贵州汉墓出土百戏陶俑介评

在汉代,“百戏”是音乐、舞蹈、杂耍、说唱、角抵等表演艺术形式的总称。汉代百戏表演兴盛,《汉书》及张衡的《西京赋》等古文献均有详细而生动的记载。在中原地区,有大量百戏表演的砖刻、画像石、墓葬壁画和大批奏乐、舞蹈、杂耍陶俑等考古资料出土,形象逼真,再现了当时的百戏艺术。贵州地处边远,交通闭塞,经济、文化较中原落后,迄今为止,除出土数件百戏陶涌和在赫章可乐采集到一块有“舞乐”表演的画像砖外”,还未发现有汉代的百戏表演画像砖、画像石、壁画等考古材料。因而,贵州汉墓中出土的这几件百戏陶源就成了珍贵的资料,…     

浅谈密县汉墓的《舞乐百戏》壁画

一九七三年,河南省博物馆曾组织部分美术工作者到密县临摹打虎亭汉墓的全部壁画。我当时参加了这一工作。在临摹壁画的几个月中,我们朝朝暮暮,面对壁画,观察、体会、描摹,无不为之感到惊叹!这些东汉无名艺人的作品无疑是我国美术史上的珍品。其中一幅壁画,《舞乐百戏》,是这批壁画中的佼佼者。《舞乐百戏》这幅壁画位于二基室北壁的中层,长7.34米,高0.95米。画面的开始     

南阳《汉代文化苑》的陈列实践和特点

《]汉代文化苑》是南阳市博物馆经过近几年的不断探索和实践,逐步完善而建成的一处集历史文化展览、汉代舞乐展演、观众直接参与和园林艺术展示等为一体的综合性文化娱乐场所。它以南阳丰厚的汉代文化为主题,既展现了南阳在两汉时期尤其是东汉时期的繁荣和鼎盛,也尝试了汉代舞乐展演和观众参与展览的表现途径,又借鉴了各地园艺展示的成功经验,把历史文化和园艺展示与博物馆展览活动有机地结合到一起,使博物馆的陈列内容更加丰富,形式更加新颖,展览贴近观众,观众参与展览,让观众在博物馆展览活动的的有限空间内,通过富具生命力的展览形式,体验、欣赏和领略历史、艺术、环境的无限魅力。自《汉代文化苑》以全新的面貌开放以来,已赢得了社会各界的好评,成为南阳市一道靓丽的文化风景线。同时,也为新时期基层博物馆办活办好陈列展览提供了有益的实践。故此,本文试结合《汉代文化苑》的实践,浅淡几点认识,不当之处敬请交流指正。     

从汉画看百戏与舞乐的交融

从汉画看百戏与舞乐的交融孙怡村在汉画像石（砖）中，可以看到丰富多样的舞乐百戏场面，其中有杂技、幻术、舞蹈、音乐诸种表演艺术。尤其值得注意的是，这些属于各种门类的技艺经常表演于同一个场地，或厅堂，或广场，或殿庭。在一幅汉画像上①，我们可同时欣赏到倒立、...     

杂谈南阳戏曲文化

读过《中州今古》 2 0 0 1年 6期齐子义先生《漫谈宛梆和翟道三的表演艺术》大作之后 ,禁不住也来杂谈几则有关南阳戏艺成就的浅文 ,或许对有趣于研究中原戏曲艺术的专家、读者有所俾益。申明在先 :笔者对我国博大精深的戏曲文化知之甚少 ,只不过是一名业余爱好、探索者 ;虽说在 2 0年前发表过几篇戏曲方面的文章 ,有的还蒙专业期刊刊载 (如《中华戏曲》1987年后刊出的《漫谈河南曲剧》、《汉戏艺术丛读》 ,《戏曲艺术》刊出的《灯下说戏》 ,《南都学坛》刊出的《南阳戏曲繁盛录》以及《郑大学报》、《地方戏艺术》刊出的浅见 ) ,也只能说“…     

中国古代马戏考

"胡服骑射"是马戏产生的重要条件,"官马民养"是马戏产生的基础,汉唐帝王对舞乐百戏的大力提倡是马戏迅速发展的主要推动力量.     

汉代肖形印中的舞蹈百戏和乐器

在我国古代印章中,有一类称作肖形印的印章,方寸之间,古人以其精巧的雕工,刻画出无数生动精美的人物、动物、花鸟虫鱼。它是古代最小的浮雕、画像,韵味无穷,令人赞叹。其中汉舞乐百戏肖形印,更是汉代艺术宝库中的奇葩。汉代著名的舞蹈、百戏、在肖形印中几乎都有反映:盘舞。见干(图1)右上角。舞者足下有二扁状物,乃汉代盘舞中特有的盘的肖形。盘舞又称七盘舞,舞时七盘摆放地上,中配一鼓或两鼓,舞者舞跃其中。盘舞图像又见于沂南画像石及四川彭县出土的盘舞图画像砖。不同的是,沂南画像石有七     

论汉画像砖石中有关社会活动方面的几种形式与内容

汉代画像砖、石上的形式与内容除反映现实生活以外,祥瑞辟邪、羽化升仙、神话故事、舞乐百戏表演艺术等无所不包,无奇不有,但其中许多画面几乎都与人们所参与的各种社会活动有关,其表现形式也多种多样,丰富多彩。有些运动项目与舞蹈造型为今天的体育运动提供了可教、可学之素材。有些活动内容与今天近似相仿,有些可为今天所借鉴。汉代人的艺术创造象征非画像莫属,汉画像是汉代人表现他们艺术天才的地方。     

南阳汉画像石概述

画像石是我国民族艺术宝库中的珍贵遗产,有着重要的历史价值和艺术价值。河南南阳是出土汉画像石较多的一个地区。南阳画像石早有出土,只是在山东武梁祠汉画像石被发现后,才引起了人们的注意。解放前,由于国民党反动政府不重视文化遗产的保护,致使已出土的二百七十余石,或充作房基,或补桥修路,或弃之荒野,任凭风雨剥蚀。只有个别人传拓了一部分拓本,先后汇编有《南阳汉画像集》和《南阳汉画像汇存》等书。不过,所收拓片,多相重     

敦煌壁画中的百戏图

百戏是我国古代一种杂技、乐舞表演,它的内容相当广泛,角力较武、杂技幻术、歌舞杂奏等等,莫不包罗其中。但除了在汉画像石、砖中,存世的百戏图像十分罕见,敦煌壁画中却保留下来非常丰富的百戏图像。敦煌壁画是佛教艺术,但它不可能超越现实凭空地“传移摹写”;敦煌壁画中的百戏图,实际是现实生活中百戏演出的真实描摹。角牴角牴又名尤戏,远古时活跃在冀州一带,表演时由人们头戴牛角而相牴。是一种民间娱乐活动。到了周代,就成了军事体育项目。《史记·李斯传》记秦二世在甘泉“方作觳牴优俳之观”,说明活动已移到秦宫廷中。角力…     

重庆九龙坡陶家大竹林画像砖墓发掘简报

2004年1月,重庆市文物考古所配合重庆市九龙坡区陶家镇盐（井堡）马（家岩）公路建设,在陶家镇莲丰村四社大竹林,对施工中发现的两座汉墓进行了抢救性清理。经清理发掘,出土画像砖30方,画像内容涉及生产生活、舞乐百戏、政治生活、神话传说等方面。     

中国宗教意识的视觉表达——以徐州汉画像石为例

保存至今的汉代画像石既是蜚声世界的艺术珍品,也是凝聚和表达中国宗教意识的重要载体。这些内容丰富,形象生动的作品,以艺术的手法,集中反映了中国社会生活的某些场景。其中有反映墓主人生活的求仙祭祀、庖厨飨宴、会饮乐舞、车骑出行、游射田猎、博弈游戏,也有凸显百姓生活的农耕丝织、舞乐百戏,还有记述＂孔子问师＂、＂周公辅成王＂这类历史故事的,更有＂炎帝升仙＂、＂泗水取鼎＂、东王公、西王母、玉兔捣药等神话传说。这一幅幅弥为珍贵的汉代画像石,堪称中国宗教意识的视觉表达。     

清代宫廷戏曲发展浅谈

我国的戏曲艺术,品种繁多,源远流长,是世界上最古老、最富有民族特色的艺术形式之一。 戏曲渊源于秦汉时的乐舞、俳优和百戏。《诗经》中“宛丘”说:“坎其击鼓,宛丘之下;无冬无夏,值其鹭羽。”意思是说:敲起鼓来坎坎响,我们歌唱在宛丘之下;不管寒冬还是夏日,插着鹭鸶美丽的羽毛翩翩起舞。     

南阳汉画像石的构图研究

南阳汉画像石是一种特殊的艺术作品,是中华民族一份珍贵的文化遗产,是南阳汉文化艺术中的精华,具有独特审美价值和文化价值。在构图上,它通常采用平铺的艺术手法和填充组合的方法,内容丰富多彩、形式多样,具有很强的艺术魅力。对南阳汉画像石构图的研究,有助于我们继承和发扬中国的传统艺术,同时也为中国绘画构图形式的发展奠定了基础。     

南阳卧龙岗武侯祠的雕塑艺术

南阳武侯祠是目前豫西南地区规模较大的一处古建筑群。武侯祠内保存有大量的泥塑、石雕、木雕、砖雕作品,体现出较高的艺术价值。这些雕塑作品具有鲜明的道教艺术和三国文化题材、娴熟的雕塑技艺和生动传神的艺术效果的特色,对武侯祠起到了完美的装饰美化作用,进一步丰富了武侯祠的文化内涵,吸收和继承了南阳汉画等的雕造技法,成为中原雕塑艺术的宝库。     

南阳汉画馆新馆落成开放

（本刊讯）１２月２７日上午,中共河南省委常委、宣传部长林炎志,省文化厅厅长孙泉砀、省文物局局长常俭传及南阳领导为新建的南阳汉画馆剪了彩。 新建的南阳汉画馆１９８８年奠基,由于资金问题时建时停,经多方努力,占地近８０亩、规模宏大的仿汉建筑终于在新世纪到来之际正式建成开放,在卧龙岗上喜迎八方来宾。新馆分生产、建筑、历史故事、神话传说、天文星像、乐舞百戏等展厅展出了两汉时期的画像石数百块。古朴的画像石为汉代灿烂的文化作着无言的证明。 走进新建的南阳汉画馆,仿佛走进了两汉时期的历史长廊,一块块汉画像石就像…     

敦煌写本P.2625《敦煌名族志》残卷撰写时间和张氏族源考释

本文经过对《敦煌名族志》内容研究考订,结合《新唐书》、《旧唐书》进行研究,认为《敦煌名族志》撰写时间是开元十一年到开元十五年之间,敦煌地区的张氏来源主要有清河、南阳、安定和江东,主要部分是南阳和清河,从唐朝初年,吐鲁番地区已经将南阳与清河混为一起,张淮深封爵南阳郡开国公之后,很多清河张姓改称郡望南阳.     

洛阳博物馆馆藏汉代石戏陶俑赏析

百戏,又名散乐。它是杂技、歌舞及民间各种新的音乐技艺的总称。汉时的百戏通常是指流行于两汉的各类竞技、杂耍、幻术以及乐舞、俳优戏和动物戏等,当时沿袭了秦朝的称法,叫作“角抵”,如“角抵戏”、“角抵奇戏”、“角抵诸戏”、“角抵百戏”等。“汉代百戏”是在东汉以后对上述不同艺术表     

莫高窟吐蕃、归义军张氏时期《药师经变》中乐舞的研究

《药师经变》是莫高窟吐蕃、归义军张氏时期洞窟壁画中出现最频繁的题材。这一时期的《药师经变》不仅数量多,场面宏大,而且,几乎每幅都有乐舞的内容。因而,对这一经变中乐舞的研究成为敦煌舞乐形象研究的必不可少的重要组成部分。本文集中了莫高窟吐蕃、归义军张氏时期的《药师经变》共32幅,试图通过对它们的分析和研究,了解乐舞场而在《药师经变》中的布局演变规律以及乐舞自身布局的基本特点,并对某些相关的问题进行一定程度的探讨。     

浅谈侗族文化艺术

侗族是我国南方少数民族之一,由于特殊的地理环境和生活习俗,侗族具有本民族特色的文化艺术。本文,从语言、民俗、服饰、音乐、舞蹈、戏曲、工艺、建筑等方面对侗族文化艺术进行研究,全面论证侗族文化艺术的特征,对于了解我国少数民族文化艺术具有积极意义。