邺城早年出土的几方墓志（二）

邺城早年出土的几方墓志（二）王金科四、任城王妃冯令华墓志志石不知所在，河北省博物馆藏有拓片。正方形边长７３公分⑤。东魏武定五年（公元５４７）刻，楷书三十行，行三十字，书法绵丽。任城王即元澄，字道镜，后魏拓跋云子，云封任城王，卒谥曰康。澄袭封任城工，讨...     

日本天台宗的密教

一、最澄的入唐求法与圆密一致 传教大师最澄(766—822)在天台山国清寺接法之事,溯自大约唐贞元二年(804)年间,当时的航海技术尚未发达,对于渡海出国来说是一件很危险之事。可是最澄一心一意为学得天台宗正法,于是毅然决定游学中国。最澄何以专注勤求于天台教法呢? 溯自少年时,因缘所致得亲教泽于师行表,而启开最澄“可归心一乘”之深厚法意,于是在诸经疏中探寻一乘教法,顿然有省,确认天台教法乃一乘之宝库也。 法华经为天台教学之中心。最澄在延历     

成都南郊刘湘墓

刘墓座落在成都市南郊,东面与闻名遐迩的武侯祠紧邻,两者仅一红墙之隔。墓园占地面积86000平方米。1938年动工兴建,1942年1月主要建筑落成。建国后屡经修葺,1953年辟为成都市南郊公园,1981年4月成都市人民政府公布为市级文物保护单位。 刘湘(1889—1938年)字甫澄,四川大邑人,辛亥革命后为川军将领,川军第二军军长。北伐时期川军易帜,刘湘任国民革命军第二十一军军长。1932—1933年的“二刘之战”(刘光辉、刘湘)中,刘湘获     

新出《唐敦煌张淮澄墓志铭并序》考释

西安新出唐张淮澄墓志,据墓志拓片,志主张淮澄,晚唐敦煌归义军节度使张议朝之侄,继任节度使张淮深之弟,随父张淮鼎及母索氏入长安为质,最后死于长安。据《唐敦煌张淮澄墓志铭并序》的记载,并广泛结合传世文献、敦煌文献的记载,可以考知,张孝嵩任北庭节度使当在开元六年五月或者开元七年十月之后,开元十二年迁任太原尹。张议朝之兄张议谭去世当在咸通元年。张议朝在咸通九年七月之后到十三年称司徒,大大推进了相关学术的研究。     

吴王光鉴“既字白期”诸说辨析

<正>吴王光鉴,于1955年出土于安徽省寿县西门内发现的春秋晚期蔡侯墓1,是吴王光(阖闾)为叔姬出嫁所作,有两件。为便于讨论,先暂依《殷周金文集成(修订增补本)》释文抄录如下2:唯王五月,既字白期,吉日初庚。吳王光擇其吉金,玄銧白銧,台(以)作叔姬寺吁宗薦鑑。用享用孝,眉壽無疆。往已,叔姬,虔敬乃后,子孫勿忘。"既字白期"之"字",一件明确作"字",另一件拓本不甚清晰。郭沫若、陈梦家认为作"子",相关讨论或据此进行。唐     

叡山新月冷,台峤古风清——读《风藻饯言集》

智证大师是日本入唐八家之一圆珍的谥号。圆珍(814—891),字远尘,日本天台宗寺门派开山祖师。他是日本赞岐(今为香川县)那珂郡金仓乡人,俗姓因岐(866年此姓改为“和气”),入唐时取同音字“殷”为汉姓。他是日本入唐弘法大师空海(744—835)的侄孙。日本和淳天皇天长五年(823),圆珍十五岁时,登日本天台宗本山比叡山,师事义真(781—833)。义真精通汉语,曾于804年随日本传教大师(追赐的谥号)最澄(767—822)入唐为译语(译员),随最澄登天台山,从道邃、行满学习天台     

一代奇才谢无量

谢无量（1884—1964）,名大澄,字仲清,四川乐至县人,系我国近代史上才华横溢的诗人,著述等身的学者,自成一体的卓越书法家,雄绝一代的蜀中奇才。     

毛泽东与他的四位校长

湖南省立第一中学校长符定一符定一,字宇澄,号悔庵,1878年12月12日生于湖南省衡山县瓦铺子(今属湖南湘潭县),从衡阳府师范学堂考入北京京师大学堂,毕业后回湖南从事教育活动。1912年春,符定一在长沙任湖南省公立高等中学(后改为湖南省立第一中学)校长时,毛泽东以第一名的成绩考     

为中山陵尽瘁主事的工程学家夏光宇

正夏光宇(1889—1970),名昌炽,字光禹,民国后以字行,作光宇,江苏青浦镇人(今属上海市)。土木工程师。1913年4月毕业于北京大学土木工程科。同年起,在北京政府交通部任职,曾任国际交通专门委员,两次赴美国考察,任巴拿马万国博览会中国交通部代表、万国工程师大会及国际水利会议中国出席代表。回国后,任广三铁路管理局局长、京汉铁路南段办事处处长等职。1927年起,历任     

上林壮族唐碑的历史价值和书法艺术

上林县、位于产西壮族自治区中西部，为壮族聚居地之一。发源泉于大明山之巅的澄，挟名山之灵气，从西北向东奔腾而去，至“石峰离立，若建标列戟”的登泰乡洋渡，与自北而南的汇水河相汇合成清水河，生出一派绿水如带，修竹婆娑，远山含黛，雾霭烟的旖旎风光，被冠以“小桂林”     

峨眉宝光考

峨眉山除秀甲天下之外,还有日出、云海、佛光、圣灯四大奇观名驰古今。四奇中最富神秘色彩的是佛光。据笔者所知,目前,科学界对这种自然现象的研究尚无定论。因其光环七彩、人影摄入环中,身影自见,幻妙奇绝,常见于峨眉山海拔3,075米的西峰之巅——华藏寺后的光明岩(又称摄身岩、睹光台、睹佛台、光相台)畔,故暂以“峨眉”二字为词头,定名为“峨眉宝光”。     

刘湘率将士出川抗战记

刘湘字甫澄(1890-1938),四川大邑县安仁镇人。清朝光绪十六年生。其父刘刚务农兼搞贩运。1896年刘湘初在家读私塾。后入安仁镇光相寺县立高等小学读书。1906年,考入成都弁目队,毕业于四川陆军速成学堂。不久又入四川陆军讲武堂学习。清末,在四川新军中任排长。辛亥革命推翻了清王朝。     

任可澄对贵州的贡献

正任可澄是贵州现代史上极具影响力的政治人物之一,亦是一个教育家、大学者。在其丰富多彩的人生中,不难看出任可澄与清末民初贵州重大事件有着密切的关系,并起到关键作用。从中亦可折射出一个士大夫在历史大变局中的进取、迷惘到笃定的心路历程……任可澄,字志清,晚号匏叟,光绪四年(1878年)诞生于贵州安顺府普定县一书香仕宦人家。祖父任焕奎,官至江苏吴县(今苏州市)县令。父任毓桢,中过举人。任     

马王堆帛书《六十四卦》释文

帛书原卷已断裂,接通后在每行之末用阿拉伯字码标明行数。写定释文时,以□标出残字或笔画不易辨认之字;以〔〕表示帛已缺损,计算位置按通行本补入之字;以()注出假借字、异体字之本字;以〈〉表示改正明显的误字。     

郑性之籍贯考

郑性之，原名自诚，嘉定元年状元，曾任知枢密院事，最高军事长官兼参知政事(相当于副丞相)，是宋朝名臣，《宋史》有传。然而，对其籍贯则诸书所记各异。宋梁克家《三山志》说：“郑自诚状元，字信之，后改名性之，闽清人。”明黄仲昭《八闽通志》云：“郑性之，字信之，初名自诚，后改今名，侯官人。”明何乔远《闽书》将郑性之归人侯官县。     

出土简帛文献注释商兑

本文对行前除道仪式中的“五画地”、制作药剂之“卒”法、 秦汉腊祭之期以及“土五光”等注文进行了新的考察，认为“五画地”即“午画地”，是指在地上画纵横交叉的十字形符号；“卒”应读为“焠”，是古代制作药剂的一种方法；秦汉“腊”祭之期不同，以“冬至后三戊”日为腊期是汉代特有；“土五光”即“士伍光”，是除道仪式的施行者，而非画地的行为。     

西汉透光镜及其模拟试验

上海博物馆藏青铜镜中,有两面西汉时代的透光镜。镜面微凸,背有纹饰。镜子外形与通常汉镜一样,但当其光亮的镜面承受日光或灯光(聚光)时,墙上就反映出与镜背相对应的图象。这类铜镜,古人称为透光镜,在国外则有称之为魔镜的。现将两面透光镜分别介绍如下: 一"见日之光"遗光镜径7.4厘米,重50克。圆钮,内区为八曲连弧纹,外圈有带状铭文:"见日之光,天下大明"八字。每两字中间夹一或◇符号,铭文两边各有齿状纹一周。阔边。"见日之光,天下大明"是西汉中期"日光镜"铭中的习惯语,从镜的形式、花纹和铭文来看,其时代应在西汉武帝以后(图版玖:1、2)。     

谈甲骨文“凿”字的一种用法

一、说形 甲骨文中有一个写作从辛从殳的字,辛字写成长三角形,是辛字构形的最早形态。①孙诒让释为“报”,又怀疑“为设之省”,②王襄“疑古酌字”,又疑为“凿”字,③郭沫若“疑是毁字”,④于省吾先生从孙诒让说释为“设”,认为字所从之辛乃言字初文,后变为从言,与兢字、燮字本从辛,后变为从言的     

无锡拾趣

无锡位于江苏太湖北岸,沪宁铁路、京杭大运河和锡澄运河在此交汇,是太湖地区最大的内河航运中心和工业城市,我国江南的旅游胜地,有“小上海”之美誉。     

蒋氏宗谱纂修及其他

1948年纂修的《武岭蒋氏宗谱》,是蒋介石敦请吴稚晖为总裁,陈布雷为总编纂,实际总纂是沙孟海。谱主与事者均为一代名人,其谱为一代名谱。蒋氏先祖在常州府蒋氏始祖东汉亭侯宜兴蒋澄,传至晋时,始迁台州。五代时有蒋显者,任四明(宁波)盐官。其子蒋光,五代后梁时,从常州定居四明,遂为四明蒋氏第一世。第二世宗祥、宗霸。宗霸信佛,人称“摩诃太公”。其孙浚明居宁波采莲桥。元末,光十三世孙仁杰迁溪口。蒋介石为第二十八世孙。先祖蒋澄,祠墓在江苏省武宜溧三地交界处,距宜兴城西北20郾5公里,宜兴官林区杨巷镇都山乡(曾称亭乡)蒋家村。今武宜溧一…