蓝瑛仿古山水画赏析

正蓝瑛(1585～1664年),一说(1585～约1666年),明代杰出画家。字田叔,号蝶叟,晚号石头陀、山公、万篆阿主者、西湖研民。又号东郭老农,所居榜额曰"城曲茅堂",钱塘(今浙江杭州)人。他以绘画为业,是位职业画家,却不落俗套,在绘画中追求文人画秀逸的气息与格调。由于蓝瑛是浙江人,故有的画史称他为浙派殿军、异军,其实他的画风自成一派,为明末清初武林派的创始人。     

画家与文人的翰墨情怀

扇面是中国传统的文人艺术的重要形制,尤其兴盛于明清之际。扇面作为传统文人艺术载体的一部分,在一定程度上也反映了当时社会文化的交往,这其中有文人之间的"以文会友",也有职业画家与文人之间的社交性艺术。本文将以山西省介休市博物馆收藏的《名家绘箑联珠》书画册页出发,梳理其中的内容,并探讨其中所反映的明末至清中期文人社会的社会交往与自我价值的强调。     

记扬州新发现的蓝瑛画

最近我在扬州发现一部蓝瑛的《山水画、题合册》(以下简称“合册”),实属难得的珍品。“合册”共二十页,十页为绢本山水,七页设色;十页题皆纸本,其中四页配诗(见图版叁、肆)画芯纵19.1、横14.7厘米。题词中有五页点明了作者创作的所在地点,其中一页写得最具体的是:“壬午夏日雨窗画於平山堂醒园”。“壬午”是崇祯十五年(1642),就是蓝瑛到扬州的的第一年。“平山堂”乃扬州北郊著名的风景胜地,是历代文人学者必游之地,“醒园”现已不存,其遗址当在今鉴真纪念堂的东北侧,现建藏经楼处,当年蓝瑛寄居于此,真是人在画中。     

苍劲雄健 远追宋元—济南博物馆藏蓝瑛绘山水四屏

蓝瑛,字田叔,号蜨叟,晚号石头陀。又号西湖外史、西湖外民、东皋蜨叟、东郭老农等,浙江钱塘人。生于万历十三年（1585年）,卒年不详,据记载其寿八十余。蓝瑛以山水著称人物及花鸟、竹石都有很高的造诣,被称为“浙派殿军”,后世也把他开创的绘画流派名为“武林画派”。     

综述南北 格融艳雅——蓝瑛仿古山水册

蓝瑛生于1585年(明万历十三年),卒年不详,在世八十余岁。字田叔,号阕叟,晚号石头陀,此外还有西湖外史、西湖外民、东皋阕叟、东郭老农等别号。浙江钱塘人。终生鬻画为生。山水、花卉、竹石俱佳,以山水著称,被誉为“武林派”之首。也有人将其归入浙派,称为浙派殿军。在明末清初的画坛有很大影响。蓝瑛的山水画面貌较多。早年学画从黄公望入手,并参以元代诸名家之法,形成了清润柔和的风格。此时的作品,多作浅绛山水,画面层峦叠嶂,陡壑丛林,山头多作矾头,怪石嶙峋,勾皴点染细润而显萧散。绘画技法虽已有相当水平,但传承的痕迹较重,特别是黄公望…     

黎民表肖像考

中国古代人物肖像画,渊源流长,早在先商时期就已初见端倪,汉魏以降,逐步得到发展,肖像画至元代逐渐形成独立画科.并出现了擅长写真的名家。如著名肖像画家王绎,不仅画像技术精湛,且撰著《写像秘决》,颇受时人推崇。到明代,随着人物画的衰退和文人画家与职业画家分道扬     

浙人与民初北京画坛

浙江为人文渊薮,于画一道更是名家辈出。民国初期,有相当一部分浙江籍的文人、职业画家北上,以他们的绘画理论和美术创作实践,影响了北京画坛的形成和风格,并指引了北京画坛的发展方向。     

南画与日本文人艺术

<正>旅行和沟通使得世界的内部联系愈发紧密,我们考察艺术理念和风格在不同文化之间的转化也随之变得息息相关。日本文人创作的南画艺术正是对中国文人艺术传统的借鉴与继承。"南画"一词源自中国文人业余创作的艺术形式,区别于以职业画家为代表的北宗画派。这种分类来自明代著名书画家董其昌(公元一五五五~一六三六年)的"南北宗论",但事实上,中国传统书画艺术并不存在"南宗"与"北宗"的严格区分。尽管中国文人画的出现比日     

承古创新 妙在其中——蓝深《仿宋元人山水》册赏析

蓝深,字谢青,蓝孟之民子,蓝瑛之长孙。生卒年不详。他和其弟蓝涛(字雪坪),都是武林派的传人。蓝氏三代均能绘画,尤以武林派的创始人蓝瑛为佳。武林派的继承者除了蓝氏家族外,还有刘度、冯提、王奂等。据史书云,陈洪绶早年也求于门下,绘画的树石画法得于蓝瑛。蓝瑛的传世作品较多,     

董其昌书学概述

董其昌(1555—1636年),字玄宰,号香光,别号思白,松江华亭(今上海)人。万历十七年举进士,官至南京礼部尚书等职。卒后,福王时谥“文敏”。他是明末著名的书画家、理论家。他一生创作了大量的书画作品和以题跋、识语为主要形式的理论著述。所有这些构成了董其昌     

有关文徵明辞官的两通书札

文徵明(1470—1559年),初名壁,字徵明,后以字行,改字徵仲,号衡山居士,长洲(今苏州)人。曾官翰林待诏,人称“文待诏”。工诗书,擅书画,与沈周、唐寅、仇英并称“吴门四家”,是明代中期著名的文人画家之一。     

传胡舜臣、蔡京《送郝玄明使秦》书画合璧卷辨伪

《送郝玄明使秦》卷传为宋代胡舜臣画、蔡京书,今藏于日本大阪市立美术馆。这件作品自清初以来屡见于著录,经过众多名家鉴藏。然而,其画风与画史所记胡舜臣的风格不符,书法则可通过与蔡京真迹对照知其为伪作。胡舜臣自题诗中存在称谓问题,且当时并无文人和职业画家自书诗题画的先例。郝玄明的"玄"字更犯了当时之讳。综合各种因素分析,这件作品应是明代作伪。     

蓝瑛的画艺生涯——兼记蓝瑛《西湖十景图》

蓝瑛,是活动于明末清初画坛上的一位大家,他不拘一格,标新立异,开宗立派,成就卓然,被谢稚柳先生誉为“他的形式是独立的,风格是前所未有的”。惜昔日画史对非正统派画家的偏见,所以,对蓝瑛的研究和史料的考证,就显得贫缺匮乏,《图绘宝鉴续编》、《杭州府志》、《钱塘志》等史籍对蓝瑛的生平有一些粗略的记载,其中当以蓝瑛入室弟子冯仙混鉴阅,蓝瑛参加修编的《国绘宝鉴续编》最为可靠。 《图绘宝鉴续编》卷七载:“蓝瑛,号田叔,浙江钱塘人,书写八分,画从黄子久入门而惺悟焉,自晋唐两宋无不精妙,临仿     

泉州山水

清代著名文人李渔说：“山水者,天地之才情。”泉州世称海滨邹鲁,山水钟灵毓秀,奇峰、秀水、茵绿、烟岚,将泉州这块土地妆点得雄奇俊美,灿然生辉,这都要感谢上苍的赐予!宋名宦王十朋曾赞誉泉州“八闽名胜无双地,四海人文第一邦”。     

中国山水审美意识的滥觞与确立

中国山水审美意识的滥觞与确立大致经历了四个阶段,即儒家的比德观,道家的天人合一观,魏晋文人爱山水的时尚,自唐以降人们对江山之助说的丰富与完善。孔子与庄子的意义在于发微,魏晋文人的意义在于确立,唐人的努力在于推广,其合力形成了中国士大夫的山水审美意识。     

文同与湖州竹派举例

文同是我国北宋时期集多种才艺于一身的著名文人之一。文同(1018-1079年),字与可,世称石室先生,自号笑笑先生锦江道人,梓州(今四川盐亭)人。宋仁宗皇祐年间登进士第,历任司封员外郎、秘阁校理和陵州(今四川仁寿)、洋州(今陕西县)知州等职,宋神宗元丰元年(1078年)知湖州(今浙江吴兴),于次年赴任途中至陈州苑丘驿病卒。因其知湖州,人称文湖州。文同诗、文、书、画无不精熟,有《丹渊集》行世,书法篆、隶、行、草、飞白     

力厚功深 与古俱化 王鉴《仿古山水册》赏鉴

<正>王鉴(1593~1677年),字玄照,后改字元照、圆照(早年字"玄照",清兵入关后,为避康熙帝讳而改"玄"字),号湘碧,自称染香庵主,太仓(今属江苏)人,是清初绘画正统派的领袖之一,与王时敏、王翚、王原祁并称"清初四王",增添吴历、恽寿平两人,又统称"四王吴恽",与王时敏、王原祁同归"娄东派"。王鉴出生于书香门第,是明朝时刑部尚书、文坛复古运动倡导者王世贞的曾孙。他曾任明末廉州太守,所以也有"王廉州"之称。广州市文物总店藏有王鉴《仿古山     

蓝瑛的绘画风格和技法演变

从明代中国画发展的背景以及历史上对蓝瑛绘画的评价,对蓝瑛作品进行了分析,综合归纳了蓝瑛绘画风格与技法的演变过程,认为他既是武林画派的首领,又是浙派的殿军。     

清初文字狱及其对方志的影响

明末,北方女真人逐步强大。公元1616年,爱新觉罗努尔哈赤统一女真各部,建立后金,号天命。建都赫图阿拉(今辽宁新宾),后又迁辽阳、沈阳。天聪十年(1636)皇太极即帝位,改国号为清。顺治元年(1644)清世祖福临率兵入关,定都北京,入主中原,以武力逐步统一全国。部分明朝遗老和文人,在编史修志和诗歌创作中,流露出某些反清复明的情绪。康熙年间,清王朝为巩固其在全国的统治地位,实行文化专制,制造文字狱。其中主要的有庄廷鑨明史案、戴名世南山集案。雍正间又制造了吕留良、曾静案。     

沈德潜佚文考释

沈德潜是清代中期的著名文人,与当时的文人学者多有文字往来,其中多有未被今人整理的《沈德潜诗文集》收录者。今选取平日泛览清人著作所得的8篇沈德潜佚文,公诸同好。沈氏的佚文不仅对研究其生平交游与诗学思想多有裨益,对于审视清代中期的文化生活也极具参考价值。