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《赵城金藏》是我国著名的佛教典籍之一。这部佛经成书于金大定十八年(1178年),是我国大藏经中的孤本。因其雕刻于金代,为山西潞州府女施主崔法珍断臂期苦行、募化施舍印制,以北宋《开宝大藏经》为底本镌刻,成书以后便珍藏于山西省洪洞县的广胜寺内,所以史学界也称其为赵城金藏。《赵城金藏》这部佛经的成书历时三年。其经卷按《千字文》编号,开始于“天”字,终于“几”字。现存4330卷,卷轴装。历史文献中从来没有记载过此经卷。公私收藏图书目录也尚未有过关于此缀的记载。这部佛教经典现存于北京图书馆,在它后面有着一段鲜为人知的传奇故… 相似文献
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本文通过对《赵城金藏》不同凡响的流传经过的综述,不但揭示了其本身所蕴含的重大的历史价值,更与时代精神相结合,从另一个角度阐述了《赵城金藏》被发现、被保护的历程所折射出来的中华民族为法忘躯、爱国护教的精神追求,体现着新时代的核心价值观。 相似文献
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神韵流美江山之助记美术家郑震教授的版画创作张天来郑笑枫从４０年代初发表第一幅木刻算起,郑震教授在至今５０多年的创作生涯中所完成的木刻、水彩画、中国画等作品,可以说是硕果累累了。１９９６年安徽的美术界人士为他隆重地举行了“郑震教授艺术研究会”,并为他出... 相似文献
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山西绛县“雕藏经主重修大阴寺碑”,记载了《赵城金藏》募刻的缘起、经过及补刻历程与发起人实公律师的生平,弥足珍贵。 相似文献
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自老子提出“恬淡为上”的观点后,庄子对其进一步发挥,提出“虚静恬淡,寂寞无为”乃“万物之本”,又是大美之源,又云：“淡然无极而众美从之”,此类观点为日后“淡美”成为中国传统艺术的美学范畴奠基。“淡”并非“寡淡”,在与“道”结合时,愈能凸显其“浓厚”。溥心畬在创作《鬼趣图册》时,构图经营、笔墨运用与诗意表现无一不虚、无一不淡,但画面表现出来的却并非寡淡与萧索,反而展现了悠远的意境和生命的华姿,创造了时间的永恒和空间的无限。以道家思想作为底蕴,溥心畬自我提炼,摒弃小我,回归“真我”,在《鬼趣图册》“淡美”的面貌下藏着的是他的出世精神和静远之心,画面淡雅而意味淳厚,可谓“超以象外,得其环中”。 相似文献
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《赵城金藏》成书于金代,是现存各版汉文大藏经中的稀世珍品。原藏于赵城(现山西洪洞县)广胜寺,1933年夏被发现。抗日战争时期,该地区为日本占领区。1942年2月,八路军太岳第二军分区将这部近五千卷的珍贵经卷抢运出来秘密存放。1949年移交北平图书馆(现国家图书馆)收藏,成为与《敦煌遗书》、《永乐大典》、文津阁《四库全书》并列的四大"镇馆之宝"。今年恰逢国家图书馆建馆110周年、经卷入藏亦将届满七十周年。本期刊发李万里《救护〈赵城金藏〉始末》一文,通过对当事人和知情者的采访,真实还原战争岁月中革命前辈为保卫这一中华民族文化遗产立下的丰功伟绩。并寄托我国图后辈的崇敬与怀念。 相似文献
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20世纪三四十年代,久佚无闻的佛教经典——《赵城金藏》偶然浮出尘封。不料,竟由此引发了一场敌我双方“劫宝”与“护宝”的激烈斗争。究竟这部经书的价值何在呢? 相似文献
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“九一八”事变后,祖国的大片河山异色,中华民族处于危亡之际,有志的爱国艺术青年不甘于再走“为艺术而艺术”的道路,要求为拯救祖国为人民而艺术。当时,上海的革命文艺之风不时吹到杭州来,鲁迅先生极力提倡木刻,他于1929年以“艺苑朝华”的名义出版了两本《近代木刻选集》,1930年又出版了《新俄画选》。尤其是同年出版的德国画家梅斐尔德的木刻《士敏土之图》对我们很有影响。况且“一八艺社”已被开除出校的胡一川等同学就早已尝试刻木刻了。在这种历史背景下,我们就勇敢地拿起了新的艺术武器——木刻刀。 鲁迅先生在《新俄画选》的《小引》中就明确指出:他之多取版画的原因就在于“当革命时,版画之用最广,虽极匆忙,顷刻能办”。并说:“‘艺苑朝华’在初创时,即已注意此点,所以自一集至四集,悉取黑白线图。” 相似文献
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邵天松 《古籍整理研究学刊》2018,(5)
日本石山寺藏《大唐西域求法高僧传》写本是目前所见关于该书早期的古写本之一。通过与《赵城金藏》本、《高丽藏》本、《碛砂藏》本等诸版本进行比较,本文认为日本石山寺藏《大唐西域求法高僧传》所据之底本极有可能与北宋《开宝藏》具有重要的关系:或者石山寺写本所据之底本与北宋《开宝藏》刻本所据之祖本一致;或者石山寺写本所据之底本就是北宋《开宝藏》刻本。 相似文献
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《东南文化》1991,(2)
安徽的刻书业始于中唐,盛行于南宋,到明清之际达于高潮,“徽本”雕镂精美,插图绚丽,纸白似玉,墨色清纯,人争宝之.所刻之书,上自经史子集,下至戏剧小说.其特点多附以版画插图,而且非常精致.“徽本”之所以享有盛誉,这都与当时徽州刻书业拥有一大批刻工名手分不开.他们世守剞劂,精益求精,为我国的刻书、版画建立了不朽的功勋.据周宏祖《古今书刊》记载,明万历前,安徽各地刊本共59种,其中江南61种,江淮之间28种.具有传统版画基础的徽州、金陵、杭州、吴兴、苏州等地书坊林立,以人文主义为中心,大量刊行市民爱好的文艺书籍.这个时期的出版物,几乎无书不图,无图不精.开创了我国版画史上的黄金时代.当时,徽 相似文献
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清代木刻《释迦牟尼讲经说法图》孙仁良《释迦牟尼讲经说法图》,木刻、生萱印,板心纵２５厘米,横５９厘米。为开江县金山寺镌《大乘妙法莲华经》插图,该经卷款署：“大清嘉庆四年（１７９９年）已未腊月佛成道日募刊。”图上刻释迦牟尼端坐莲台,两眼向前凝视,身后饰... 相似文献
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一、《出相观世音菩萨普门品经》(图一、二) 梵夹本,每面4行,卷首有《如来说法图》,占6面;次为二金刚力士像,占两面。卷中有大小插图40幅,雕镂颇精,不取一般上图下文形式,而为图插文中,颇具宋代风格。其"咒诅诸毒药"面有题款作"优波塞沙福智",当是镂板人名。经后为《劝念<普门品经>记数图》,占4面。末有龙牌一,文云: "当今皇帝谨发诚心印造出」像观世音菩萨普门品经一藏计五千四十八卷」专为保佑」圣体万万安增延」万万寿消灾保安凡向 相似文献