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所谓“三神山”,是指中国神话传说中东海中的三座山,它们分别叫做蓬莱、方丈、瀛洲,为神仙所居。《史记·封禅书》载：“威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山,其传在渤海中,去人不远。患且至,则船风引而去。盖尝有至,诸仙人及不死之药皆在焉。……未至,望之如云;及到,三神山反居水下;临之,风辄引去,终没能至云”。 相似文献
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如果不是从《禅露集》一书中阅读到少林寺释永信法师在苦心修行佛法中 ,摸索而来的“不胡思乱想就是禅”的精辟概论 ,我一直认为禅是一条高不可攀的天路 ,而天路迢迢 ,是凡胎肉身木屐磨破也无法抵达的。至于方丈在常人们的意识中更是龙眉古貌 ,须冉苍然 ,餐英饮露 ,刀枪不入 ,飘忽于人间烟火之上的神火……读了他灵智与哲思的著作 ,体会他许多把深邃的禅思冶炼成通俗的、言简意赅的心得 ,听了他用心血谱写的许许多多露撼人的事迹 ,那个镶嵌在脑海如神话般的释永信 ,才亲切质朴地款款流向我的笔端……2 0 0 2年农历 4月 8日这一天 ,天空辽阔 … 相似文献
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《蜀王本纪》相传为西汉末扬雄所作,但其书不见于《汉书·艺文志》。《隋书》及新旧《唐书》始著录其书于地理类中,是记录蜀中掌故的地方志书,原与正史中的本纪不同,所以《隋书》、《新唐书》纪皆作记。纪虽可训记,但在习惯用法上究有不同。《史记·五帝本纪·素隐》:“帝王书称纪者,言为后代纲纪也。”《蜀王本纪》初名《蜀本纪》,或省称《蜀纪》(见《华阳国志·序志》)。《蜀纪》,他书征引皆作《蜀记》,只是杂记蜀事之书,除记述有关蜀王事迹以外,还杂记与蜀王无关之事,所以此书只应称《蜀本纪》,唐人误增“王”字实属不当。 相似文献
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方丈从来不避讳自己17岁入山门时知识储备的不足,但这并没有成为他在经历许多之后去读大学的障碍。知识在他的眼里,并不意味着学历,也不等同于智慧。 相似文献
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帅立志先生自19岁挂牌治印起至今已整整60年，刻字艺术功底深厚，其刻字可说是达到了“从心所欲”而又“不逾矩”的境界。帅老首先是书法家，他是两届中国书协理事，其书可说是气与力浑成，潇洒飘逸。改革开放后，帅老集中精力于刻字艺术的研究与实践，尤其是把书法的功力融铸到刻字中去，书刻结合，使其刻字艺术取得了令人瞩目的成就，声名远播海内外。 相似文献
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云梦睡虎地秦简《日书》公布以来,其珍贵的史料价值已愈来愈引起学术界的重视,不少学者从社会思想、文化、历法、阶级关系等各方面对《日书》做了卓有成效的研究。李学勤先生指出:“《日书》属于《汉书·艺文志》所列数术一类”。并指出:“对于《日书》,至少可以从两方面去研究:一方面,是从数术史的角度去考察”,“另一方面,对《日书》的内容还可以作社会史的考察”。目前所见国内关于《日书》研究的文章,绝大多数属于“作社会史的考察”一类的,而极少见“从数术史的角度去考察”者,这不能不说是一种缺憾。本文不惴孤陋,就秦简《日书》占卜术作一粗浅分析,望求教于方家。 相似文献
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郑板桥是清代有名的诗人、书法家和画家。有一天,郑板桥到一座寺庙中游览。在方丈室里,他看到了挂有一幅自己的书画,他就站着细看。方丈看见郑板桥衣冠朴素,打扮平凡,以为他只是个普通的文人,就顺嘴招呼了一声:“坐!”并对小和尚说:“茶!”郑板桥没有坐,只是与老和尚攀谈起书画方面的知识来。方丈一听,知道郑板桥是个有学问的人,于是又很客气地说:“请坐”。并催促小和尚:“泡茶!”郑板桥还是没坐。在攀谈中,有个与郑板桥相熟的人踱进了方丈室,便向方丈介绍:“长老, 相似文献
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<正>傅抱石是20世纪中国画坛最杰出的艺术家之一,他为中国画艺术留下了一批不朽之作。本文围绕傅抱石创作的人物画,探析其作品师古而不泥古、革故鼎新的特征与内涵,反映出画家在当时的时代背景下的民族精神和爱国情怀。 相似文献
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他是20世纪中国画坛最为传奇的国画大师;他与齐白石并有“南张北齐”之誉;他被徐悲鸿誉为“五百年来第一人”;他曾荣获国际艺术学会的金牌奖,被推选为“全世界当代第一大画家”……张大千,一位声名遐迩、名噪中外的艺术大家。1899年5月10日,张大千出生在四川省内江市城郊一个书 相似文献
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百折不悔敦煌魂———追思父亲常书鸿□常沙娜１９３３常书鸿与夫人陈芝秀、女儿常沙娜摄于巴黎我的父亲著名画家常书鸿带着他那对敦煌艺术事业无限的希望和未竟的遗憾,走完了他那充满拼搏的人生征途。但他的一生与我的成长道路却是如此地紧密相连,他一生中的坎坷成败与... 相似文献