历史·比喻·想象——海登·怀特历史哲学述评

怀特的理论作品始终围绕历史、比喻、想象三个概念展开论述。怀特希望在真实与虚构之间确立一个话语连续统 ,借助比喻理论寻找想象与历史之间的合理联系。这种比喻理论揭示出历史表现中语言的重要作用 ,它不仅在认识论的基础上为我们提供了分析历史实在与历史真实的新方法 ,同时也为我们思考史学的意义 ,构建旨在服务于“人类利益”的思辨历史哲学提供了新的思路。     

谐·灵动·天趣

工艺美术作为我国各种美术形式中历史最为悠久的艺术品种，是中华民族造型艺术的重要组成部分。她以其悠久的历史、别具的风范、精湛的技艺和丰富的形态，为人类化平添了智慧和灵性之光。[第一段]     

京味·海派·广陵韵

古街、小巷、弄堂、胡同之于一座城市,显得那么不露声色,却暗藏力道,是各自城市的特产,它们既像树叶的叶脉,一条条通向城市的四面八方,又像大树的年轮,一圈圈记录着城市的历史变迁.它们展示着各自城市的时代风貌,反映着各自城市居民的生存方式和生活心态;它们蕴含着不同地域的文化气息,体现着不同城市的地方特色,它们是各自城市不可分割的重要组成部分.     

南瓜·丝瓜·人生

二十多年前,我在塞北草原当老师。一年秋天,瓜果丰收。一位当年下乡时结识的大伯,给我捎来了几个沉甸甸的大南瓜。那扁圆的模样、赤褐的颜色,引起了我亲切的回忆。大伯种了一辈子的庄稼,对瓜果栽培一点也不含糊,他小时候还念过几年书,会一点“说文断字”。聊着聊着,我劝他搬到县城里孙子家住,享点清福。他哈哈一笑说“:享福?我可没那闲心思。我还想学点儿科学,把种瓜种果的事儿再琢磨琢磨。一个人的晚景,得像南瓜一样越老越结实,可不能像丝瓜那玩意儿——越老越空。”老人的话,在我心头一亮。说实话,我也曾跟着大伯种瓜点豆,还知道一点关于…     

孤独·宁静·深刻

人生在世难免孤独。看着暮色中一片黄叶飘然落下,望着载有知己的列车徐徐远去,这是一种孤独;众人附和一种说法你却固执己见,这是一种孤独;红火热闹的地方不去,鼓噪喧腾的场所不登,这又是一     

成就·问题·希望

今天,我们满怀豪情地跨入新世纪。在过去一年,我馆在省政府的亲切关怀和领导下,经馆长和全体馆员、工作人员的共同努力,做了不少工作,取得可喜的成绩。主要表现在以下几方面：     

大海·海盐·盐城

一想像中的大海,应是更浩瀚、深沉,更壮观、雄浑;否则,何以能几度沧海桑田,成就这物阜民丰的盐阜大地?凭借中部盐城市区、南部大丰西团境内以及北部响水云梯关等地陆续出土的大量出土文物和动物化石,在考古学家和地理学家的眼中,古代乃至远古     

吹捧·直言·清醒

王蓝田为人晚成,时人乃谓之痴。王丞相以其东海子,辟为掾。常集聚,王公每发言,众人竞赞之。述于末坐曰：“主非尧、舜,何得事事皆是！”丞相甚相叹赏。———《世说新语·赏誉第八》吹捧、奉承、谄媚,这是流行于官场的一种常见病。这,当然缘于人类具有虚荣心的弱点：谁不希望被人认可、渴望被人赞誉呢？不过更为根本的原因,是权势圈为吹捧营造的氛围和土壤。单说《世说新语》这则故事里的王丞相,就是被朝野比之为春秋时期齐国的管仲,号称“仲父”的王导,他辅佐缺少才干和声望的晋元帝（司马睿）,促成北方和江东豪门大族的联盟,…     

心手文·鱼凫·颛顼

有关古蜀的历史,历来云遮雾绕。例如《山海经》记述的“鱼妇”、“颛顼”,就见仁见智,有许多不同的看法。本结合考古材料,对此作了考证,指出了问题的关键,推测认为鱼凫族原是氐人,为炎帝族支,与颛项族处于同一时代。鱼凫族的徽记,主体形象应当是鱼,以捕鱼为主业。开明族应是鱼凫氏的嫡氏子孙,逃亡荆地,后返蜀治水,取代杜宇族而禅让复国。     

登山·读山·造山

一人生最大的乐趣莫过于登山。登山可健身骨 ,强体力 ;亦可励雄志 ,磨性情 ,更可怡心灵 ,养浩气。故 ,我生在嵩山 ,长在嵩山 ,又立足于嵩山 ,是天赐的宝地与鸿福。登山有易难之分 ,有快慢之别 ,有高低远近之差。有路可走 ,有阶可登 ,有道可寻者 ,低也、近也、快也。遇上则上 ,遇下则下 ,遇峰则转 ,遇障则回登者众也 ,可谓之易也。无路可走 ,无藤可攀 ,无道可寻者 ,高也、远也、慢也。欲上不得 ,欲下不能 ,欲障不越 ,登者寡也 ,可谓之难也。有所闻无所观 ,有所观无所行 ,有所行无所达者 ,险也、奇也、更慢也。必披荆斩棘 ,勇猛精进 ,锲而不舍 ,方能登峰造极 ,登者极少也 ,可谓之更难也。春日登山 ,可观山花之艳妆 ,可浴温暖之和风 ,可得万木之香气 ,使人精神振奋 ,意气奋发。夏日登山 ,可观云烟之变幻 ,可浴暴雨之洗礼 ,可得飞瀑之清气 ,使人高蹈风尘 ,放情凌霄。秋日登山 ,可观高义之薄云 ,可浴冰清之寒霜 ,可得鸿鹄之志气 ,使人荣耀秋菊 ,翘首八荒。冬日登山 ,可观峰峦之素裹 ,可浴飞舞之白雪 ,可得松柏之骨气 ,使人自强不息 ,刚健中正。朝日登山 ,午踏峰端 ,日落而归 ,则是一鼓作气...     

才能·心胸·名利——才子刘文静的悲剧

刘文静是历史上著名的李渊、李世民父子太原起兵事件的首谋和策划者,是李氏秦王府集团的重要成员,倜傥有器略,名噪一时。然而,李氏建立政权后不久,正是年富力强的刘文静即遭到杀身之祸。有功之臣刘文静悲剧性的结局给我们留下许多思考。刘文静有智谋,有政治才能,李唐政权的建立     

贡德·弗兰克谈《白银资本》

今年 5月 2 6日 ,《白银资本》一书的作者安卓·贡德·弗兰克 (ＡｎｄｒｅＧｕｎｄｅｒＦｒａｎｋ)在中国社会科学院世界史所就这本书做了报告。他讲了三个问题 :一、进行世界史研究的四个规则1 列奥波德·冯·兰克说过 :实际上 ,只有普遍历史 ,没有别的历史。这是他说的 ,并非他做的。要照兰克说的去做 ,不要照他做的去做。因为他是欧洲中心论 ,他说中国、印度没有历史。布罗代尔也是研究欧洲史 ,但不要照他做的去做。他只研究了欧洲中世纪史。研究历史应该是总体史。不要象我这样只做了一半 ,只研究经济史。世界史象一个三条腿的凳子 ,有…     

语境·概念·修辞——昆廷·斯金纳与思想史研究

在目前西方学术界,对思想史特别是政治思想史的研究以斯金纳为代表的“剑桥学派”成为了主流,其在学术界的地位和影响,被芬兰学者帕罗内称之为思想史研究中的“斯金纳的革命”①。为什么斯金纳的研究成果产生了如此重要的影响,他在思想史的研究上作出了什么贡献从而能够被称之为一场“革命”?本文拟对此作一评述。     

解读丹尼尔·J·布尔斯廷的文化思想

丹尼尔·Ｊ.布尔斯廷 (ＤａｎｉｅｌＪ .Ｂｏｏｒｓｔｉｎ)是二战后崛起的美国“和谐”(Ｃｏｎｓｅｎｓｕｓ)派史学的杰出代表。尽管如此 ,他的主要贡献是在文化思想领域。他提出的观点和建立的美国历史阐释框架为研究美国的历史文化提供了全新的视角。然而 ,自 5 0年代以来 ,对他的评论总是贬多褒少。国内史学界则鲜有介绍。原因主要集中在以下几个方面 :第一 ,他曾在美国众议院非美活动委员会作证 :布尔斯廷是通过与该委员会合作而“至少从表面上看皮毛未损”的“典型代表” ,但“大多数历史学家则对遭受政府行为或大学管理者迫害的同事给…     

沙州·敦煌·莫高窟

敦煌,今天世界上一个十分响亮的名字。敦煌位于河西走廊西部,与西域之罗布泊接壤。敦煌之名,大约在月氏、匈奴游牧河西时就存在了,由张骞在公元前138年首次出使西域时得知,所以也就最早出现在司马迁的《史记·大宛列传》中:"始月氏居     

藏刀·金银器·藏毯——特色浓郁的民族手工艺品

一提到日喀则民族手工业，人们自然会想到寺庙建筑群金碧辉煌的金顶和檐上活灵活现的金属飞禽走兽，百姓生活中使用的金银铜铁器；高档别致的“松巴”靴；江孜的“仲丝”卡垫、氆氇和民族服装；谢通门、拉孜的藏刀；仁布的玉器；吉隆的木碗、竹器等等，这些民族手工艺有着悠久的历史，具有独特的民族风格和地方特色，许多产品在国内外享有声誉。     

吴汝纶·严修·周恩来的师承关系

吴汝纶(1840-1903年)是清末桐城派古大师和名的教育家,严修(1860-1929年)亦是清末民初名的教育家,周恩来(1898-1976年)则是伟大的马克思主义,杰出的国务活动家,中华人民共和国的缔造之一。他们三人分属于三个不同的时代,然而却有着前后踵接的师承关系。     

婆媳联·田字诗·算盘歌

耐人寻味的婆媳联 在我国民间一直流传着一副通俗易懂,耐人寻味的家庭劝世对联： 女常可爱,媳常可憎,劝天下婆母,应拿三分爱女之心以爱媳; 妻每为顺,亲每为逆,愿世人之子,能将一点顺妻之意以顺亲。[第一段]     

历史·历史真相与历史学家的责任

这是个大题目，本该由大学者去做；这也是个老题目，似无再言说的必要。但学习、披阅、研究了２０多年的历史，亲眼目睹、亲耳所闻历史学界（此处“历史学界”乃泛指，包括一切与历史、历史研究有关的人和事及有关著述）种种光怪陆离之“奇谈怪论”，在困惑、不解之余，在振聋发聩之际，自己也有一些肤浅之见，也很想给大家谈一谈，共同探讨探讨，如有不妥和冒犯之处，敬请各位方家指教。近年来，历史学界掀起了一股“翻案风”、“重写风”（包括文学史、思想史等）。我们应当承认，随着一些新的史料的发现和研究的逐步深入，对一些历史人物、历史事件需要重新作出公正的评价，这是无可厚非的。问题的关键是，一些人打着“解放思想”、“学术自由”的旗号，为了自己能够“一鸣惊人”，不顾基本的史实，不顾基本的学术规范、学术道德，肆意地“标新立异”，毫无顾忌地抛出一个个所谓“新说”，甚至颠倒黑白、捕风捉影、断章取义，歪曲和编造历史。这种“大胆”我们实在不敢恭维，这种“学风”也实不足取，理应受到批评。在此试举几例：甲午海战军临阵脱逃的方伯谦在其后辈的积极努力下，在一些“历史学家”的热心参与下，对早已有定论的历史进行“翻案”，声称方伯谦被杀是一桩历史“冤案”，声称方伯谦统...     

朵噶·彭措饶杰

朵噶·彭措饶杰,中国人民解放军高级将领,西藏著名的爱国上层人士。和平解放前为西藏地方政府四噶伦之一、藏军总司令;和平解放后1956年任西藏自治区筹备委员会委员、中国人民解放军西藏军区副司令员。20世纪50年代初,中国人民解放军进军西藏的关键历史时期,国内国际政治形势错综复杂,朵噶·彭措饶杰审时度势,积极拥护中央人民政府和平解放西藏的方针及关于西藏工作的各项举措,热情参与西藏地方政府和军区的领导工作,为民族团结、西藏内部的团结和社会稳定、发展、建设付出了心血,做出了贡献。在维护祖国统一、反对分裂问题上他立场坚定、旗帜鲜明,关键时刻敢于挺身而出,与分裂分子做斗争。1956年在陪同达赖喇嘛到印度参加释迦牟尼诞生2500年纪念活动后,在日喀则停留期间的1957年藏历年期间,因劳累过度辞世,终年54岁。2003年是这位爱国人士、我军的高级将领百年诞辰,本刊特在此辑录他的一些事迹,以示纪念。