谈政治教学中如何运用关系思维构建和谐社会

构建争谐社会需要处理好三种关系:人与自然、人与人、人与社会.用关系思维来处理这三种关系可以体现对规律的遵循和尊重,也是关系思雏的应有之义。用关系思维来处理人与自然、人与人、人与社会的关系,建立正确的符合规律的人与自然、人与人、人与社会的关系,对于构建中国特色社会主义和谐社会尤为重要。     

对青海构建和谐民族关系的思考

稳定和谐的民族关系是建设“富裕文明和谐新青海”的基础和保证。对于多民族的青海而言,民族关系和谐始终是关系到政治稳定、社会繁荣发展和安宁的重要问题。只有抓住了民族关系这个关键,才能切实构建和谐青海。     

遗址姿料整理点滴(二)——遗迹单位相互关系及重建的思考与积累

遗址发掘和整理研究中,遗迹单位之间的相互关系具有一定的复杂性,在田野实践中不断被发现和认识,本文主要就考古发掘中的遗迹单位之间的打破关系进行了细化分类和表述,同时,在目前计算机GIS技术应用于遗迹单位空间重建提出了基本设想,表述了图层概念的实际应用意义--更客观的描述遗迹单位间时间链条的关系;同时指出,GIS技术应用的应用关键在于考古学工作者如何具体认识和分析田野资料,而不是机械、简单的将GIS技术照搬过来.     

和议之前契丹、女真对宋政策对比研究

契丹、女真所建立的辽、金王朝是先后与宋王朝并立的北方民族政权,都与宋王朝爆发过大规模战争。一般观点认为宋辽、宋金战争都是契丹、女真贵族对中原王朝发动的侵略、掠夺战争,等而视之;杨业、岳飞也都被视为抗辽、抗金的民族英雄。然而宋辽、宋金战争的性质并不一致,金人于宋王朝的侵略和掠夺要远较辽人贪残暴戾,文章将就辽之对宋政策与金之对宋政策做一番对比研究来探析两者的不同。     

试论民族关系的概念及内涵

民族关系是民族理论体系中的一个重要范畴.在共生学的视域中,民族关系是社会共生系统的一个重要组成部分,是一种因为"互利性"的"刺激"而产生的民族共同体的自觉行为.它以民族共生系统中的能量分配为核心内容,受民族共生单元、民族共生度、民族共生环境、民族共生力以及民族共生界面的影响支配,是一种从间歇共生向一体化共生、偏利共生向对称性互惠共生不断发展的民族之间的共生运动.向更高层次的有序化和一体化不断演变是民族共生运动的必然规律.     

关于新编地方志若干关系的思考

列宁指出：”规律就是关系……本质的关系或本质之间的关系”。(《列宁全集》第38卷第161页)面对社会主义第一届新方志编纂工作有的省已基本完成,第二届续修新方志已经启动,根据中国地方志指导小组的部署,修志工作者要“深入探讨和总结二十年来地方志工作各方面的经验,并在此基础上作出理论的概括,探索新形势下修志工作的规律。”(1996年5月4—7日《全国地方志第二次工作会议纪要》)河南省地方史志办公室与河南省地方史志协会于1998—2000年联合举办了全省5期续志培训班。     

浅析狄德罗“美在关系”说

狄德罗是法国启蒙运动的代表人物,也是近代唯物主义美学的奠基人。＂美在关系＂说,是狄德罗美学思想的最高范畴或中心范畴。＂美在关系＂说的提出,标志着对美的探讨伸向了更广阔的领域,为西方文艺学的发展开辟了新的道路。     

新时期统一战线的新作用、新贡献

十八大以来,以习近平同志为总书记的党中央高度重视统战工作,就巩固壮大统一战线做出一系列重大论断和重要部署,特别是提出统一战线是凝聚各方面力量,促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系的和谐,夺取中国特色社会主义新胜利的重要法宝,强调要发挥统一战线在协商民主中的重要作用,     

冷战后的日澳政治安全关系

冷战后,在一系列因素的作用下,日本与澳大利亚在政治关系上实现了由伙伴关系到建设性伙伴关系再到全面战略关系的升级,同时使一向低调处理的安全关系获得强化。客观上讲,日澳政治安全关系发展对亚太地区有一定积极意义,但同时由于各种制约因素的影响,这种作用力目前来看还相对较小。     

由“登州贾者马行余”故事管窥唐与新罗关系

本文通过对《太平广记》中"登州贾者马行余"故事的剖析,从马行余渡海路线、马行余个人身份以及马氏与新罗国王的对话三个角度出发,并结合相关史料,探讨"马行余故事"中所反映的登州与唐罗民间贸易关系、唐罗宗藩关系与儒学在新罗的传播情况。     

历史上中法关于越南宗主权与保护权之争

19世纪下半叶,法国逐步蚕食越南,威胁到中国在越南的宗主权地位,本文主要通过描述中法战争前中法两国关于宗主权和保护权之争的史实,来分析中越宗藩关系和法越条约关系的不同。     

On the Relationship between the Central Government and the Local Government of Tibet in the Late Qing Dynasty

After the Opium War in 1840, China was more and more semi-colonized. Around the turn of the 20th century, the national strength of the Qing Empire was quickly weakening. As a result, the Qing Court exercised a weaker rule over Tibet, and its political relationship with Tibet was consequently affected. On the problems of how to resist foreign invasions and how to handle Tibet's internal affairs, the Qing Court and     

关系思维视角下的孙吴建国历程

从关系思维视角出发,孙吴建国历程即是孙吴君臣关系的形成过程。孙吴君臣关系经历了从将佐关系到君臣关系再到皇族网络的三种形态变化。由于缺乏权势,孙氏将领与佐吏仍处于“亲”的双向选择阶段,将佐关系并不牢固。随着江东基业创建,孙氏权势提升,佐吏群体扩大,将佐关系日趋稳固并向礼仪型与信—任型君臣关系分化。由于威望大涨,孙权与臣属的关系渐渐呈现出“宠”的单向主导。因争宠、失势引发的暨艳案间接催生了君臣关系的特殊形态：皇族网络。通过广泛联姻,大批孙吴重臣被纳入皇族网络,实现了君臣关系的进一步强化。至此,孙吴政权的核心秩序构建完成,孙吴终于结束了建国历程。     

对知识与道德关系的思考

知识与道德之间并非存在着不可逾越的鸿沟,而是处于一种广泛而深刻的联系之中,具体表现为：一是知识对道德的促进作用;二是道德对知识的影响和制约;三是知识与道德的相互转化。正确认识与道德的关系,对我们培养、选拔人才,保证改革开放的顺利进行都具有重要的现实意义。     

孙中山与苏俄关系论析

本文运用近年新解密的俄罗斯档案及国内孙中山研究中发掘的有关文献资料,对孙中山与苏俄关系问题进行新的审视和探析。1917年俄国十月革命胜利后,孙中山十分关注俄国的沧桑巨变,进而由外交接触到联俄政策的酝酿,由确立联俄政策再到“以俄为师”。他晚期政治理想中有着浓厚的“恋苏”情结。孙中山晚年既要苏俄的援助,又要维护中华民族利益,还要防止俄式共产主义和苏维埃革命的输入,在联俄与防俄间充分发挥了他的政治平衡。同时,孙中山在与共产国际和苏俄关系的互动中呈现出鲜明的策略性、现实性和独立自主性。     

从我亲历的几件事看康生

其实,我并不了解康生的很多情况,只能说是通过工作关系“有所接触”而已。本文我打算写下自己所见所闻的几件事,使大家从不同侧面对康生的真实面目有所了解。