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<正>中国传统人物题材具有丰富的审美价值和深厚的文化内涵,它蕴含着历史、文化、思想和情感等方面的信息。本文主要从中国传统人物题材的审美价值和文化内涵、莆田木雕艺术的造物思想和表现技法以及莆田木雕人物形象的造型和表情表达等方面,对中国传统人物题材在莆田木雕创作中的情感化表达进行了系统的分析与探讨。笔者以此为基础进行创作实践,并解析个人设计创作的莆田木雕《弥勒佛》《自在观音》的艺术表现手法,以期从中探析中国传统人物题材在莆田木雕创作中的创新与探索,从而推动木雕艺术的发展与创新。 相似文献
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<正>莆田木雕是指在福建省莆田市境内雕刻生产的木雕艺术品,是我国历史文化的宝贵遗产,其制作技艺于2011年被国务院列入第三批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。莆田木雕历史悠久,兴于唐宋,从唐代开始就逐渐形成立体圆雕、精微细雕和三重透雕为主要技艺的独特手法,广泛运用不同的材料,结合中国传统文化和地方特色,因材施艺,创造出独特的雕刻作品。 相似文献
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本文根据各门类艺术作为文化的构成部分而相互沟通原理,以文化中的遗存性与继承性为立足点,分别从把握外部世界的艺术观照方式和造型——意象的文化内涵两个不同层面,对中国最早的诗歌总集《诗经》与原始造型艺术进行了跨艺术门类的比较研究,为更深入地理解原始艺术和阐释《诗经》的文化意蕴显示出一个新的视角。 相似文献
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方维仪名仲贤,字维仪,桐城(今属安徽)人。生于明万历十三年(1585年),卒于清康熙七年(1668年),享年84岁。她自幼聪慧机敏,并有着良好的家庭文化环境。其父方大镇曾任大理少卿,家富诗文书画藏品,这使维仪得以从观摩高品味的艺术作品中汲取丰富的营养。姊方孟式(字如耀)、弟方孔炤(字潜夫),堂妹方维则 相似文献
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20世纪40年代,德国传教士施劳德先生在互助土族自治县威远镇东木拉霍尼其发现了《阿克隆格塞尔》,演唱者是画匠官布希加。后经瓦尔特·海西希整理,以德文出版。 相似文献
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在福建省莆田县城内兼济桥北岸,有一座保存了宋代建筑风格的"三清殿"。它是玄妙观建筑群中仅存下来的一殿。现在该殿的东厢(今为莆田第一幼儿园)庭院里保存着一块宋徽宗赵佶撰书的《神霄玉清万寿宫碑》,是研究我国书法艺术的重要实物资料。宋徽宗赵佶(1082—1135年)是北宋的第八个皇帝,工书画,好道术,自号"教主道君皇帝"。政和七年(1117年)二月,诏改天下天宁万寿观为神霄玉清万寿宫,亲自撰书《神霄 相似文献
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德沃夏克是19世纪捷克民族乐派的主要代表人物,他的钢琴小品《幽默曲》因脍炙人口的旋律被广为流传。本文以《幽默曲》为例,探讨在音乐本体（乐谱）不变的情况下,音乐表现形式与表现内容之间的关联。 相似文献
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观音菩萨,在中亚地区出土的5—6世纪《法华经》梵文残片中作Avalokitasvara（“见声者”）,而在时间晚於此的梵文写本中作Avalokitesvara。通过对这一菩萨名汉译词的考察,我们发现其经历了从“阐音”、“见音声”、“光世音”、“观世音”、“观音”等古汉译至“观世自在”、“观自在”等新汉译的变化。但是,Avalokitasvara的语义不甚明了。在犍陀罗语中,“svara”有“声,音”和“念”两种意思,因此,Avalokitasvara在犍陀罗语．中可以理解为“见念者”。但随着svara“念”的意思日渐模糊,後人很可能就按照梵文svara的字面意思把Avalokitasvara解释为“见声者”。漠译《法华经·普门品》韵文部分即把Avalokitasvara这一菩萨名理解为前者,而散文部分则又理解成后者。 相似文献
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西昌沪山,是四川十大风景名胜之一。它南与螺髻山相望,东临邓海,终年滴翠,景色十分秀丽。十余座佛寺道观依山而建,使这座名山更具无穷魁力。山中的碑刻、塑像、古钟、书画,反映出沪山的千百年兴衰和变迁,是攀西地区一大文化宝库。其中,半山腰间观音阁内耸立着那通高2．5米的“鱼篮观音图”线刻碑尤为珍贵。碑正面线刻“鱼篮观音图”观音为一青年女性,美发高髻,面容丰腴,细眉小口,前胸微露,颈系围巾,腰束长带,身着袈裟,左手出露,右手提一只四系竹篮,蓝底垫柳叶,叶上放一条活鲜鲤鱼。身后为一莲池,池中荷花怒放,一派生机… 相似文献
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一方面,《我的如意狼君》是一个类似《呼啸山庄》的故事：一个长得帅的孤儿,为了复仇,卖弄魅力接近仇家的两个女儿,玩弄她们的感情,然后想办法让其家破人亡;另一方面,它又像老掉牙的女人励志大戏,酱油行的收养女儿苦苦挣扎维持小本经营,又与孤儿展开了一段从青梅竹马到久别重逢再到心心相印的荡气回肠的爱情故事。＂总有三角恋一番,总有子女去争产＂,黄耀明的《翡翠剧场》寥寥几句唱尽TVB师奶剧永恒的主题。尽管故事主线就是如 相似文献