再论辛亥革命时期资产阶级革命派未提反帝口号

辛亥革命时期资产阶级革命派未明确提出反帝口号,史学界一般认为辛亥革命只反清、不反帝,缺乏正面反对帝国主义的勇气,所以不敢明确提出反帝的口号。有的同志署文反对这一观点,以为辛亥革命具有反帝斗争的特点,资产阶级革命派既有反帝的思想,又有反帝的行动,当时只是出于防止帝国主义列强干涉中国革命、力争帝国主义列强不再援助清政府的外交策略的考虑才未明确提出反帝的口号。笔者赞同辛亥革命具有反帝斗争特点的观点,但认为资产阶级革命派在辛亥革命时期不明确提出反帝口号是由当时资产阶级革命派革命活动的地域范围与革命力量组…     

20世纪20年代"不平等条约"口号之检讨

“不平等条约”一词的语言风格、内涵及使用,在民国早期竞争而动荡的政治观念、价值及其策略的形成上具有中心地位。1924—1927年是一个充满戏剧变幻的年代,在此期间,国共两党共同地创造了中国语言中一个新词“不平等条约”。作为中国屈服于洋人控制的象征,“不平等条约”这一简洁名词唤醒并继续唤醒着中国人对于自己民族的过去和将来的集体情结。自从其在20年代诞生。“不平等条约”成为理解中国对外关系的关键词。     

论20世纪20年代苏联的外交政策

我国学界对20世纪20年代苏联对外政策存在不同的评价意见。本文从斯大林、契切林的外交政策理论以及他们对苏联外交政策影响的角度对20年代苏联对外政策进行了探讨。认为斯大林、契切林都继承了列宁晚年的外交思想,斯大林在20年代已经把世界革命的胜利寄希望于未来,提出了“一国社会主义”理论,契切林已把社会主义的未来和东方被压迫民族的解放运动联系在了一起。在对外政策方面,斯大林、契切林都把苏联国家利益放在外交政策考虑的优先地位。在实践上,虽然斯大林有时依然表现出了对世界革命的追求,但契切林以其长期担任苏俄外交人民委员的经历和丰富经验影响了斯大林以及苏联外交政策的制定和实施。从整体上看,苏联20世纪20年代的对外政策尽管存在一些失误,但基本把握住了列宁晚年思想的方向,为苏联国内建设创造了和平有利的外部环境。     

廖仲恺和首次国共合作

中国共产党和中国国民党在1924年至1927年所进行的首次合作,曾经有力地推动了中国革命的发展。由于国共两党的合作,成功地开创了中国历史上空前的反帝反封建的大革命时代。     

20世纪后期西方国家的政府改革思潮

20世纪七八十年代,当已被西方国家政府广泛采纳与使用,并已成为近百年来西方公共行政主导模式的官僚制日显步履艰难、但仍持续运行之时,新一轮政府改革思潮在西方国家广泛兴起。这一改革思潮在“新公共管理“（New Public Management）等理论影响下,以对官僚制的批判和否定为突破口,提出了“政府再造”（Reinventing Government）、“政府新模式”（New Public for Covernment）等口号及一系列新的革新理念和改革主张,     

浅析20世纪20年代英国的外交政策

20世纪20年代,一战后的英国从自身实力出发,利用外交手段周旋于各个国家之间,在欧洲实行"扶德抑法"的政策;在远东,以牺牲英日同盟和中国的利益来与美合作,并利用日本在远东地区制约美国;对苏俄,站在资本主义的立场上进行反对,同时又从自身经济利益出发寻求与苏俄经贸合作。英国的这些政策在20年代取得了显著的成效。但随着时间的推移,英国实力的衰落越来越明显,当世界经济危机爆发,德国突飞猛进,实力超过英国,扩张的胃口日益增大时,英国不得不采取妥协,最终走上了绥靖的道路。     

试论国共两党在对待孙传芳问题上的合作

在中国现代史上,中国国民党与中国共产党是两个最重要的政党。在20年代前期,两党合作曾促成了大革命的大好形势,沉重地打击了北洋军阀,将辛亥革命没有完成的反帝反封建任务向前所未有的深度和广度推进了一步。本文拟以国共两党此间在对待孙传芳军阀集团方面的合作为例,说明国共两党“合则两利”的真理性。孙传芳军阀集团是北洋军阀的“后起之秀”。它本属直系军阀,从1923年开始盘踞福建,1924年秋在江浙齐卢战争期间乘虚攻占浙江。当时全国政局大变:第二次直奉大战因冯玉祥发动北京政变,使直系吴佩孚、     

论20世纪资本主义发展的历史定位

根据社会生产力和实践第一的检验标准来考察资本主义在20世纪的发展类型,可以发现,在20世纪,出现了美、日、德、英法、欧洲联盟、北美自由贸易区、东亚经济区、其他发展中国家、苏联东欧转轨国家等不同类型的资本主义发展模式。在发展和停滞的两重趋势中,20世纪资本主义的主要趋势仍然是发展。     

留学苏联：红色麦加催生的国共菁英

“走十月革命的道路”是上个世纪20年代进步青年最时髦的口号,而第一次国共合作,又为留苏带来契机。这批怀着对苏俄憧憬的青年。构成了国共两党乃至新中国的领导班底,并将所学深深栽培于中国。其中的两个人——王明与蒋经国,都给历史刻下了深深的印记。     

黄埔军校旧址维修记

陆军军官学校是1924年孙中山在中国共产党和苏联帮助下创办的新型军事政治学校,因校址设于广州黄埔长洲岛,故称黄埔军校。它以“创造革命军来挽救中国危亡”为宗旨,为国共两党培养了大批军事政治人才。军校的革命师生在反帝反军阀斗争中涌现了     

明末的"辽人"与"辽军"

“辽人”是明代东北地区的汉族区域群体,因长期的边塞生活而具有边疆特点的社会性格。后金进入辽东后,“辽人”有抗、殉、降、逃等不同的表现,反映出他们的复杂心态。清太祖晚年民族矛盾激化,“辽人”奋起抵抗,组成“岛兵”与“关宁辽军”两大军事集团,“辽军”遂成为抗金(清)主力。清太宗即位后,明、清双方展开了对“辽人”与“辽军”的争夺。清太宗调整民族政策,改善汉族待遇,并以军事胜利为后盾,重用、“思养”汉宫为政治号召,积极争取“辽军”,效果显,终于化顽敌为羽翼,大批“辽人”加入清军,为清朝开国做出了重要贡献。     

The Political Slogan in Communist Czechoslovakia (1948–89)

This article employs an interdisciplinary approach to evaluate the role of the political slogan in Communist Czechoslovakia, with reference to Bakhtin’s concept of hierarchically superior texts, as developed by Alexei Yurchak and Michal Pullmann. It argues that the slogan performed a much wider range of temporally specific functions than has been generally recognized, and that its repetitive and ritualistic character had a major psychological effect on people’s memory and perception of reality (see C. Atkinson and R.M. Shiffrin, and David I. Kertzer). A clear distinction is drawn between denotative and connotative meaning, with detailed attention paid to J.L. Austin’s speech act theory, as elaborated by John R. Searle. The first two sections of the article define the concept and the functions of the ‘political slogan’, with special significance accorded to the use of language to establish a binary opposition between ‘us’ and ‘them’ (à la John B. Thompson’s notion of fragmentation). The third part identifies the sources and methodology adopted, and lists the principal word tokens identified. Following a brief contextualization of the slogan in the next section, the main body of the study uses corpus-assisted statistical analysis to evaluate the development of different thematic, lexical and semantic referents over three broad time spans (1948 to the mid-1950s, the mid-1950s to 1968, and 1969 to 1989).     

Challenging the grammar of difference: Benoy Kumar Sarkar,global mobility and anti-imperialism around the First World War

The new imperial history has advanced our understanding of empires in many ways: it enhanced a networked interpretation of empires, brought space back into the discussion, and suggested a fresh reading of imperial careers to comprehend early forms of global inter-dependencies. This article discusses selected aspects of the life and work of Benoy Kumar Sarkar (1887–1949), a Bengali social scientist and political activist, to illustrate that anti-imperial biographies were simultaneously rooted in local as well as transnational spaces. They thus connected national struggles with globe-spanning processes. Biographies like this are underacknowledged in their meaning for how empires functioned and failed, and in their potential for understanding transnational actors. Sarkar’s efforts to challenge the legitimacy of the British Empire were the result of his life in a transnational social field, which was equally shaped by his extensive experience abroad and his continuous rootedness in local Bengali affairs. Sarkar’s anti-imperialism was enhanced by the mobility structures of the British Empire and resulted in new constellations of imperial, cosmopolitan, local and regional orientations and attachments. In this view, anti-imperialism was less the result of local struggles but of life practices reaching beyond the borders of the empire and a high awareness of acting in a global context that located its protagonists in numerous social and spatial contexts.     

‘The Toynbee Convector’: The Rise and Fall of Arnold J. Toynbee's Anti-Imperial Mission to the West

In the late 1940s and early 1950s, the historian and internationalist Arnold J. Toynbee (1889–1975) conducted a highly public campaign against Western imperialism, arguing that the West needed to acknowledge and atone for its aggression if the world was to find peace. His efforts met with considerable resistance, damaging his reputation as a scholar and a political thinker. This article examines the origins of Toynbee's anti-imperialism in his philosophy of history, his public arguments of the postwar period, and the reaction they provoked.     

“共和”与“民主”的趋同——美国革命时期对“共和政体”的重新界定

在美国革命时期,"共和"这一古老政治词汇的含义发生了重大变化。美国建国者参照各种政治理论和历史经验,结合他们所处社会的特点,不仅成功建立了一种新型政体,而且为它做了全面的辩护和诠释,从而完成了对"共和政体"的重新界定。这种新型的共和政体,不再是"人民"与贵族分享权力的混合政体,而是完全建立在"人民主权"基础上的代表制政体,它的社会基础、价值取向和适应范围都发生了深刻变化,与古典共和理念之间形成了明显的差异。与此同时,"民主"的概念也得以扩充,"人民"通过代表制行使政治权力的政府,与"人民"亲自掌握权力的政府一样,都可以叫做"民主"。这两个交错并行的观念转化过程,不仅塑造了现代意义上的"共和"与"民主"的概念,而且使得两个原本含义不同的政体名称,最终变成了同义词。     

语境、政治与历史：义和团运动评价50年

百年以来,占支配地位的对义和团的评价意见,主要不是来自学术本身,而是源于对中国现状与未来走向的观察与判断。整个20世纪,人们据以言说义和团的语境发生了多次深刻变迁：从五四时期反传统启蒙语境到2040年代的反帝国主义救亡语境,从50-60年代的反西方冷战语境到80年代的反封建新启蒙语境,再至90年代的反激进新保守主义语境,大体可以看作指导义和团评价的语境变迁史。语境不同,义和团这一历史事件的面貌也在不断变动。21世纪初叶,中国仍将处在义和团暴动所提出的问题的覆盖之下,对义和团的研究与评价,仍将难以完全摆脱以民族主义为主要内容的政治的制约。     

旅游口号设计框架构建及其偏离分析:基于衰减器作用视角

作为建立品牌认知、创建品牌资产和投射品牌形象的重要手段,旅游口号在"目的地竞争战"中发挥了重要作用。立足于"衰减器"作用机理,构建旅游口号设计规则框架。同时,根据旅游口号评价指标与设计规则的分歧倾向比例来定义偏离级次,实证分析不同地域尺度的旅游口号的偏离程度和偏离分布差异。研究结论显示：①衰减器的内部作用过程包括特征抽取和口号衰减两个阶段;②旅游口号的偏离情况具有地域尺度差异性。省域旅游口号的总偏离程度最高,景域旅游口号的偏离分布差异性最明显,而市域旅游口号和我国旅游口号的偏离分布一致。     

也论"社团改进会"--兼谈民初资产阶级革命派与会党关系的转变

社团改进会的成立,是以谭人风为首的部分革命党人力图根据民初形势发展的客观需要,对已经落后于时代潮流的旧式会党进行改造,使其成为一有助于民国的“完善稳定之民党”。谭人凤组建社团改进会决不是为了谋取一己私利,也决不是对某一个当权者的委曲求全,而是为了刚刚成立的中华民国的长治久安,是出于一种对民主共和政体的衷心拥护,出于对这种政治制度能不断得到巩固和完善的期望和信心。评价辛亥革命后革命党与会党关系的转化,不能单纯从会党在辛亥革命中所起的作用着手,而必须对其参与辛亥革命的心态和动机及其在辛亥革命后逆历史潮流的所作所为加以足够的重视;不能过分谴责革命派这样那样的缺点,而必须看到,在当时的历史条件下,它毕竟是中国先进生产力及其生产关系的代表,引领着时代发展的方向。     

辛亥革命与民族主义

辛亥革命的民族主义,是认同血缘的种族主义,不是一致对外的民族独立建国,而是排斥国内已经溶合了的少数民族.清朝的满汉矛盾,经二百多年的溶合,在文化上已成一体.鸦片战争以后,已形成中西对立,"满洲人"三字只表示一个特权阶层的存在.但在戊戌变法失败后,革命党人以"驱除鞑虏"为政纲,把政治革命变成种族革命,实是一种倒退,应重新评估其价值.     

Le fou du tzar—A nail in the body of the empire

In the Edwardian period, the essays, novels, and criticism of G.K. Chesterton gave voice to a unique but emblematic form of patriotic anti-imperialism. The article places his views in the context of the Liberal Little Englander reaction to the Boer War, and offers two comparative case studies. The first focuses on Chesterton's inheritance of the late-Victorian anti-imperialist rhetoric of William Morris; the second assesses his fraught relationship with internationalism, as represented in the writings of Morris's political collaborator, E.B. Bax. Chesterton's radical populist patriotism, it turns out, had more in common with contemporary socialist ideologies than the currently prevailing view of its parochialism would allow.