第四届贺兰山岩画艺术节开幕

近日,第四届贺兰山岩画艺术节暨文化产业与旅游产业发展研讨会在贺兰山岩画景区开幕。     

明代贺兰山森林采伐的历史考察

贺兰山作为西北内陆为数不多的森林分布区之一,是明代宁夏军民采用林木的主要区域。通过对明代贺兰山森林采伐情况的详细考察,判断明代贺兰山森林整体保存状况良好。受军事、政策及地理环境等因素制约,明代对贺兰山森林的采伐范围仅限于东坡低山地区。受"禁山"措施影响,官兵"私伐"行为成为贺兰山森林采伐的主要方式。贺兰山东坡地区作为主要采伐区域,其森林主体因分布海拔较高,采伐活动仅限于边缘地带,故而仍能保持一定的森林风貌。     

贺兰山岩画研究综述

本文从前辈学者有关贺兰山岩画的研究成果出发,分别对贺兰山岩画的断代问题、空间分布情况、内容分类以及贺兰山岩画的美学等四个方面进行文献综述。     

贺兰山奇观

边陲名山 贺兰山自古是中国西部边陲的一座名山,雄踞于宁蒙之界,西南至东北走向,南起马夫峡子,北迄巴音敖包。贺兰山分水岭西边为内蒙古地界,与阿拉善高原紧紧连接在一起;东边为宁夏回族自治区,与塞上平原银川相连接。贺兰山,巍巍3500多米,绵延200多公里,     

贺兰山之子:身怀绝技的岩羊

岩羊,生活在宁夏贺兰山的特有野生物种,为国家二级保护动物。2010年到2011年间,我们的撰稿人米飞飞曾随影视摄制团队,3次奔赴宁夏贺兰山拍摄科普纪录片《岩羊》。本期,她与我们分享了这些让她永生难忘的、影片拍摄背后那一幕幕扣人心弦的精彩、艰辛和危险,以及贺兰山保护区自然和谐的美丽。     

贺兰山概况及其在西夏以前的情况

贺兰山是我国名的山脉之一。自古以来,这里就是许多民族生息繁衍的场所,并有多种称呼。“贺兰山”之名始见于隋代,唐代时已有僧人在此进行宗教活动,西夏时期其地位尤其重要,并留下众多遗迹。当代人加深对贺兰山的了解和认识,对保护贺兰山生态环境和物古迹,对合理开发和利用贺兰山的资源,或许都有一定的意义。为此,兹将贺兰山的概况及其在西夏以前,特别是西夏时期的情况,略陈如下：     

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地灵人杰 天赐精成——解密贺兰山葡萄酒 峰峦叠嶂的贺兰山脉是阻挡塞外戈壁东侵的天然屏障,成就了“贺兰山东麓”这块天赐宝地。这里的贺兰山葡萄园天空格外清澄通透,阳光格外充裕,尤其在葡萄采收季节,这里几乎从不下雨,使葡萄得以在手工采摘之前完全自然成熟,充分将自然的韵味融入果实之中。     

文明的印痕——石嘴山境内的贺兰山岩画

石嘴山境内贺兰山岩画,分布在贺兰山从东至西的正谊关沟里的黑山子,绵延百里的山崖山坡上,计十几处,约4000多幅。石嘴山境内贺兰山岩画这座艺术宝库,将以她独特的内容,宏大的数量成为研究人类、民族、民俗学、绘画等多学科的珍贵资料。     

贺兰山东麓的葡萄情怀

<正>山不在高,有仙则名。坐落在宁夏回族自治区与内蒙古自治区交界处的贺兰山,宁夏人将它视为圣山,而这座山也和葡萄有着不解的渊源。作为一个资深葡萄酒爱好者,到了宁夏,不去贺兰山东麓品尝那里的葡萄和葡萄酒,会觉得是一种缺憾。贺兰山东麓的传说如今,葡萄酒在中国的发展风生水起,最近五六年,"宁夏贺兰山东麓"这个名称的出镜率越来越高,比如,胡润百富榜"2013年至尚优品全球优质葡萄产地新秀奖"     

贺兰山名新考

本文从<元和郡县图志>说起,将"梓榆、树木青白、駮马"等关键词逐个考论实证,认为贺兰山的得名与隋唐时在西伯利亚建立的遥远的驳马国有着直接的关系.曾经的丁零人与中古的匈奴人所产生的双重认识,在记忆与存在中完成了贺兰山的命名.     

宁夏贺兰山岩画

贺兰山位于宁夏回族自治区的西北部,与内蒙古阿拉善旗相毗邻。山脉由东北向西南方向延伸,全长250公里,纵深约25公里。自古以来,我国北方民族如西戎、匈奴、突厥、回(?)、党项、蒙古等,都曾在这里繁衍生息和狩猎游牧。1969年在贺兰口发现了岩画;1984年全区文物普查时,在贺兰山一带又相继发现了大批岩画。贺兰山岩画分布很广,自南向北,从中宁县石空乡黄羊村起,主要地点有青铜峡广武乡广武沟、回回沟、苏峪口、贺兰口、插     

贺兰山西麓的旧石器

贺兰山西麓的旧石器李壮伟,王爽１９９１年７月２７日至８月３日,笔者在内蒙古贺兰山西麓进行生态考察时,发现一批石制品,共９６件,除去断块和残片外,可作统计的有６５件。这批石制品对于研究内蒙古西部的原始文化史、具有一定的学术价值。一、概况贺兰山,又称阿拉...     

贺兰山岩画 献给天神的史书

在岳飞看来,贺兰山是游牧民族所倚靠的天然屏障,踏破贺兰山,就等于扫平了游牧民族的威风。     

宁夏贺兰山苏峪口沟摩崖石刻调查及其相关问题

在20世纪80年代初期进行的贺兰山综合考察中,宁夏文物考古工作者许成先生和牛达生先生曾在距离苏峪沟谷约10公里的石壁上发现4尊石刻佛像,并作了简要的记录,收录在<贺兰山文物古迹考察与研究>一书中①.为了更好地保护苏峪沟内的考古遗存,2008年10月,贺兰山苏峪口风景区管理处组织专业人员再次对上述摩崖石刻及周围的状况进行了调查.     

西部奇观滚钟口莲花仙山

滚钟口,在银川市西北35公里处的贺兰山东麓,古为贺兰山胜境之一,现是宁夏最著名的避暑,游览胜地。     

用东巴文的“钥匙”释读贺兰山岩画

东巴文和贺兰山岩画是远古人类形象思维的产物,两者创作皆以古代羌族文化为主体,是古代西羌文化同根现象的嬗变。借鉴东巴文的释读方法是研究贺兰山岩画最接近的方法之一,对研究中国西部地区古代少数民族有重要的学术研究价值,也要求我们研究贺兰山岩画的保护方式。     

贺兰山岩画的存在论分析

贺兰山岩画是视觉语言的具体表述,在这一表述形式之外,它是无法存在的。这一表述形式本身具有生存论和存在论上的价值。无论是从被视知觉感觉到或经验到的意义和物体或现象来看,还是就贺兰山岩画自身生存的具体语境而言,整个贺兰山岩画视觉语言系统都可以被区分为独体岩画和合体岩画两个子系统。前者指内部有着一定结构关系的、相对独立存在的、意义相对完满自足的单个岩画形式,后者指由两个或两个以上独体岩画形式结构的、相对独立存在的岩画形式。贺兰山岩画里绝大多数是合体岩画形式。     

“雄风”震贺兰 “改革”史无前

贺兰山昂首屹立在宁夏银川平原和内蒙古阿拉善草原之间,东北控乌海、磴口方向,西南扼兰州、河西走廊要道,是宁夏平原的天然屏障,自古“贺兰山下战如云”,为历代兵家所瞩目。清代诗人胡秉正诗云：“西北天谁补,此山作柱擎。蟠根横远塞,设险压长城。俯瞰黄河小,高悬白雪清。曾从绝顸望,灏气接蓬瀛。”道出了贺兰山的雄伟气势和屹立苍穹的秀丽风姿。隋唐以来,     

《贺兰山岩画展》陈列艺术特色初探

我国岩画源远流长,大约从3万年前直至近代均有制作。贺兰山位于素有“鱼米之乡”美称的宁夏平原西北部,自上古以来,我国北方的少数民族如西戎、匈奴、羌氐、鲜卑、突阙、党项、蒙古等民族长期在这里生息繁衍,游牧狩猎。而贺兰山,宛若一道天然屏障,     

伏虎罗汉、行脚僧、宝胜如来与达摩多罗——11至13世纪中国多民族美术关系史个案分析

本文从分析宁夏贺兰山山嘴沟所见伏虎罗汉入手,梳理了汉藏罗汉图像的差异,重点考察了藏传佛教罗汉中伏虎罗汉、布袋和尚与达摩多罗图像的来源。作者认为,达摩多罗名号与图像的形成与吐蕃禅宗、禅宗保唐派、唐五代行脚僧及其变化的宝胜如来信仰密切相关,并与佛陀波利以及流行于两宋的布袋和尚信仰相互交织。论文解释了新罗僧与宝胜如来的信仰如何引发藏传罗汉达摩多罗与宁夏贺兰山之间特殊的联系,这些错综复杂的信仰与图像演变是中国11—13世纪多民族美术关系史的集中映现。