迤西古桥探访——禄丰古桥探访

禄丰的恐龙博物馆久己闻名于世,而它的"桥梁博物馆"却一直鲜为人知.     

松溪古桥概述

<正>桥梁作为横跨溪河山谷的一种交通设施,历史悠久。在我国桥梁史上,福建占有突出的地位,曾有"闽中桥梁甲天下"之美誉。松溪地处闽北山区,桥梁颇多且具特色。《松溪县志》记载:"松邑依山濒水,多藉桥渡以济……不以时修建,则民多病涉之患,故官民修创皆利于民,因详载焉。"     

甪直的古桥和揽船石

历来享有江南“桥都”美称的角直，1平方公里的古镇区原有宋、元、明、清时代的石拱桥“72座半”，现存41座，造型各异，各具特色，古色古香。有多孔的大石桥、独孔的小石桥、宽敞的拱形桥、狭窄的平顶桥，也有装饰性很强的双桥、左右相邻的姊妹桥和方便镇民的平桥．其中两桥相连成直角的双桥有5处。角直．就是一个古代桥梁的博物馆，其桥梁密度远超过意大利的水城威尼斯。古桥绝大部分建于清乾隆年前．有的可上溯宋元。     

探访古徽道

徽道,概念中的“商贸之道”,当然没有丝绸之路和茶马古道的显赫声名。但是,其真正内涵不仅仅局限于“商贸”!自唐宋以来,它一直是中国南方商旅往来、文武张弛的咽喉要道。     

福州古桥文化

桥是工程的实体,也是文化与科学的物质体现。它融生活实用性、观赏艺术性、人文纪念性为一体。桥是民族文化的结晶,它渊源于中华民族博大精深的文化内涵。福州地区自古以来水网稠密,河道纵横,沟壑如织,悬崖壁立,桥梁记载,不绝于书。清朝以前,福州地区有古桥797座。由于历史变迁,到1994年底仅存398座,其中名古桥39座。仪态万千的福州古代桥梁,显示出深厚的历史底蕴和巨大的文化创造力,也体现出闽中文化独特的地域特征。     

古桥与成都城市特色之我见

成都自古为多桥城市,历代能工巧匠修筑了各具特色、展现城市风貌的桥梁。这些桥梁不仅是跨越河谷、连续交通的重要工具,在城市政治经济、历史地理、科学技术等方面起着重要作用,而且反映了蜀人崇尚公益的纯朴民俗,并在形态和工艺等方面饱含着成都悠久的蜀化和民族特色。认真分析、深入研究古桥梁在成都城市特色中的独特作用,继承民族遗产,发扬成都传统“桥化”,对于塑造特色鲜明、富有个性的新成都,无疑具有重要的作用。     

古桥古韵 灵动灵渠

<正>“古树参天,古巷幽深,水街水清,灵渠有灵。”这是2005年中央电视台给获得“魅力名镇”的兴安颁奖词里的一句话。兴安灵渠是一条充满灵性的河渠。千百年来,流淌在灵渠里的水清澈透亮,富有灵动美,点缀在灵渠上的10多座古石拱桥,静静地守护着灵渠,犹如彩虹卧波,更像一颗颗璀璨耀眼的明珠,让古老的灵渠熠熠生辉。此时的古石拱桥已不单是连接两岸,供人们通行的普通桥梁,渠水也不仅是简单的供灌溉和运输之用,     

川江古桥小考

从现有资料来看,古代四川人在长江架设桥梁的历史可以追溯到一千九百多年前的东汉初年。东汉光武帝建武九年(33年)春,割据巴蜀的公孙述为对付刘秀的进攻,派部属田戎、任满、程汛等,出三峡,“拔巫及夷道、夷陵、因据荆门、虎牙,横江水起浮桥、关楼,立欑柱以绝水道,结营跨山以塞陵路,拒汉兵”。这是长江上的第一座浮桥,不过就其位置而言,荆门——虎牙长江浮桥在今湖北宜昌、宜都之间,已超出川江范围。川江,顾名思义是指长江流经四川境内一段,但习惯上常把四川宜宾至湖北宜昌一段称为川江。川江上的古代桥梁,据笔者所知,主要有以下几座:     

论讲解员的角色定位与行为规范

讲解员是博物馆联系观众的纽带和桥梁,是博物馆展示形象的门面和橱窗。但是,我国大多数博物馆讲解员还没有很好地担当起这一历史重任,教育理念还停留在“单向灌输”、“以物为本”而非“双向交流”、“以人为本”的层面上,教育方式大多处于“划一呆板”、“机械僵化”而非“潜移默化、润物无声”的模式里,其教育效果可想而知。在新形势下,     

打造品牌教育 彰显博物馆魅力——以湖北省博物馆“礼乐学堂”为例

教育作为现代博物馆的灵魂,宛如一座桥梁构建在博物馆与社会公众之间,让博物馆承载的优秀文化“飞入寻常百姓家”。如何依托馆藏优势文化资源打造品牌教育,分析观众、赢得观众,做好分众教育,让博物馆走进公众生活以彰显博物馆魅力是新时代博物馆教育工作的重点。本文以湖北省博物馆“礼乐学堂”为例,探究博物馆教育的发展策略。     

中国古代最大的桥梁遗址沙河古桥

1986年元月,在咸阳市西南9公里渭城区钧台乡资村之西1000米处,当地村民因取沙而挖掘出一座大型古代桥梁遗址。1988年5月,又在此桥东300米处发现了另一座桥梁遗址。因两座桥梁遗址位于古代沙河道,遂依发现先后次序将其称为沙河一号桥和二号桥。     

在续修《禄丰县志》首发式上的讲话

金秋十月香满园,志苑硕果又丰收。在全国上下深入学习江泽民同志“七一”重要讲话,认真贯彻十五届六中全会精神的日子里。中共禄丰县委、县人民政府在这里举行续修《禄丰县志》首发式,公开发行续修《禄丰县志》。这是禄丰县社会     

涪陵市发现宋代古桥

涪陵市在文物普查过程中,在马武区蒲江乡发现一座名为“碑记桥”的宋代古桥。该桥横跨在东流溪上,呈南北走向,为石质单孔,长31.5米,宽5.32米,高7.7米,跨度9.9米,拱高6.6米。桥面用石板铺成,条石砌成的素面桥栏高0.3米,宽0.35米,保存完好,迄今仍在使用。据清道光丙午(1846年)二月初四日立的补修该桥碑文称:“……桥之上有巨石焉上书绍熙甲寅其字迹炳朗可识夫绍熙者宋光宗之改元也甲寅者光宗即位之五年也由宋而元而明迄今六百四十有二年桥虽无恙而两河之夹岸未修乙未夏复为暴水所啮深虑者曰是不可不预为修补爰募金鸠工三越月而桥成……”。由此可以看     

博物馆的宣传工作

一个博物馆社会效益发挥得如何,参看该馆吸引观众的多少便能一斑窥豹(当然不是作为唯一的依据)。观众由不同文化层次所组成,要使不同文化层次的人对博物馆都感兴趣,即谓“雅俗共赏”,就是一专门学问。博物馆通过对此学问的研究,针对不同的对象,采取不同的宣传手段,尽量满足他们的要求,以获取更多的社会效益。“对博物馆重要的,也是积极经营方法,就是对外宣传工作,博物馆之所以能够存在,必须向社会上宣传它展览的内容,致力于吸引更多的观众。”由此可见,博物馆宣传成为贯通观众和博物馆之间的桥梁,成为博物馆能否存在的一个关键。     

四川大学博物馆

四川大学博物馆为四川大学的重要教学、科研机构,其前身是西南地区建立最早、影响较大的华西大学博物馆(West China Union University Museum),至今已有七十多年的历史。1914年,华西大学理学院教授戴谦和筹建了华西大学博物馆。经几代中外学者数十年的努力。华大博物馆早在三十年代即已成为规模初具、海内外知名的重要博物馆。它最早把西方近代博物馆的理论和模式介绍给成都和西南的学术界,当时报刊评论它为“西南最完善之博物馆”,“已成为本市(成都)重要名胜之一”,是来成都的“达官要员、国际名士”必慕名而游的地点。全国解放后,在1952年的高等学校院系调整中,华西大学改建成四川医学院(现名华西医科大学)。华西大学博物馆的全部文物标本、图书资料、人员设备均拨归四川大学,     

温州古桥初探

温州地区多山多水、地势复杂,为适应交通与生活,历代劳动人民根据不同的地貌,修建了各种类型的桥梁。随着岁月流逝,不少古桥已毁圮消失,但尚存的为数不少的古桥梁,为我们研究桥梁发展史提供了丰富的资料。     

《闽台史前文化关系展览》深受海峡两岸同胞欢迎

前不久,由福建省博物馆和东山县博物馆联合举办的《闽台史前文化关系展览》在东山县博物馆展出,半年来接待观众三万人次.深受海峡两岸同胞的欢迎.台湾省“宗教咨询委员会委员”李炳南教授看后说:“这个展览用事实证明闽台是一家人”并题词:“两岸历史文化本同根”.国务院文化部文物局黄景略教授为展览撰写了“闽台文化桥梁”的题词.     

探访县衙里的古监狱

县衙,俗称衙门,是古时的“县政府”,是县官用来征税纳粮、听讼断狱、教化百姓、兴学科举、办理事务之地方。在封建国体中,县衙的地位极其重要,有“县之不稳,国之动荡;县之不贡,国无钱粮”之说。善于理政的清雍正皇帝就曾这样说过：“牧令乃亲民之官,     

云龙古桥发展的历史人类学考察及其价值研究

云龙古桥历史悠久,种类和数量较多,具有较高的历史价值、艺术价值和科技价值,故有"滇西桥乡"、桥梁艺术博物馆"的美誉。通过田野调查和历史考证,从云龙盐业和矿业发展、明代的兵屯、宗教信仰等方面,探究了云龙古桥多样性发展的历史脉络、特点、及其价值。     

古物陈列所的兴衰及其历史地位述评

成立于1914年且存在了34年的古物陈列所长期被人们忽视并淡忘。它实际上是中国近代民主革命的光荣产物和反复辟斗争的重要成果,曾占据今日故宫博物院的半壁江山,被誉为“民国成立后最有价值之建设”。它是紫禁城向博物馆转变的第一篇章,是中国第一家国立博物馆、宫廷博物馆、艺术博物馆,开创了中国近代博物馆发展史的新纪元,在世界宫廷类博物馆中占有特殊地位,在中国近代政治、社会、文化史上也具有较深远的影响。