物质文化研究:基本概念与研究方法

一　物质文化的概念与义涵物质文化(materialculture)是文化人类学研究中提出的概念。相关的语汇有物品(object)、物质器物(materialartifact)、人工制品(artifact)、藏品(collection)等等。按照文化人类学的理解,人类所创造的文化大致可分为三个层次:物质文化、社群文化(或制度文化、伦理文化)和精神文化(或表达文化)。物质文化因人类克服自然并借以获得生存而产生,故也称为技术文化,是人与自然关系的反映。它包括人类在生产、生活以及精神活动中所采用的一切物质手段和全部物质成果,从衣食住行所需以至于现代科技均涵盖在内,所以它的内容…     

人性假设视角下经济增长模式的演变

人性假设理论是经济学的理论基础,基于不同的人性假设理论,形成了不同的经济学理论,也为分析各种复杂的经济现象提供了理论依据。随着社会的不断进步,人们对自身的认识不断加深,所处客观环境的变化也对人们的思想和行为产生了较大影响。理论界认为：从人与自然的关系来看,工业革命以来,人类社会依次经历了传统经济增长、末端治理、循环经济三种经济增长模式,经济增长模式演变的根本原因是经济发展与环境保护之间的矛盾变化。任何经济活动都离不开人的参与,所以经济增长模式演变过程中人的因素不可忽视。本文从人性假设的角度出发,分析了经济增长模式演变过程中人所起到的作用。     

物质关系和物质文化的四层结构

在物质文化研究领域,人类学、民俗学等学科或强调物质文化的本体形态、结构和功能,或强调物质文化背后的"语法规则",或强调物质文化的传承……各有自己的学科追求和研究旨趣,各自展开研究。在这一过程中,人类学发展出了以马塞尔·莫斯为代表的"总体呈现"理论,民俗学发展出了以迈克尔·欧文·琼斯为代表的"物质行为"理论。前者强调物的社会性,后者强调物的文化性、传承性和对人的关注。"物质关系"借鉴两理论的优长,视物为人类实践的中心环节,并将其置于由自然生态、物、人、社会所构成的有机系统中讨论,以此展开人和文化的整体研究。而"物质文化的四层结构"则是在"物质关系"理念下,提出的作为物或物学研究之基础——物质文化民族(俗)志考察和撰写的基本框架。     

对彩陶刻画符号的再认识

用图画进行人与人之间的交流,成为人类最初、最朴素的“书面”语言。本文从人类学、民族学、民族心理学等多种学科交叉的角度,研究了原始图画、刻画符号与文字起源之间的关系。     

近年来回族女性经济问题研究述论

经济活动在人类的历史发展进程中扮演着重要角色,作为人类社会活动、文化活动的基石,一直被人们所重视。随着我国现代化进程的加快发展,女性在经济活动中的角色逐渐凸显。在这样一个文化多元、价值多元的时代,循着经济人类学、民族心理学的理论路径从女性视角出发,透过千变万化的经济活动现象,进行回族女性经济的研究,正是本文的出发点所在。本文通过对回族女性经济问题研究的梳理,试图从经济入手,寻找研究在社会文化变迁的大背景下,如何将回族女性经济问题与其生活现状以及背后的文化、心理动因联系在一起,以便更好地探究回族女性独具的传统文化如何变迁以回应现代性的时代要求。     

论公共经济管理理论研究述评

公共经济管理是在公共经济学拓展和丰富传统财政学研究主题而形成新的学科范式、新公共管理运动掀起的管理主义浪潮在公共部门日益盛行的学术背景下形成的。它是一个多重理念、价值、工具和方法的总和,也是一个多学科交叉重叠、相互渗透的综合研究领域。公共经济管理是为以政府为核心的公共部门——包括非营利组织、公共企业等主体对自身及授权干预的经济活动的管理。这种管理应体现对公私部门互动方式和范围的合理性考量。当前公共经济学、管理学的理论和研究路径构成了     

关于海外华人经济研究

何谓华人经济中国人移居海外,从事各种经济活动,已有悠久的历史。特别是在19世纪以后,一方面由于中国农村封建经济的衰落,失去土地的农民无以为生,另一方面由于西方殖民者为加快开发他们在东南亚的殖民地而亟需廉价的劳动力,于是通过招募或诱拐等手段,使大批中国劳工出国...     

清末至民国时期外国学者对黎族人体质、语言研究

人类学是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群。人类学包括狭义的体质人类学和广义的文化人类学,广义文化人类学又包括民族学、考古人类学以及语言人类学。我们主要探讨的是外国学者对黎族人体质人类学的研究。     

道路社会文化研究:基于路学与流动性的思考

路学与流动性研究极为重视道路与人类社会文化的关系研究,是道路社会文化研究的重要基础。国内外路学和流动性相关研究表明,以文化人类学为重心的路学研究关注道路建设和使用过程中国家与地方、网络与节点之间的关系,强调物质流动与社会建构的内在联系。社会文化地理学者热衷的流动性研究则以人地关系为基础,将道路本身视为一个流动的物质空间,探讨其中的社会空间的生产、人的主体空间感知和身份认同。二者聚焦道路本体又极具批判精神,但在研究内容、方法、对象和尺度上都尚存缺陷,还未建立科学的道路社会文化研究框架。因此,可尝试从道路的空间关系、社会关系和权力关系等方面展开道路社会文化研究,以推动这一领域广泛而深入的知识生产。     

人与环境的辩证关系和历史研究的辩证方法

推动人类历史发展的动力是什么?是某种人的活动,还是某种制度或结构,各个民族历史进程的大相异趣是起因于劳动者物质力量发展上的差异,还是由于各个民族所处的环境不同?各个民族历史发展的动力是否就是各个民族历史发展或缓或速的终极原因?这些,是历史研究,特别是比较史学研究中的关键性问题。而这些问题的解决又都涉及到一个重大的哲学问题:人与环境的关系,是人决定环境,还是环境决定人。     

国际关系研究视角中的世界史

现代意义上的国际关系体系产生于17世纪，而现代意义上的世界史产生于15世纪末以后，它们是同一个时代发展的结果，标志着人类关系的强化。国际关系学与世界史有许多相通之处，两的观察对象是同一的，两大学科兴起的社会历史背景也是相同的。用国际关系研究的方法观察世界历史的发展，或言之，在世界史研究中增加国际关系的视角可能有助于世界史研究的多样化。“世界”与“国际”是同一事物的两种视角，前注重人类社会整体的形成和发展，后关心的是国家之间的联系，前从宏观进入微观，而后从个别进入一般。近现代国家对外关系的真实目的就是维护一方民众的物质和精神利益，保证本国在争夺占有资源和控制掌握生存环境的斗争中占据优势地位。国家间为不同利益而发生争执，乃至最终爆发战争的过程，以及为取得利益平衡达成和解，就是国际关系发展的过程。人类世界的历史就是一部对生存环境和自然资源关系、以及由此引申出来的人与人、人与社会关系的发展史，而国际关系的核心也围绕这一点展开。     

十月革命开辟了民族解放运动的新时期

1914—1918年第一次帝国主义世界大战,对殖民地半殖民地社会经济、阶级结构的影响是广泛而深刻的。因为帝国主义忙于战争,它们对殖民地半殖民地的控制相对的削弱了,加以正常贸易关系的中断和军事订货的增加,因此,在战争和战后初期,殖民地半殖民地国家的民族资本有了较快的发展,随着民族经济的发展,民族资产阶级在经济和政治上的作用,也不同程度的增强了,民族资产阶级同战后加强了的帝国主义者的控制之间的矛盾,也进一步地激化起来,同时随着民族资本的发展,无产阶级     

战后东南亚经济开发引发民族冲突诸因素分析

东南亚在战后经济开发的过程中,大部分国家都出现了这样或那样的民族问题。这些民族问题,既有地方民族与中央政府的对抗,也有大民族与小民族、优势民族与劣势民族之间的争斗,民族关系在一段时间里十分紧张。虽然东南亚国家的民族问题在很大程度上是西方殖民“分而治之”政策所遗留下来的恶果,但无可讳言,战后各国在经济开发过程中的政策失误等问题也是导致民族关系恶化、民族冲突加剧的一个重要原因。认真研究经济开发与民族问题,总结其他国家处理经济开发与民族问题的经验教训,具有现实意义和借鉴作用。笔认为,在一个多民族国家里,经济开发之所以会引发民族矛盾和冲突,主要有以下几个因素。     

浅谈道德与生产力的关系

道德是调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和,它作为意识形态的一种形式,属于伦理学范畴。生产力是现实的物质力量,存在于人的物质活动中,具有直接现实性,是物质的、客观的、非精神的,属于经济学范畴。传统观念上作为意识形态的道德与作为经济基础的生产力的关系是辩证统一的。随着社会主义市场经济的发展,道德对生产过程和经济活动的作用越来越突出,那么对经济现象（生产力）与伦理现象（道德）之间的关系必须进行重新思考和定位。     

经济哲学基本问题及其当代视角

经济哲学是适应我国社会主义市场经济体制模式的建立和发展的需要,于近几年在我国理论界刚刚兴起的一门新学科。作为一门反映和把握社会经济活动的哲学方式,它是运用马克思主义哲学的基本原理和一般方法,从哲学理性的视角和层面来透视和反思人们的经济活动和经济关系,从而揭示其本质,把握其规律,为经济学的研究与经济实践提供科学的经济观和方法论。从学科性质来说它是在哲学和经济学的接壤地带生长起来的介于哲学和经济学之间的,既具有一定相对独立性的边缘学科和交叉中介学科,又是一门应用性很强的部门哲学。可以说,它是抽象的哲…     

论我国民族关系的发展

民族是概念,又是范畴。民族关系则是一个特定的历史范畴,它是人们借助于抽象力概括各个时期民族与民族之间相互依存、相互制约、相互转化的过程和表现而形成的。它又必定联系当时实际,服务于社会实践。因此它在各个不同的时期有着不同的内容和形式。民族关系的实质是各民族物质利益的矛盾和统一。马克思主义经典作家指出:“在古代,每一个民族都由于物质关系和物质利益而团结在一起……”“最文明的民族也同最不发达     

孔家学派的经济生活

孔子时代,整体物质生活水平相对低下,因此,摆脱贫困是孔门弟子从学的直接动力之一。孔家学派有自己的经济来源。在经济上,孔子与弟子之间保持相对独立性,弟子之间存在着竞争关系。孔子对弟子及其家属给予一定的物质援助,但是不负责全部经济支出。孔门弟子在学习的同时也从事其它活动以维持生计。     

“了解之同情”与人地关系研究

一、一种研究范式的分析：人地关系演变的“三阶段论” 人类活动与地理环境之间的关系(简称“人地关系”)及其演变过程与规律,长期以来一直是地理学、环境科学、生态学和历史学等学科研究的重要课题。近年来,随着研究的不断深入,各个学科均逐步形成或正在形成有关人地关系研究的某些“范式”(或“范型”,paradigrm)或“共识”。人们普遍相信：人地关系是人类起源以来就存在的客观关系,地理环境与人类社会均处于不断运动变化而又相互影响、相互制约当中。人地关系的演变是一个漫长的历史发展过程,这一过程大体经历了三个阶段：     

孔家学派的经济生活

孔子时代,整体物质生活水平相对低下,因此,摆脱贫困是孔门弟子从学的直接动力之一。孔家学派有自己的经济来源。在经济上,孔子与弟子之间保持相对独立性,弟子之间存在着竞争关系。孔子对弟子及其家属给予一定的物质援助,但是不负责全部经济支出。孔门弟子在学习的同时也从事其它活动以维持生计。     

李济先生与中国考古学

<正>历史学科可以分为三个部分:一是文献史学,即通过历史文献了解历史发展的规律;二是田野考古学,通过人类活动实物遗存的研究来了解历史发展的规律;三是文化人类学,是对现存民族、社会进行考察,从而了解人类历史发展的规律。文化人类学(Cultural Anthropology),又称"社会人类学",属于广义人类学的一个部门,大体上相当于欧洲各国的民族学(Ethnology)。文化人类学是对世界各民族及有关群体的文化过程和人类的天习行为方式进行比较研究,并探