迪士累利与1875—1878年近东危机中的英俄之争

“东方问题”是“由于奥斯曼帝国的衰落及其各继承国之间的对抗而在东南欧引起的各种问题的总称”。简言之,就是“对土耳其怎么办”?它形成于18世纪末,贯穿整个19世纪。1875——1878年的近东危机,是继克里米亚战争之后“东方问题”的又一次高潮。此次危机形式多样,内容繁杂:有巴尔干斯拉夫人反抗土耳其素丹政府的民族起义,有俄土战争,还有大国对土耳其遗产的争夺及由此引起的分歧与冲突。其中,英俄之争是主要矛盾,并成为当时欧洲国际关系的主旋律。迪士累利是此间英国的     

“他者”的映像——读《19世纪德国新教传教士的中国观》

自 2 0世纪 70年代美国文学评论家爱德华·W .萨义德 (EdwardW .Said)对 19世纪欧洲东方学自我理解的客观主义和真理性要求提出尖锐批评以来 ,文化间的接触与感知、理解“他者”的可能性等问题便成为西方学术界主要的关注点之一。一系列方法和主题相近的论著脱颖而出 ,欧洲 /西方对作为自己“他者”的、欧洲以外和非西方的文明的种种认识受到了多方面的讨论。与西方学术发展的这一新动向紧密联系 ,孙立新用德文写作并在德国出版了《19世纪德国新教传教士的中国观———关于文化间接触和感知问题的一项个案研究》① 一书。其主旨是 ,通过研…     

近十年西藏考古的发现与研究

西藏高原的考古学研究史,可以上溯到西方学者对这一地区的探险与考察活动。17世纪20年代至18世纪40年代之间,欧洲的天主教教士从喜马拉雅山外或我国内地进入到西藏,在阿里和卫藏地区进行传教活动。他们在国外所公布的根据亲身经历和调查所获的有关藏族历史、宗教、民俗等情况的资料,成为西方学者研究西藏的开端。 19世纪后期,由于西方学者研究汉学以及佛教、东方历史与语言形成一种国际风气,先后有英、法、德、俄、意、匈、日等国学者开始从事关于“西藏学”的研究,从而带动了西藏考古工作的陆续开展,并一直持续到西藏和     

近代前期思想家对英国贵族制的评论

在近代前期的200多年里,英国乃至欧洲思想界长久关注着不列颠贵族体制,对其褒扬或贬抑。两种力量的基本发展态势是,在17世纪,“褒扬派”占有绝对优势;进入18世纪后,两派势头呈大致均衡;19世纪以来“贬抑派”的势头则逐渐增强。但由于传统保守主义文化的影响和政府限制,国内始终没有形成强大的反对贵族体制的政治运动。     

李克强访欧中西文明又一次对视

18世纪“中国热”流行欧洲时,来自东方的哲学、律法、科举制度风靡一时,启蒙思想家们把中国看作“最古老、最广大、人口最多、治理最好”的理想国度（伏尔泰语）,他们用中国文化作武器,批判教会、推动社会进步。直至19世纪中叶,率先工业化的欧洲终于发现了清帝国的虚弱,在残酷的竞争中,中华帝国一再退守,那是场文明的落败,帝国的制度已经无法对现代的国际竞争作出有效回应。     

中国外销瓷东方全球化的样板

美国政治家亨利·基辛格在《论中国》一书中写道：“直至1820年。中国在世界国内生产总值的比例仍大于30％,超过了西欧、东欧和美国国内生产总值的总和。”正是这样一个强大的东方古国,在仃一18世纪掀起了一股席卷欧洲的“中国风”。贵族绅士们毫不吝惜地将真金白银撒向东方,只为一睹中国瓷器的芳替…     

研究这些时代的“巨人”,当能给人以启迪——《文艺复兴时代的巨人》评介

“文艺复兴”在欧洲文化艺术发展史上是一个重要的历史时期,它是继古希腊罗马之后的欧洲文化史上的第二个高峰。这个时期从14世纪初起到17世纪中叶止,正是欧洲封建社会解体和资本主义萌芽及其发展的时期。这个时期产生了一些“在思维能力、热情和性格方面、在多才多艺和学识渊博方面的巨人”。吴泽义主编的《文艺复兴时代的巨人》一书(人民出版社1987年出版,比较全面、集中地介     

西方中心主义的初步反省

西方中心主义在18世纪中后期西欧思想家那里,已经以欧洲的文明、进步与东方的落后、停滞、没有发展而表现出来。19世纪,西方社会更把这种思想加以发挥,认为西方白人是人类的优等公民与代表,世界精神的体现者,东方各国没有发展,处在世界历史之外,并且成为白人的负担。进入20世纪,世界各地纷纷按照西方的模式建立民族国家,进行工业化建设,并且大都放弃了本民族原有的学术语言,学着黑格尔一样使用理性、科学、自由、民主、进步、逻辑与整体性等概念说话。西方文明世界化了,也即世界西方化了。     

有关我国封建社会商业发展的几个问题(续完)

四、国外贸易和国防的关系前面已经说过,封建社会时期,国外贸易的发展,在商品经济发展的过程中也是一个不可忽视的重要问题。在欧洲十一世纪十字军东征打开了对外贸易交通之后,对于西欧社会经济的进一步发展曾起了很大影响。奥斯特罗维强诺夫在前资本主义形态一书中把十字军东征的影响归结为三点。“第一、十字军东征认识了东方技术上的成就,并且从东方各民族那里剽窃了许多东西,从而促进了生产力的     

中国瓷器研究在西方的肇建：以19-20世纪之交为中心

16世纪以来，中国的外销瓷成为了欧洲贵族和富商所追捧的器物，并形成了“中国风”的热潮。到19世纪中期之后，随着科学主义精神的兴起和中国本土瓷器的大量外流，以英法两国为主的欧美学界开始了对中国瓷器的系统化研究。在19世纪末到20世纪初，学者们集中关注于瓷器的定义和分类等问题，并提出了“元青花”“过渡期”和“空白期”等沿用至今的概念。本文通过对这一时期学术史的梳理，可以帮助我们更好地理解中国瓷器研究作为一个学科在西方的建立过程。     

对欧洲扩张历史的再思考--《生态扩张主义--公元900～1900年的生态扩张》评介

历经几个世纪的动荡之后 ,公元 90 0年左右的西欧稳定了下来。为解决日益增加的内部人口压力 ,欧洲人开始向外探寻所谓的“新欧洲”。欧洲扩张具有很强的阶段性。在地理大发现前六百年中 ,扩张成果极其有限 ,仅在中大西洋地区有些许斩获 ,而对北欧及中东的扩张努力却无功而返。但地理大发现之后 ,情况却截然不同了。欧洲在海外的殖民拓居地一再扩大 ,甚至建立了白人移民国家 ,其建立“新欧洲”的梦想实现了。归结前后两个阶段西欧对外扩张效果的差异 ,人们总是毫不犹豫地认为是先进的技术优势令西方人的扩张在地理大发现之后取得了空前的成…     

喀什：西域风情古城

早在公元前三、四世纪开始,将东方的中国和西方的欧洲这两处代表东西文明最高成就的地方连接起来的交通大动脉——“丝绸之路”就已开通。     

利玛窦和他的墓地

在近代以前,中国的学术思想与外界大规模接触仅仅两次,一次是魏晋时期的佛学,一次是明清之际的“天学”。因此,在中国历史上留名的欧洲人少得可怜,数来数去,只有马可波罗和利玛窦最被人们熟知。在他们之前,中国和欧洲很少直接交往,欧洲人自古知道东方丝国,但不清楚它是什么样子,威尼斯人马可波罗的游纪震动了欧洲,从此,欧洲人才知道遥远的东方有一个土地广阔、民物繁庶的大国。但这之后,随着明王朝的建立和中西交通的隔绝,中国又被遗忘。直到利玛窦,中国在西方人的口中开始形象生动地被叫做中国了。意大利人利玛窦是向中国介…     

清代宫中的广东钟表

中国历代王朝都是把古老的计时器具,诸如圭、表、日晷和刻漏等,作为一种“礼器”置于庙堂之内。自明末清初,欧洲的机械钟表进入中国之后,计时器具在中国宫廷中的地位发生了重大的变化。十八、十九世纪欧洲制作的机     

论冷战后东盟与印度关系的发展

冷战结束后 ,东盟实施了“大国平衡”战略 ,印度政府推行“东向政策” ,双边关系开始转变 ,在经历了 2 0世纪 90年代恢复接触、增进对话与合作阶段之后 ,2 0 0 0年以来东盟与印度关系进入到深化合作、快速发展的新时期 ,这主要是因为国际格局发生剧变 ,双方都有追求经济、安全利益的共同需要     

浅析印象派画家笔下的东方神韵

19世纪东方美术特别是日拳的浮世绘版画对欧洲绘画的冲击很大。西方现代艺术家反对传统写实,将东方水墨语言因素融进了西方绘画形式系统。中西绘画语言的互补,并不是一种中国式写意与西方式写实之间简单的“取长补短”。而是用东方绘画中那些有利于激活作者视觉体验的形式因素,来突破传统西方绘画写实程式时个性创造力的约束。     

对马克思亚细亚生产方式理论实质的曲解——评魏特夫的《东方专制主义》

魏特夫《东方专制主义》一书的理论基础是所谓“治水社会”。他是以“治水社会”为出发点论述他的“核心概念”——“东方专制主义”的。他说,他之所以采用“东方专制主义”这一名称作为他这本著作的书名,是“为了强调我的中心概念的历史深度”(《东方专制主义》,中国社会科学出版社1989年版,导论,第19页。以下凡引此书,均在正文中注明页码,不另加注。如引自该书的“导论”、“序言”和“前言”,则在页码前分别注明);而这本书的“宗旨”就在于“为奴役和自由问题提供一个新的解答”(前言,第58页)。魏特夫把“东方社会”和“亚细亚社会”作为“治水社会”、“农业管理者社会”的“同义语”(导论,第19页);他认为马克思所强调的“亚细亚式的经济制度”就是马克思所说的“亚细亚生产方式”(序言,     

为了法国与中国的文化因缘——译坛骁将耿昇

欧洲汉学自19世纪开始摆脱了教会的羁绊之后,便在高等学府和研究机构中形成了一门独立的学问．除设立汉学讲座、出版汉学杂志和一批学术专著外,还出现了不少权威性的学者,在法国,就有像雷慕沙、儒莲、沙畹等俨然是执欧洲汉学牛耳的人物,其后又有考狄、马伯乐、     

东方钱币学会出版物中的中国历史钱币文章

东方钱币学会(OrientalNumismaticSociety ,ONS)成立于1 970年,系由专业和非专业研究和收藏东方钱币人士组成的专业学会。也是目前所知,西方世界对东方钱币研究范围最广人数最多的学会。所谓“东方”乃指广义的东方。即按欧洲(西方)惯例,包括北非,中近东,西亚,中亚,东南亚和远东广大地区。中国是远东地区中最重要的部分。该会设有:英国和爱尔兰、其他欧洲国家、北美、巴基斯坦、南亚(印度) 5个分会,其他则一并归入世界其他国家分会。总会现设在英国,现有会员近6 0 0人。东方钱币学会每年出版《通讯》(Newsletter) 4期,发表交流会员论文和…     

宋辽金时期的马球运动

马球,古称出鞠、打球或击球,是骑在马上以球杖击球入门的一种运动。关于马球的起源众说纷纭,有“波斯说”、“吐蕃说”和“中原说”,至今尚未统一认识。马球在我国汉代就有记载,盛行于唐、宋、辽、金,至清代开始淹没。现代马球运动是在19世纪50年代由英国人从印度带到欧洲并传播至全世界。