第2眼首尔

如果说首尔的第一眼属于韩剧、泡菜、景福宫和整容,那么第二眼,就应该有趣一些,我们更愿意,让这第二眼属于设计、生活、自由与活力。     

达拉斯 活力四射

“自由生活、万丈雄心”,这是达拉斯的城市口号。这句口号描绘了这座城市无所不能的活力,也秉承了达拉斯的历史积淀。达拉这里有历史纪念也有时蟾娱乐,有先锋艺术也有运动活力,它就像策马奔腾在草原的帅气牛仔。勇敢、自由、永远活力四射。     

美德以教育相伴

人们要想长期维护自己的尊严、自由和其他基本权利,那么,所有的人需要拥有一种共同的秩序。而这种秩序不能单靠法律来确立,它需要人们达成最低限度的道德共识,也需要每个人负责任地行事。忽略了义务,权利将无法长期得到保证;没有美德,任何一种自由公民的社会都无法长期维持下去;而如果缺乏教育的现象长期持续下去,就不会再有美德。     

自由与平等的道德观

文章提出自由、平等、道德这三个日常生活中常碰到的词,关于它的意思和真正价值需要认真地思考。首先要从道德的角度去理解自由和平等这两个概念,然后又从自由和平等的角度去理解道德,并把这种理解放到日常生活中,最基本的是不要制造痛苦,不要制造暴力。     

自由与平等的道德观简

文章提出自由、平等、道德这三个日常生活中常碰到的词,关于它的意思和真正价值需要认真地思考。首先要从道德的角度去理解自由和平等这两个概念,然后又从自由和平等的角度去理解道德,并把这种理解放到日常生活中,最基本的是不要制造痛苦,不要制造暴力。     

用宪法保障良心自由

《良心的自由》一书在清教传统中追根溯源,考察美国宪法第一修正案的精神内核,即良心自由的观念。作者从思想史出发,讲述良心自由在英美的演变与兴衰,以及它最终又是如何以法律的形式,在第一修正案中得到承认。清教徒极看重良心自由的观念,而这一观念是来自《圣经》。     

生于1976

他们对利益的诉求不再扭扭捏捏,并把它理解成是社会变革的主要动力;他们希望重新梳理一些广为流传、但似是而非的错误理念;他们希望更深入地观察80年代,更新知识体系;他们相信80年代人道主义大讨论中,并没有意识到市场秩序对个人自由的有效保护,而这将成为今后的讨论主题;在经济转型中,他们积累了对市场秩序的观察,发现了美,并希望它为更多的同胞所体悟。如果你骂他们眼睛只盯着钱看,他们可能会理直气壮地向你解释经济自由和政治自由的必然逻辑关系。     

雪花的奥秘

“世界上没有完全相同的两片雪花”——这是广为人知的常识,但雪花的形状依赖于它形成时的温度,知道这一点的人就没那么多了。     

论历史学的客观性原则

历史研究的客观性根据是现实批判的理性要求。它完全有别于古代史家所说的“直书”和“实录”。直书之所以不是客观性,就在于它本质上是一种等级性。与此相反,客观性的本质则在于其平等性。历史学之所以可能保持一种客观性原则,就在于它追求一种理想的境界。这一理想境界就是人性、自由与真理。历史学中的种种偏见可以借助人性、自由和真理来克服,同时,人性、自由和真理本身的偏见又可以被历史本身所克服。     

滑雪下天山

登山滑雪的代价是,携带着沉重的物资辗转千里,只为在雪山上无拘无束短短一瞬。但这自由的感觉,简直太棒了,我愿为它付出一切,除了生命。     

值得反思的“一只裤管”

孩子像风筝,父母就是放风筝的人,手里牵着风筝的线。如何适度地牵纵这根线,是放飞风筝的关键。如果父母一直拽住这根线不放松,那么风筝一定飞不高。你必须慢慢松线,让孩子自由、自主地去发展,去尝试,去拼搏,这样才能让风筝越飞越高。     

关于西方学术自由的历史演进

关于西方学术自由的历史演进陈列－、大学自治──西方学术自由的实践基础西方学术自由的思想和实践,与教育活动,尤其是与高等教育活动密不可分。它最早发生于学校这一特殊的教育环境中,其渊源可追溯到古希腊哲学家从事教育活动时的一些想法和做法。柏拉图在办“阿加德...     

让学生在自然状态下自由生长——赴英国培训有感

正6月9日在苏教国际的组织下,我们江苏省小学数学教师团一行78人前往英国开始了为期21天的培训。21天的时间让我们置身于英格兰这片陌生的土地,感受着它给我们带来的新奇的一切。人与自然和谐相处的国土在英格兰这片土地上,自由是一个不可绕开的字眼。行驶在高速公路上,一眼看去大片大片的绿色让人心旷神怡。牧场,农田,自由漫步其中的牛羊,以及骑马悠闲其中的男子身影,无一不彰显着自由     

自古长安不易居

很多人以为古代人都有迁移的自由,也没有户籍的约束,其实不是那么一回事。     

保障公民自由任重道远

自由曾经是一个非常美好的字眼。欧洲资产阶级革命中,它就是反对封建领主的鲜亮口号。在中国共产党领导的民主革命中,它也是号召群众反对国民党统治的有力武器。“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛。”为了争取民主自由,当时的热血青年不惜前仆后继。然而1949年以后,自由逐渐成了一个危险的字眼。谁要主张自由,等于把自己摆到了权力的对立面。     

欢镜听 我为死囚写遗书

究竟是什么把他们推上这条不归路呢?我想斗胆问一问世人:是不是我们生活在自由世界的这些人就是那么无辜?是不是随着一声枪响,随着死因身份的结束,所有的责任都让死囚带走了?——欢镜听"哎,这本书的作者跟我是好朋友。"2005年夏天的一天,在四川省江津市的一个机关家属院,收破烂的人对坐在墙角看书的一个年轻女人说。     

文与史

<正>"文史"有些奥妙,查手边的《辞海》(1980年版)和《现代汉语词典》(2008年版),竟然无此词目。从词的定义来看,可能它不是语言里最小的,可以自由运用的单位。它是合成的,可拆分为文化与历史。那么,"文武"不是合成的?《辞海》里就有"文武"词目,释为:文治与武功,文才与武艺。文史,通常的理解是文化与历史,     

区域活动因材料而精彩

正《指南》中指出:游戏是幼儿学习与发展的重要途径。区域活动是孩子最感兴趣、最为喜欢的活动,是孩子们的游戏乐园,因此区域活动越来越受到教师的重视和关注,它已成为幼儿园课程的重要组成要素。那么如何来创设一个宽松自由的活动区环境,投放适宜的、丰富的材料让幼儿在区域活动中获得身心全面和谐的发展呢?     

赖声川的“劫”

“有时候我真不懂,在台湾做政治千吗读那么多书？每天去都是讲没知识的话。伦理、民主、自由,政治、媒体、下水道,这两句话对我来说,完全对称。一个靠脑筋使唤的人怎么会去做政治？我们其实根本活在一个原始丛林的状态之中。”     

大学精神的本质

现在很多人都说大学精神的本质已经丢失,现在的大学已经不像大学。那么大学精神的本质是什么?该本质对高等教育有什么启示?本文的主要目的就是论证自由精神就是大学精神的本质以及自由精神对高等教育的启示。