗室主导朝政的合法渠道被切断。这就是《李嵩墓志》中所说的“国朝旧制”,它标志两晋以来宗王政治的终结。开元年间,唐玄宗一方面仍行“旧制”,将直接威胁到皇权的近支宗室完全隔离於日常政治之外;另一方面基於理性行政的考量,又严格依照官僚制下的价值尺度甄拔其余的宗亲羣体。宗室羣体自身也与时俱进,在“与异姓之臣杂而仕宦”中“自奋於功名”,政治面貌上呈现官僚化倾向。这就是本文所言“开元新制”。唐代宗室政治生活中的变化尤其是部分宗室政治面貌上的官僚化,深刻折射出中古社会末期统治核心层性质的嬗变。     

北魏宗室阶层经济生活探析

北魏奉行优待宗室的政策,给予宗室丰厚、稳定的收入来源,其消费结构在洛阳时代全面走向奢侈化.宗室的经济收入与官爵紧密相连,加速了自身官僚化的进程,对其长久保持活力具有促进作用.在经济利益的分配上,宗室个体之间只有量的不同,而无质的差别,宗室内部能够形成共同的利益关系.宗室生活优越,经济地位整体凌驾于各阶层之上,这是其政治及社会强势地位的客观反映.     

试论明代宗学设置的原因

明代宗学于隆庆三年开始正式设置,万历四十六年最后完成,历时49年,先后共设置宗学30所.明代宗学的设置是多种因素共同作用的结果.明初建立的宗室教育机构功能的丧失是明中后期设置宗学的内在原因;宗室犯罪率上升及犯罪类型多样以及随着宗室人口剧增带来的宗禄问题是促使宗学设置的外在因素.     

嘉庆帝对满清宗室科举成制的贡献

清朝建立后,为了笼络汉族地主知识分子,开始实行科举考试。为了照顾宗室成员的利益,促进宗室文化水平的提高,清初也间歇举行宗室科举。到了嘉庆帝统治期间,不断完善宗室科举相关制度,不仅为宗室成员提供了一条仕进之路,照顾了其利益与地位,还使科举制更显公平,促进了当时的社会公平,对古代科举的发展与完善做出了重要贡献。     

明代宗室法律特权及其上下分野

明朝立国之初,朱元璋通过颁布《皇明祖训》规定了明代宗室不同于平民、臣僚乃至勋戚的法律特权。明中期以后,随着宗室人口增多,朝廷对于宗室的管控趋于严格。弘治、嘉靖、万历三朝先后颁布的《问刑条例》都载有直接约束宗室的条例,却表明宗室一直是朝廷区别对待的群体,其法律特权与洪武时期相比有所变动而没有发生颠覆性改变。嘉靖四十四年颁布的《宗藩条例》则显示出,宗室法律特权的变动依据爵位高低而呈现上下分野,亲王法律特权始终不变,郡王、将军而下宗室所受法律约束增多,并呈现出被纳入普遍法适用范围的一些迹象。     

李玉君著《金代宗室研究》评介

正宗室是古代皇权体制下一个特殊的社会群体,一方面作为"天潢贵胄"拥有无可比拟的荣耀,另一方面却又是皇权下的产物,并为政治因素所塑造。金代宗室作为来自北方的少数民族统治者,除具有历代宗室群体的特征之外,还有着不同于中原王朝宗室的民族属性和文化选择,具有不同于一般的历史研究价值。但是令人遗憾的是,金代宗室这样一个重要而显而易见的历史群体,却没有得到以往研究者应有的重视。李玉君新著《金代宗室研究》(科学出版社,2016年)可以说一定程度上弥了     

宋代宗室藏书及其文化教育研究

宋代宗室喜好藏书,其藏书家之多、藏书数量之巨,为历代所罕见。宗室藏书渠道丰富,其藏书目的明确,用途广泛,促使其热衷于藏书的原因是多方面的。宋代宗室的藏书活动同时也是一种学习的过程,通过藏书习文,培养了一大批学有专长的宗室文人与学者。     

南外宗正司管理机制研究

南外宗正司（以下简称“南外”）是管理泉州赵宋宗室的专门机构。主要职责是确保宗室成员在经济、政治、教育等方面的待遇,同时预防和惩治宗室成员违纪犯法。南外依据朝廷制订的法令条规处理宗室事务,维持南外日常运作,保证了最高统治家族内部的稳定,整体上是成功的。     

王夫之论唐后期宗室典兵

宗室问题是封建社会中的一个重要问题,若宗室的权力无限扩大,会影响到其他社会群体的利益,也会危及到政权的稳定。但唐代尤其是唐代后期,对宗室采取过度限制的办法,却是矫枉过正,不利于发挥宗室群体的积极作用,甚至导致社会动荡。安史之乱后,诸王遥领之制继续实行,这在制约宦官和藩镇方面作用不力。唐昭宗时期任用诸王典掌禁军,但宗室典军也未能挽救李唐王朝的危机。     

清代中期的宗室词人

清代满族人填词自康熙朝开始,宗室词人中以岳端最为有名,康熙皇帝亦曾填词12首,其他满人如纳兰性德、曹寅、常安等也都以词名世.进入清代中期,满人填词热情不减.宗室之中除恒仁词作不多之外,永恩、永忠、载铨、奕绘、奕读誌等人均热心于填词.其中以奕绘的词数量最多内容最为广泛,是清代中期宗室词人的代表.清代宗室词人的出现,不仅丰富了清代宗室文学,也丰富了清代满族文学.     

论拓跋族尚武习俗之衰退——以北魏后期宗室担任禁卫武职为例

禁军是北魏后期重要的军政机关,其人事任命关乎职能功效的发挥。身为统治集团的核心力量,元姓宗室一如既往是禁军首选的对象。宗室凭借父祖官爵的高低和血亲服属的远近获取对应级别的禁卫职位。随着胡人汉化及士族化进程的推进,世资雄厚的宗室上层仕宦崇尚清流,罕有以禁卫武职释褐者,这与北魏前期形成鲜明对比。前身为宗子羽林的宗士对于家境寒素的宗室下层还具有相当的诱惑力。宗室历经家族制改造,服内近属和出服疏宗的势力在禁军中互为消长,既是王朝宗室政策的缩影,亦堪称洛阳政局的晴雨表。     

清代宗室觉罗流放人物述略

宗室,即为国君或皇帝的宗族。清朝制度,只有爱新觉罗。努尔哈赤的父亲塔克世(修《太祖实录》时追封为显祖宣皇帝)的直系子孙,才得称为“宗室”,因系金黄色带子为标志,故称黄带子;对塔克世叔伯兄弟的旁支子孙,则称为“觉罗”,因系红色带子为标志,故称红带子。封建的宗法制度,是以家族为中心,按血缘区分的,作为“天潢贵胄”的宗室觉     

残述北魏京室阶层自身司．去审理程序

北魏宗室阶层专指拓跋始祖神元帝力微的全体后裔,身为天潢贵胄,他们是北魏统治集团的核心,也是皇权赖以维系的坚强柱石,在政权建立及巩固的过程中立下汗马功劳,他们故而成为凌驾社会之上的特权群体。但是,北魏试图将宗室行为纳入国家法制轨道,严格限定宗室罪案的审理程序和运作原则。绝大多数宗室案件的处置与异姓官贵并无差别,体现家国一体,昭示统治者执法之公允。最大限度压缩宗室的法律特权,是北魏政权长期健康发展的重要原因。