宗周、镐京与■京

西周从成王开始三都并存,在西有丰、镐, 分别为文王、武王营建的都城;在东有雒邑,称为成周,是成王、周公营建的都城。丰、镐、成周,历史文献记载得很多也很清楚。令人迷惑的是,西周金文记载周王的活动地有宗周、丰、成周、周和奔京,几乎没有见到镐京,而历史文献中又寻找不着■京的记载。     

宗周、镐京与[艹人方廾]京

西周从成王开始三都并存,在西有丰、镐,分别为文王、武王营建的都城;在东有雒邑,称为成周,是成王、周公营建的都城。丰、镐、成周,历史文献记载得很多也很清楚。令人迷惑的是,西周金文记载周王的活动地有宗周、丰、成周、周和[艹人方廾]京,几乎没有见到镐京,而历史文献中又寻找不着[艹人方廾]京的记载。     

中山灵寿城址出土空首布及相关问题研究

一、中山灵寿城发现耸肩尖足空首布 中山灵寿城址位于今河北省石家庄市西北的平山县三汲乡。经多年的考古发掘,确认此大型古城遗址为战国时期中山国的后期都城,即中山桓公复国后所建的灵寿城,其始建年代约为公元前380年,历经中山桓公、成王、王学、荮姿、尚五代统治者,公元前296年赵灭中山,灵寿城随即废弃。     

“东京城”名源小考

渤海国上京龙泉府,在渤海五京中有着十分重要的地位。它在渤海立国的229年里,两度为都,时间累计约160年。上京龙泉府约建于公元737年至755年之间,因城临忽汗海,又名忽汗城。文王大钦茂在755年前后从中京显德府迁来上京,30余年后,又迁都至东京龙泉府,成王大华屿在794年前后再迁回上京,以后就把都城设在这里,直至渤海灭亡。     

蓟、燕分封与北京地区早期城市地理问题

周初在今北京地区分封蓟、燕二国,蓟在北,燕在南,两国各自建有都城,所知北京地区城市发展的历史即由此二城开始。蓟为武王褒封,代表当地旧族。燕为成王时封,时间略晚于蓟,代表周人北进势力。后燕盛,灭蓟,徙都蓟城。从历史地理角度观察,燕城（董家林古城）虽在政治上强大一时,但因交通地理条件所碍,遂被放弃。而蓟城位置优于燕城,故为历代沿用,发展壮大。蓟城是北京城市历史地理本质的代表者,是严格意义的今北京城的前身。     

论西周成周的营建

成周是西周时期的东都。本文结合考古材料、金文资料及古文献记载,对西周成周营建的具体过程进行论述。西周时期,武王、成王分别营建成周,首先需要考察地形并选址。武王曾在伊洛河流域考察地形并决定在嵩山附近建立成周,具体在今洛阳汉魏故城一带,考古发掘也为此提供了证据。成王曾派召公在洛水之北、邙山之南考察地形并决定在瀍河流域建立成周。近些年的考古发现证明,成王之世营建的成周就在今洛阳瀍河两岸。在确定具体位置之后,还要经过相宅、卜宅、定宅等复杂的步骤,才能正式开始施工营建。武王营建成周在武王克商当年即公元前1046年,成王营建成周始于成王五年即公元前1041年。     

内史亳觚与西周王号生称

内史亳觚铭记成王赐内史亳酒醴以用于祼祭,且銘中有"弗敢虒"字样。所谓"弗敢虒",即不敢懈怠废事。由于酒醴长期放置会酸败不堪用,结合文献所载古代帝王崩逝后的停殡之期,因此,可以推测,内史亳在受赐之后宜于及时用祼,而不可能在成王生前受酒醴赐,而用祼却在成王崩薨将葬得谥之后。综上,说觚铭中的"成王"为生称可无疑。     

《召诰》、《洛诰》、何尊与成周

西周初期,周公于摄政第五年营建洛邑,至七年初成,亦称“新邑”。《尚书》之《召诰》、《洛诰》所记即此七年洛邑初成后,召公、周公在邑内“相宅”、“卜宅”,实乃为成王选择营建王宫之位置。同年,周公致政成王,成王于新邑主持盛大祭典,是为元祀。何尊铭文所记为成王亲政第五年,即“唯王五祀”时事,此时洛邑内王宫已建成,成王始迁都于洛邑,洛邑自此亦称成周。汉以后典籍所记位于汉河南县城之西周时的“王城”,在西周时并不存在。     

上博九新释四则

上博九《成王为城濮之行》简2"王归,客于子文",李守奎、白显凤先生以"王归客于子文"作一句读,甚是,但"归"当读为"馈","客"当读为"赂","王馈赂于子文",谓楚成王赠送物品给子文;《邦人不称》简2b"■天之女","■"当读为"激发"之"发","女"当读为"怒","■天之女",谓激发了上天的愤怒;《邦人不称》简2b"要王于随寺","寺"当读为"畤","随畤"当为曾侯在都城随附近设立的祭祀上帝的地方;《邦人不称》简7b"兀千君,■可它","兀"当读为"扤","千"当读为"仁","■"当读为"焉","它"当为"也"字之误;"扤仁君,焉可也",谓动摇了楚惠王这个仁君的地位,怎么可以呢?     

周成王“三诰”的年代钩沉

周成王"三诰"年代之谜在于成王有两种纪年,即即位纪年与执政纪年;而"三诰"使用的是执政纪年.因此,"三诰"中的"惟7年"是成王执政7年,也就是成王即位14年,转为公历是前1031年.查核<史历表>,其年月日和月相完全吻合.     

金文中的王称

金文王称的研究始于王国维《古诸侯称王说》,其后张政烺作《■王簋簋跋——评王国维古诸侯称王说》,对王氏理论加以修正。本文在两位前辈学者研究的基础上,全面检讨了金文中记录的殷代至战国各个时期的王称,将其归纳为“时王生称”、“时王美称”、“时王别称”、“在野王称”等四种。其中“时王别称”系由作者首次提出,该文具体考证了西周金文中的周王、成周王、豐王、畢王、幽王分别是文王、成王、西周早期某王、懿王、孝王的别称,它们都是以都城或重要驻地命名的。命名别称可能是西周诸王的一种普遍现象。     

令簋、禽簋中的“伐楚”问题

令簋、禽簋应为成王即政之后器。铭中所记“伐楚”既非昭王南征荆楚,亦非周公伐奄,而是成王东进所伐中原楚国,其地在今河南滑县东。这个楚国早在殷末周初即已存在,其中一部在周文王时代由鬻熊率领南徙江汉流域,是为荆楚。     

从郑州商城和偃师商城的关系看早商的主都和陪都

从都城体系的角度看主都和陪都并存制度,是研究一个政权多座都城同时存在的重要视角,二者政治地位的不同体现在都城规模、都城职能等方面。早商的郑州商城与偃师商城均有亳名,从考古资料来看,二者是同时并存的都城,其中郑州商城是早商的主都,偃师商城为陪都,所以形成了早商都城体系。     

中国古代都城规划的文化透视

中国古代都城众多 ,特点各异。不同时代 ,不同地区的都城体现了不同时代不同地区的文化。本文从历史文化的角度 ,对中国古代都城的传统模式、都城城址的选择、都城的规划布局等问题进行了深入分析     

环境对古代都城选择的影响——以汉、唐时期西安地区为例

古代都城的选址与政治经济等诸多要素相关,其中与环境的关系尤为密切,西安作为历代兴盛王朝的都城,在中国都城史上占据着重要地位,本文以汉、唐两代西安地区自然环境和气候变迁为切入点,讨论都城选址与环境之间的关系。     

偃师二里头遗址的都城空间结构及其特征

在最新考古发掘报告与前贤时俊研究的基础上,分析了偃师二里头遗址的都城空间结构及其特征。二里头都城的选址经过了周密的考虑。都城布局经过统一规划,属于单一城制即单一宫城形态的都城,其规划采取了按功能划分为不同分区的结构方法。宫城是一种"非城郭形态"的宫城,具有多宫城性质。二里头都城空间的形成大体经过四个阶段。都城空间的演变过程及其阶段性特征,与夏王朝的历史发展密切相关,是其时社会发展在都城空间领域的集中反映。二里头遗址是我国古代最早的具有明确规划的都城,后世中国古代都城营建制度的许多方面都可以追溯至二里头都城。     

中国古代宫城考古学研究的几个问题

考古学是通过人类活动的遗迹、遗物来研究历史。考古学分为史前考古学与历史考古学,古代都城是历史考古学的主要内容和对象,都城是国家的历史缩影,是国家的政治中心,宫城是都城的政治中枢。基于上述情况,历史考古学以都城考古学为重点,都城考古学中又以宫城考古学最为重要。中国考古学的大规模田野考古始于本世纪20年代末的殷墟考古发掘,近七十年来,考古工作者在中国古代都城(包括宫城)考古调查、勘探和发掘方面进行了大量工作,如河南偃师二里头遗址、偃师商城遗址、郑州二里     

战国都城的考古研究

我国古代都城以形制布局的方正、对称、严谨著称于世。但这种风格的形成亦经历了漫长的发生、演变、完善的过程。战国时期的都城正处于承上启下的演变阶段,在形制多样中寓有方正,在散漫中寓有对称。它是探讨古代都城历史所不能忽视的一个重要阶段。战国时期,诸侯崛起,各国纷纷建立起自己的政治中心——都城。有的诸侯国由于版图的开拓或政治、军事等方面的需要,曾建立过几个都城,而有的都城则被称为别都。     

六朝建康都城圈的東方——以破岡瀆的探討爲中心

<正>在以往的歷史學或考古學研究中,王朝時期的都城往往被理解成由城牆圍起來的城圈空間。其實,即使在中國中世紀都城那樣有着廣袤外郭城的情況下,~(1)由城牆圍起來的都城依然是狹義的都城。作爲常識,單憑城牆圈内的城市空間,是無論如何也難以維持一座城市的正常運轉的,因此,近年來在都市空間的研究中導入了"都城圈"的概念,將研究的視野擴展到了都城的周邊。"都城圈"的概念,較早出現在日本的中國考古學界。2010年,西江清高針對"都城     

北魏洛阳内城的空间格局复原研究——北魏洛阳城遗址复原研究之一

北魏是中国历史上第一个由北方游牧民族入主中原创立的王朝。北魏迁都洛阳以后创建的都城,不仅继承了前代中原王朝以太极殿为核心的宫城居中的都城制度,而且也结合十六国南北朝时期多民族与多元文化融合的特点,在都城外围修建了规模空前的外郭城和众多里坊,其三重城圈的都城形制对中国古代后续王朝的都城形制具有非常重要的影响。本文结合该城址近六十年的考古工作和文献资料,对北魏洛阳都城内城的墙垣、城门、街道格局和重要建筑分布进行了复原研究。