独辟蹊径的李邕行书艺术

唐代书坛群星璀灿,名家辈出。其中,李邕以其富有鲜明个性的行书独步当时,对后世书法也有着深远的影响,可谓书法发展史上一位重要的书家。然而,李邕又是一位悲剧命运的人物,因而对他的书法艺术的评断,历代又是毁誉不一。譬如在唐代,李阳冰誉之为“书中仙手”,而张怀瓘在其重要书法理论著作《书断》中却对李邕只字不提,因此,探索一下李邕行书艺术上的特色,就颇为必要了。     

千古眉山留佳话 一门三代五书家

千古眉山留佳话一门三代五书家刘诗在中国古代书法史上,由于民族传统、宗族制度、家庭伦理观念、教育师承关系等诸多因素的影响,先后出现过以家族为纽带的书家群体的“书法世家”;如三国魏的钟氏、卫氏、晋琅邪的王氏,南朝齐梁间的萧氏,唐代的欧阳氏,无代吴兴赵氏,...     

怀仁集王书《圣教序》拓本概述

晋王羲之的书法,继承前代诸家之长,发展变化,开创崭新的途径,为后世书家所宗,尊为书圣。在南北朝时,他的书迹已被有力者搜罗积聚,到了唐代,唐太宗李世民更喜爱他的书法,并且努力收集,作为欣赏和学习的范本。传说为了取得《兰亭序》帖,曾派御史萧翼向僧辩才骗取。于是王羲之的     

书法章法构成的两种准则探析

书法章法构成是书家情绪最直观的表达,也是欣赏着体悟书家情绪的的窗口。通过探究经典书法作品章法布局,初步探讨书法章法构成的两种准则,思考其对当代书法艺术创作的现实意义。     

唐窦臮《述书赋》所注书家史料考正——兼正历代相关著录

唐代窦臮撰、窦蒙注定的《述书赋并注》一文,在中国书法史上占有举足轻重的地位。然而其注文所涉的部分书家史料有明显错误,其中主要体现在书家事迹、姓字、地望、世系、职官等多个方面,而历代著录有的不加考订错误引用,给书法研究带来不好的影响。     

苏州碑刻博物馆所藏名碑

苏州历代书法名家如灿烂群星,各领风骚,从六朝的陆机、张融,唐代的陆柬之、陆彦远、沈传师、张旭,直到明代的宋克、祝枝山、文征明、王宠,书法造诣都很深,尤其是明代的沈周、唐寅、文嘉、钱谷、陆治、刘钰、邵弥等名家,开创了我国吴门书家艺术风格及书法艺术上帖学的新局面。清代的汪士宏、何(火单)、吴大澂、俞曲园等名家也给苏州留下了不少珍贵的书法文化遗产。他们的墨迹有相当部分是以碑刻的形式保存下来的。根据近年来的调查,苏州现存的碑刻有三千块以上,为了收集保管好这批珍贵的文物。苏州市特在苏州文庙成立苏州碑刻博物馆。现择要介绍该馆所藏名碑。     

石鼓文刻年新考

石鼓文是现存最早的石刻文字之。石鼓文在我国文学史、书学史、金石学史、社会发展史上都具有极其重要的历史地位。尤其是在书法史上．千百年来被书界奉为“石刻之祖”．“书法瑰宝”。正如康有为所说：“石鼓即为中国第一古物．亦当为书家所宗”。为习篆者圭臬。自从唐代在陕     

能将真心寄毫端——《李义兴书法作品集》读后

传统的书法观要求取法其上 ,比如说王蘧常先生便很以“不落唐以后人一笔”为自毫 ,欧阳中石先生也非常注重书法的“正统”等等。此所谓“上” ,至少大概要上到秦汉。赵之谦云 :“学篆始能隶 ,学隶始能为正书。”而他的篆书实际上已“上”至先秦了。正碑学兴盛之前 ,一般人学书至少要上溯到二王或颜真卿 ,唐代以后则已经称为“取法乎下”。这种要求本没有丝毫错误 ,但与僵化腐朽的封建制度相结合 ,则往往出现书法艺术的萧条局面。这样 ,在唐以后便出现了米芾、徐渭、傅山、倪元路等等反传统的浪漫派书家 ,他们的书法与正统的二王流派书法比较…     

名人简介

赵朴初的诗词、书法是闻名遐尔,尤其书法影响力非同一般。他是一位蜚声中外的书法家。诗词促进了书法、书法也需有扎实的文学功底。对赵朴初来讲他具有丰富的佛教文化思想,其佛学文化是多数学者和书家不具备的。在中国书法史上虽然出现了高憎和名居士书法大家,     

龙门石窟：刀锋下的魏碑

最先让龙门石窟享誉世间的并非那些气势恢弘、富丽华美的佛教造像,而是散落在造像间的碑刻题记,书法界称之为“魏碑”。专家发现,这些令清代书法大师们神魂震撼的龙门魏碑书法,并非完全出自寻常逻辑中的书家,却恰恰是因为掺进了刻石工匠的刀笔匠心,才有此朴拙自由的书体,才有了中国书法的一大奇观——魏碑“让我们重新认识了中国”。     

浅谈妍丑——读《书议》有感

最近拜读了唐代著名书法理论家家张怀瓘的理论作品书议,颇有收获,我想对此肤浅的谈谈自己的认识及感想。作者张怀瓘(713-714),海陵(今江苏泰州)人,是唐代著名的书法理论家,着     

从朱复戡论述诗文看其书法审美取向

朱复戡乃金石、篆刻大家,幼承庭训,涉猎经史,好习书画,艺术涉猎十分广泛,在金石、书法、诗文、篆刻以及古文字研究等领域都有深入的研究。朱复戡的论述诗文是其书法审美思想的集中,也是最能够体现其书法崇尚的,他很早就受到篆刻大师吴昌硕的教导,其书法观点的形成与吴昌硕及其所处的时代背景有很大的关系。本文从朱复戡的论述诗文中寻找其书法审美取向,包括他的观点对后世书家乃至当今书坛所产生的影响和启示。     

包世臣的文学书法建树

包世臣在文学上否道,书法上博学兼采,自成一家.在诗、文、赋诸方面,世臣有不凡之绩.作为书法家和书法理论家,提倡北碑,其行草和隶书皆为世人所珍.备得达人执笔,运锋、分势之奇,推为清代书家正宗.诗人为书法所掩,有赋23篇,堪为绝学.诗词216篇,融议论与抒情,感情真挚,议论精湛,表现忧国忧民襟抱和宏见卓识.     

从碑刻看初唐書法

我国的书体,自魏晋南北朝直到隋唐,经过三百余年,楷书法则逐渐具备,及至唐代初叶,继承了隋代巳经形成的集大成的局面,达到了一个非常完美的阶段。初唐的书法家,人材辈出,创造出楷书的不同风格,使得这一个时期的书法,呈现着一种绚丽灿烂的景象。不过唐代初期距离现在已经一千三百余年,在这样悠久的岁月中,经过无数次变乱,流传下来的书法真迹已是寥若晨星,我们要系统地研究唐代书法,仅憑这一些传世的墨迹是不够的。而有唐一代的丰碑巨碣,很多都是书法大家的精心杰作,在当时巳经成为鑽研书法的典范。这些碑刻有很多一直保存到现在,尤其是宋元以来的精旧拓本,前人所谓下真迹一等的东西,大大充实了唐代书法艺术的宝库,使我们至今还能全面地看到初唐书法的真实     

钱南园书法艺术与精神初探

<正>在中国书法漫长的衍变过程中,一种独特的历史感觉始终不绝若线地潜伏在传统的最深处。书家多以追根溯源的方式开启时代的新风格,所谓"承古开今"几乎成为不变的路向。历史上那些美学范式的奠定者以及他们所创造的书写风格,也成为永不枯竭的理论资源被后世书家不断地援引、膜拜、沿袭。一代人有一代人的气象,时代的气象又影响了书写的风格。书家们虽然禀赋各异、师承万     

《三希堂法帖》书家标题考述

本文通过对《三希堂法帖》楷书书家标题的研究,明确了其内容及设计形式,并通过对主持法帖编纂者:梁诗正、汪由敦、嵇璜等人书法遗迹的考述,进一步廓清了《三希堂法帖》楷书书家标题为梁诗正题写,这一成果拓展了《三希堂法帖》研究的新领域.     

高韵深情 坚质浩气——记著名书法家魏宇平先生

还在20余年前,我家中就悬挂有一幅魏宇平先生书写的唐代崔颢《黄鹤楼》诗条幅,那灵动流走、简约凝炼的笔法与诗中“黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠”的旷远诗境浑然合拍,给我留下了极深的印记。同时,“魏宇平”这个名字也从此深深地烙在我的脑海中。后来,听老一辈书家以及一些报刊杂志介绍魏老的情况较多了,特别是去年到印江参加“书法之乡”书法研讨会,得以拜观魏老的许多作品,听到许多关于魏老的情况,使我对印江籍书家魏老的书品人品有了进一层的了解,萌生了拜望魏老的念头。     

赵朴初作品欣赏

赵朴初的诗词、书法是闻名遐尔,尤其书法影响力非同一般。他是一位蜚声中外的书法家。诗词促进了书法、书法也需有扎实的文学功底。对赵朴初来讲他具有丰富的佛教文化思想,其佛学文化是多数学者和书家不具备的。在中国书法史上虽然出现了高僧和名居士书法大家,但在佛教界居于领袖地位唯独赵朴初先生。他的诗词和佛教文化知识,促进了他的书法艺术的发展,在现代史是一位有造诣的书法家。研究赵朴初的书法与佛教文化和他的诗词是分不开的。他既是书法家,也是佛学家、诗人。他     

陈绎曾“血法”论

关于墨法,在绘画中的探究较多,如王维破墨、王洽泼墨、龚贤积墨等。而在书法中,墨是血脉,相较于绘画的色彩多样,书法的色彩显得单纯。古来书家为追求墨的丰富性,从苏东坡追求浓墨到赵孟頫崇尚淡墨,再到今天书家所进行的各种各样的墨色实验,都是基于对书法变化的追求以达到对书法表现的实践。     

从《徐天池水墨写生卷歌》墨迹看翁方纲书法成就

中国的书法艺术,雅俗共赏,渊远流长。历朝各代,皆有建树,周金、秦刻、汉简,晋韵、唐楷、宋意,各有风标,俱臻其妙,滋益后世,钻坚仰高,有清一代,书家辈出,承先启后,争胜斗奇,为中国书法写下了辉煌的一页, 乾隆、嘉庆年间,翁方纲、刘墉、梁同书和王澍的书法名擅一时,人称“四大家”①,对于这四家书法的成就高低,各有分说,一般论者认为刘墉的造诣为四家之最,